القول في تأويل قوله تعالى ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ (١١٦) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١١٧) ﴾ اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء الحجاز والعراق ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ﴾ فتكون تصف الكذب، بمعنى: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب، فتكون "ما" بمعنى المصدر. وذُكر عن الحسن البصري أنه قرأ ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبِ﴾ هذا بخفض الكذب، بمعنى: ولا تقولوا للكذب الذي تصفه ألسنتكم ﴿هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ﴾ فيجعل الكذب ترجمة عن "ما" التي في لمَا، فتخفضه بما تخفض به "ما". وقد حُكي عن بعضهم: ﴿لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكُذُبُ﴾ يرفع الكُذُب، فيجعل الكُذُب من صفة الألسنة، ويخرج على فُعُل على أنه جمع كُذُوب وكذب، مثل شُكُور وشُكُر. ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب. والصواب عندي من القراءة في ذلك نصب الكَذِب لإجماع الحجة من القرّاء عليه، فتأويل الكلام إذ كان ذلك كذلك لما ذكرنا: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذبَ فيما رزق الله عباده من المطاعم: هذا حلال، وهذا حرام، كي تفتروا على الله بقيلكم ذلك الكذبَ، فإن الله لم يحرم من ذلك ما تُحرِّمون، ولا أحلّ كثيًرا مما تُحِلون، ثم تقدّم إليهم بالوعيد على كذبهم عليه، فقال ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾ يقول: إن الذين يتخرّصون على الله الكذب ويختلقونه، لا يخلَّدون في الدنيا، ولا يبقون فيها، إنما يتمتعون فيها قليلا.
ثم ذكر ما حرمه عليهم مما فيه مضرة لهم في دينهم ودنياهم من الميتة والدم ولحم الخنزير. ( وما أهل لغير الله به) أي: ذبح على غير اسم الله ، ومع هذا ( فمن اضطر) أي: احتاج في غير بغي ولا عدوان ، ( فإن الله غفور رحيم) وقد تقدم الكلام على مثل هذه الآية في سورة " البقرة " بما فيه كفاية عن إعادته ، ولله الحمد [ والمنة].
وَقَوْلُهُ ﴿مَتاعٌ قَلِيلٌ﴾، خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: مَتاعُهم في الدُّنْيا مَتاعٌ قَلِيلٌ. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: مَنفَعَتُهم في الدُّنْيا مَتاعٌ قَلِيلٌ. وقَوْلُهُ لا يُفْلِحُونَ، أيْ: لا يَنالُونَ الفَلاحَ، وهو يُطْلَقُ عَلى مَعْنَيَيْنِ: أحَدُهُما: الفَوْزُ بِالمَطْلُوبِ الأكْبَرِ، والثّانِي: البَقاءُ السَّرْمَدِيُّ؛ كَما تَقَدَّمَ بِشَواهِدِهِ.
إذا كان الأمر على هذا النحو.. النحل الآية ١١٦An-Nahl:116 | 16:116 - Quran O. فما دور السُّنة النبوية فى التشريع الإسلامى؟ -القرآن الكريم هو المصدر الأول للتشريع، ثم تأتى السُّنة النبوية فى المقام الثانى، وحاجة القرآن للسُّنة أمرٌ واضحٌ لكل ذى نهية؛ فالسُّنة النبوية تقف جنبًا إلى جنبٍ مع القرآن الكريم فى مسألة التشريع، فقد تكون مقرّرة ومؤكّدة حكمًا جاء فى القرآن؛ كالأمر بإقامة الصلاة. وإيتاء الزكاة، وقد تكون مفصلةً لما أجمله القرآن الكريم؛ وقد تكون مخصّصة لحكم عام ورد فى القرآن الكريم؛ بل ترتقى السُّنة أحيانًا إلى معارج التأصيل والتشريع ابتداء، حتى تصير منشئة لأحكام ليست فى القرآن الكريم ؛ كتحديد نصيب الجدة فى الإرث، وأحكام الشفعة. وتحريم لبس الحرير والذهب على الرجال، ومن العجيب أن نجد بعد ذلك من يحرض على الاتكاء فى التشريع على القرآن الكريم فقط، وتنحية السُّنة جانبًا، فحاجة القرآن للسُّنة أشد من حاجة السُّنة للقرآن. ولذا قال النبى، صلى الله عليه وسلم:»ألا إنّى أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلّوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرّموه، ألا لا يحلّ لكم لحم الحمار الأهلىّ، ولا كلّ ذى ناب من السّبع، ولا لقطة معاهد، إلّا أن يستغنى عنها صاحبها، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه، فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه».
