#1 فرصة لكل من يحلم بفتح مشروع تجاري حيث وجود صاله عرض تجارية بافضل الاماكن التجارية ببريده بجوار برج بريده بجوار البنك الفرنسي مقابل نادي التعاون وتقع خلف نادي الرائد الرياضي بجوار صناعية السليم المساحة 160 متر تشطيب ممتاز كانت سابقا صالة عرض ملابس الايجار السنوي فقط 45 الف ريال امكانية دفع الايجار علي دفعين للتواصل: 0537652224
«سامي»: بنتمنى الفكرة تنتشر في كل مكان لم يكتفِ «سامي» وصديقيه «أحمد» و«عصام» المؤسسين للمشروع، بتقديم الملابس المستعملة لغير القادرين بغرض ارتدائها فقط، وإنما أتاحوا فرصة أن يأخذ المحتاج كمية من هذه الملابس ويجني رزقه من خلال بيعها، على أن يُخصص جزءا من المكسب لمسجد أبو بكر الصديق: «الملابس مش هي كل الاحتياجات.. في ناس محتاجة تاكل وتشرب ومش معاها مصدر رزق» بحسب صاحب محل المنظفات، موضحا أنَّهم مستمرون في مشروعهم الخيري ويتمنون تعميم الفكرة في باقي المناطق.
– السعي إلى تسويق متجرك الصغير بشكل الكتروني ، حيث يمكنك تصوير المحل وعرض المنتجات على صفحاتك الخاصة ، مع إمكانية البيع اونلاين وشحن المنتجات للعملاء.
العنوان: أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة التاريخ: September 3, 2007 عدد الزيارات: 16247 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابياً جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة؟ قال تعبد الله لا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال: والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا شيئاً أبداً ولا انقص منه. فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم " من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا" رواه البخاري، ومسلم. معاني المفردات: الأعرابي: هو الذي يسكن البادية من العرب. المكتوبة: المفروضة. جاء اعرابي الى رسول الله وقدوتنا. المفروضة: بمعنى المكتوبة وغاير بين اللفظين مع اتحاد المعنى تفنناً في الخطاب وقيل غير ذلك. ولى: انطلق ذاهباً. من فوائد الحديث: 1- حرص هذا الصحابي من الأعراب على الخير وعلو همته حيث لم يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً من الدنيا وإنما سأل عما ينفعه في آخرته. 2- في الحديث تفسير لا إله إلا الله وهو قوله تعبد الله لا تشرك به شيئاً ومن فسرها بقوله لا خالق إلا الله أو لا حاكم إلا الله فقد غلط غلطاً عظيماً.
وهذا الأعرابي قد دعا بخلاف ذلك، فأنكر عليه النبي بالحكمة. وحينما بال في المسجد أمر النبي بتركه؛ لأنه قد شرع في المفسدة، فلو منع ذلك لزادت المفسدة، وقد حصل تلويث جزء من المسجد، فلو منعه بعد ذلك لدار بين أمرين: 1- إما أن يقطع عليه بوله فيتضرر الأعرابي بحبس البول بعد خروجه. 2- وإما أن يقطعه فلا يأمن من تنجيس بدنه، أو ثوبه، أو مواضع أخرى من المسجد. فأمر النبي بالكف عنه للمصلحة الراجحة، وهي دفع المفسدتين أو الضررين باحتمال أيسرهما، وتحصيل أعظم المصلحتين بترك أيسرهما. وهذا من أعظم الحكم العالية، فقد راعى النبي هذه المصالح، وما يقابلها من المفاسد، ورسم لأمته والدعاة من بعده كيفية الرفق بالجاهل، وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف، ولا سبٍّ ولا إيذاء ولا تشديد، إذا لم يكن ذلك منه عناداً ولا استخفافاً، وقد كان لهذا الاستئلاف والرحمة والرفق الأثر الكبير في حياة هذا الأعرابي وغيره، فقد قال بعد أن فقه – كما تقدم – وفي رواية الإمام أحمد: فقام النبي إليّ بأبي وأمي، فلم يسبّ، ولم يؤنّب، ولم يضرب. جاء اعرابي الى رسول ه. فقد أثّر هذا الخلق العظيم في حياة الرجل.
س: يعد إجماعًا؟ الشيخ: قد يقال إجماع سكوتي. س: سنة الضحى قبل الذهاب إلى العمل أو يؤديها في العمل؟ الشيخ: إذا أداها قبل العمل أحسن، إذا كان بعد ارتفاع الشمس أحسن في بيته، وفي العمل يشتغل في بالعمل. س: لا يقدم على فتوى الصحابي فتوى عالم أو فتوى تابعي؟ الشيخ: لا، يقدم النص إذا جاء نص ما يخالف، أما فتوى الصحابة فهي مقدمة على من بعدهم إلا إذا كان هناك نص مقدم على الجميع، إذا وجد حديث قدم على الجميع.
وقولُه: «عافِنِي» ذُكِر على الشَّكِّ مِن الرَّاوي مُوسى بنِ عبدِ اللهِ الجُهَنيِّ، حيث إنَّه لا يَتأكَّدُ هلْ قالَها شَيخُه مُصعَبُ بنُ سَعدٍ في حَديثِه أمْ لا؟ وقدْ وَرَدت اللَّفظةُ في رِوايةٍ أُخرى لمسْلمٍ مِن حَديثِ طارقِ بنِ أشْيَمَ الأشجعيِّ رَضيَ اللهُ عنه. وفي الحديثِ: تَعليمُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للنَّاسِ جَوامعَ الدُّعاءِ. حديث أن أعرابي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن أمور كثيرة جدا - الإسلام سؤال وجواب. وفيه: بَيانُ حاجةِ العبدِ للتَّضرُّعِ لربِّه. وفيه: الحَثُّ على أنْ يكونَ الدُّعاءُ شاملًا خَيْرَيِ الدُّنيا والآخرةِ. وفيه: الحثُّ على طَلَبِ المغفرةِ والرَّحمةِ والرِّزقِ؛ فهي جِماعُ الخيرِ.