معنى اسم ريتال في الإسلام – اسم ريتال يعد من الأسماء التي انتشرت حديثاً ونالت اعجاب كثير من الأفراد، ولكن على الرغم من ذلك هناك كثير من الأشخاص لا يعرفون معنى اسم معنى اسم ريتال في الإسلام ريتال في اللغة العربية، كما أنهم لا يعرفون هل اسم ريتال في الإسلام مباح أم انه من الأسماء الأعجمية، وهذا هو ما سوف نتناوله في هذا المقال. مع موقعنا ( موضوع يهمك) اولاً معنى اسم ريتال في اللغة العربية: اسم ريتال هو اسم علم مؤنث ومعنى هذا الاسم هو اتي من ترتيل القرآن وتجويده، حيث أنه مشتق منن الفعل رتل أي بين وجود، ويقال ايضاَ أن الريتال هو كل ما كتب على الكعبة المشرفة، أما معنى الترتيل فهو إجادة القرآن الكريم، والرتل ايضاَ هو بياض الأسنان في اللغة العربية. اسم ريتال حرام عليك. ويقال ايضاَ أن هذا الاسم غير عربي ومن أصول اعجميه، ولكن ما جاء في معجم العين للخليل يقول أنه جاء في القرآن الكريم قوله تعالى " ورتل القرآن ترتيلاً"، والمعنى هنا إجادة القرآن الكريم واتقانه واحسن تنسيقه. يمكنك الاطلاع أيضاً على:- معنى اسم روفان- وهل اسم روفان حرام يمكنك الاطلاع أيضاً على:- معنى اسم بيسان Bissan يمكنك الاطلاع أيضاً على:- معنى اسم هدى-اسم هدى مزخرف يمكنك الاطلاع أيضاً على:- معاني الأسماء – اسماء بنات جديدة و حلوة معنى كلمة رتل في لسان العرب هي الشيء المتناسق الحسن ويقال إنه يقال على الشخص الأفلج أي الشخص الذي يوجد بين اسنانه مسافات فارغة جميلة المظهر.
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 ذو الحجة 1435 هـ - 21-10-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 271135 162490 0 438 السؤال ما معنى اسمي: ريفال، وريتال؟ وهل تجوز التسمية بهما؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا نعلم لهذين الاسمين أصلًا عربيًّا، والظاهر: أنهما اسمان أعجميان، ولم تذكرهما المعاجم العربية -فيما اطلعنا عليه-. وقد بينا حكم التسمية بريتال بالفتوى رقم: 107688. وبينا حكم التسمية بريفال بالفتوى رقم: 132339. معنى اسم ريتا وحكم تسميته في الإسلام وصفات حاملة الاسم - موقع محتويات. والله أعلم.
معنى اسم رتيل يعد اسم رتيل من أسماء العلم النادرة الاستخدام، رغم ما للاسم من وقع جميل على السمع ومعاني رقيقة، إلا أن بعض الأهل لا يعلمون معنى إسم رتيل وأصله. ورد اسم رتيل في قاموس معاني الأسماء بأنه اسم علم مؤنث تعود أصوله إلى جذور عربية بمعنى الحسن والتناسق الجيد وهو مشتق من الفعل رتّل. كما يقول البعض أن اسم رتيل يعني بياض الأسنان، أوضح علماء الإسلام أن لا مانع شرعي في إطلاق اسم رتيل على الإناث فهو إسم جميل لا يحمل معاني سيئة.
وفاته التي أحدثت أصداءً كبيرة:- مات الصاحب بن عباد بالري في شهر صفر، سنة 385هـ، ونُقِلَ إلى أَصْبَهَانَ، ويقول المؤرخون: "لم يُبجَّل أحدٌ في وفاته كما كان في حياته غير الصاحب، فإنه لمَّا توفيَ أُغلِقت له مدينة الري، واجتمع الناس على باب قصره ينتظرون خروج جنازته، وحَضَر مخدومه الملك فخر الدولة وسائر القوَّاد وقد غيَّروا ملابسهم". المصادر: – الأعلام (1/316). سير أعلام النبلاء (16/511/رقم 377). شذرات الذهب في أخبار من ذهب (4/449). يتيمة الدهر (3/225/رقم 16). المحيط في اللغة للصاحب بن عباد، تحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين. الكتب ، أخبار ونوادر من عالم الأدب والتراث، إعداد عبد الرحمن يوسف الفرحان. أبو حيان التوحيدي، فيلسوف الأدباء، وأديب الفلاسفة، أحمد عبد الهادي. ظهر الإسلام، أحمد أمين.