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: بالله عليكم أخبروني عن قلب الأم أي قلب يعامل بمثل ما نعامله اليوم، أي قلب أُنتهك مثل قلب الأم، أي قلب بكى على حالنا إلى اليوم، أي قلب ما زال ينبض بالعطاء إلى اليوم؟ أي قلب ضحى بثمرة فؤاده من أجل أبنائه وتمرغ في دروب الحياة من أجل أن نتنفس الصعداء من أجل ان نصرخ في وجه الأم من أجل ان نقول أف لك أيتها الأم! فبالله عليكم حدثوني عن قلب الأم؟ أنه قلب نباضته مرتبطة كحبل سري بقلوب أبنائه فإذا أصاب هذه القلوب شيء نبض قلب الأم كالمرجل مسعفا لهم قائلاً: ولدي حبيبي هل أصابك مكروه؟ حدثوني عن قلب الأم صرخ الرجل في أمه قائلا لقد قرفت منك لا أطيقك ولا أطيق سماعك وتندن له بعض نسائه بالشر تجاه أمه ويطاوعه هواه وشيطانه أن يصيبها بمكروه وقلب الأم يقول ولدي حبيبي هل تريد شيء؟ هل ينقصك شيء هل اعطيك شيء من سؤؤد قلبي من علقة قلبي من روحي كلها هل تريد شيء؟ والإبن ينظر بامتعاض إليها قائلاً في نفسه مال هذه العجوز الشمطاء تنغص علي حياتي وتقض مضجعي متى أتخلص منها!!! فقط حدثوني عن قلب الأم؟ وما زال قلب الأم ينبض بكل حب وعطاء وما زالت خناجر الشر تتربص بها تكيل لها بمكيال الشر مقابل مكيال الخير وما زاد هذا القلب إلا إصرار وتمسكاً وإيماناً بمهمته ولكن اجتمعت كل الشرور وأرادت هذه الشرور أن تتخلص من هذا القلب فما عاد هذا زمانه فقد انقضى مثل زمن هذا القلب فلابد له من نهاية والأم تشعر بكل ذلك فتقرر الخروج والهروب وهي تكفكف دموعها من نفسها وقلبها وتقول سيشتاق لكم قلبي يا ابنائي أرجوكم كونوا بخير وسأزوركم إذ لم تزوروني وأتفقدكم كل لحظة وكل وقت ثم زعموا بعد ذلك أن لهذا القلب يوم سمي (بعيد الأم) أيستحق قلب مثل هذا عيد من إنشائنا؟ عيد لا يكون فيه أي حب!
تاريخ النشر: 2002-11-23 23:42:36 المجيب: د/ العربي عطاء الله تــقيـيـم: السؤال بسم الله الرحمن الرحيم عند تصفحي للمواقع الإسلامية رأيت موقعاً يحمل اسم (هرمجدون)، ويقول الموقع إن هرمجدون هي ملحمة المهدي المنتظر، وإن العراق بلد الفتنة والنفاق، ومنها يظهر قرن الشيطان. كما يقول: إن من لم يتبع المهدي المنتظر فقد ضل ضلالاً بعيداً، ويستشهد الموقع بأحاديث نبوية يزعمها للرسول (صلى الله عليه وسلم)، ويقول من خلالها: إن العراقيين أصل الفتن في جميع العالم، وبأنهم المنافقون، فما مدى صحة هذه الكلام؟ الإجابــة الأخ الفاضل/ عز الدين حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: اخي السائل! اقتباسات عن الله - الطير الأبابيل. هناك تزييف وباطل في هذه الأمور التي ذكرتها، ويمكنك الرجوع بالتفصيل إلى هذه القضية وخاصةً قضية المهدي المنتظر في كتب أشراط الساعة. أما عن الفتن التي ستكون في العراق فيمكنك الرجوع إلى كتاب الفتن لنعيم بن حماد وكتب أشراط الساعة أيضاً، وبالله التوفيق. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
العصبيَّة صفة جبليَّة، والحِلم أيضًا صفة جبليَّة، فلمَّا قارنَّا ما بين الصِّفة المكتسَبَة والصفة الجبليَّة، علمنا أنَّه بالصِّفة المكتسبة يمكن أن يصِل المرء إلى الصفة الجبلِّية. فيكون عالمًا حليمًا، حتى يقال: وُلد عالمًا! كما أنَّه وُلد حَليمًا. حدثوني عن الله عليه. الفراسة تتعلَّق بالحِكمة وبُعد النَّظَر؛ فهي صِفة جبليَّة، لكن قد يَكتسبها المرء بالدَّأب والبحثِ عن هذا العلم، كما قال الشافعيُّ رحمه الله: • (تعلَّمتُ الفراسةَ قبل أن أتعلَّم الفقهَ، إنَّ الفقيه إن لم يكن متفرِّسًا يضلُّ في فتواه). وقال أبو الدَّرداء: • (اتَّقوا فراسةَ العلماء؛ فإنَّهم يَنظرون بنور الله، إنَّه شيء يقذفه الله في قلوبهم، وعلى ألسنتهم). وقال أحمد بن عاصم الأنطاكي: (إذا جالستم أهل الصدق، فجالسوهم بالصدق؛ فإنهم جواسيس القلوب، يدخلون في قلوبكم ويخرجون منها من حيث لا تحسون). من فضل الفراسة أنَّها تشفع لصاحبها، وأرى أن القاضي بين الناس أكثر النَّاس حاجةً لنِعمة الفراسة، حتى يعدِل بينهم بالحقِّ ولا يظلمَ أحدًا، كما هو الحال اليوم في جلِّ المحاكم، أغلبها أحكام مسبقة، يتبنَّى القاضي في اليوم أكثر مِن قضية، فكيف له أن ينصف ويعطي لكل ذي حق حقه؟!
لا بدَّ للقاضي ولكلٍّ منَّا أن ينظر في فراسة العلماء حتى يصبح صاحبَ فراسة. عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كانت امرأتان معهما ابناهما، جاء الذِّئبُ فذَهَب بابنِ إحداهما، فقالت لصاحبتها: إنَّما ذهب بابنك، وقالت الأخرى: إنَّما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داود عليه السلام؛ فقَضَى به للكُبرى، فخرجتا على سُليمان بن داود عليهما السلام فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسِّكِّين أشقه بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله! هو ابنُها، فقضى به للصُّغرى)).
رحمة الله ومعجزته بالميت امي قبل موتها بيوم جسمها ووجهها كله حساسيه وكان عندها ما ع الرئه ووقلب لونها غامق ولمن ماتت رجع البياض والصفا كنت ابكي وفنفس ابتسم كيف راح كل السواد والحساسيه الحمدلله على رحمة ربنا ربي ارحم والدي وادخلهم فسيح جناتك💔😭 امي قبل موتها بيوم جسمها ووجهها كله حساسيه وكان عندها ما ع الرئه ووقلب...