تلامذته [ عدل] روى عنه أبو الطيب الطبري ، وأبو بكر بن المقرئ ، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني وبندار الرازي وغيرهم. ما قيل فيه [ عدل] قال الثعالبي: «ليست تحضرني عبارة أرضاها للإفصاح عن عُلُوِّ مَحَلِّه في العلم والأدب وجلالة شأنه في الجود والكرم، هو صدر المشرق، وتاريخ المجد، وغُرَّة الزمان، وينبوع العدل والإحسان». وقال السمعاني: «الوزير المعروف بالصاحب اشتُهِرَ ذكره وشعره ومجموعاته في النظم والنثر في الآفاق، فاستغنينا عن شرح ذلك». وقال ابن خلكان: «كان نادرة الدهر، وأعجوبة العصر، في فضائله ومكارمه». وقال الطريحي: «جمع الصاحب بين الشعر والكتابة، وفاق فيها أقرانه. الصاحب بن عباد عالم، فاضل ماهر، شاعر أديب، محقق متكلم، عظيم الشأن جليل القدر في العلم والأدب والدِّين والدنيا». اشتهر في [ عدل] كان أحد كتاب الدواوين الأربع، وكان فصيحاً، سريع البديهة، كثير المحفوظات، متكلماً، محققاً، نحوياً، لغويا، ولجلالة قدرهِ وعظيم شأنه مدحه خمسمائة شاعر، ولأجله ألف أبو منصور الثعالبي كتاب يتيمة الدهر ، وابن بابويه كتاب عيون أخبار الرضا. «كان أول من سمي بالصاحب من الوزراء لأنه صحب الملك مؤيد الدولة البويهي من الصبا، فسماه بالصاحب فلقب به، وكان أبوه وجدُّه من الوزراء، فنشأ في بيت فضل وعلم ووزارة وجلالة ووجاهة».
وكانت عنده مكتبة زاخرة بأمهات الكتب، وقد اعتذر عن قبول منصب الوزارة عند نوح الساماني محتجّاً بأن مكتبته لا يمكن نقلها، ولا يستغنى عنها إذ إنها تحتاج إلى ما لا يقل عن أربعمئة جمل لحملها......................................................................................................................................................................... مولده ولد باصطخر ، وقيل بالطالقان في السادس عشر من ذي القعدة سنة 326 هـ ، وقيل سنة 324 هـ ، وكان أصله من شيراز ، وقيل من الري ، وقيل من اصفهان. حياته التحق الصاحب بن عباد بمؤيد الدولة بن ركن الدولة البويهي أمير الري وإصفهان ، وعمل له كاتبا، وظل مقدما عنده. ولما توفي ابن العميد ، تولى منصب الوزارة في سنة (366هـ/976 م). وظل في الوزارة حتى وفاة مؤيد الدولة سنة (373هـ/983 م)، ثم أقره أخوه فخر الدولة على وزارته. من أساتذته حدث وأخذ الأدب عن جماعة أمثال: عبد الله بن جعفر بن فارس ، وأحمد بن كامل بن شجرة ، وابن العميد وغيرهم. الذين رووا عنه روى عنه أبو الطيب الطبري ، وأبو بكر بن المقري ، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني وغيرهم. اشتهر في كان أحد كتاب الدواوين الأربع، وكان فصيحاً، سريع البديهة، كثير المحفوظات، متكلماً، محققاً، نحوياً، لغويا، ولجلالة قدرهِ وعظيم شأنه مدحه خمسمائة شاعر، ولأجله ألف الثعالبي كتاب يتيمة الدهر ، وابن بابويه كتاب عيون أخبار الرضا ().
والرسالة طويلة، تعرَّض فيها لما يتصل بعمل القاضي من واجبات وأمور يجب الالتزام بها. وللصاحب شعر جيد في المديح والوصف والغزل والإخوانيات، وقد جمع أشعاره "محمد آل ياسين"، ونشرها في النَّجف بالعراق، وله أيضا إسهامات في النقد الأدبي، وترك رسالة بعنوان "الكشف عن مساوئ المتنبي"، وهي لا تخلو من نظرات نقدية صائبة، وإن شابها تحامُل على الشاعر الكبير. وتُوفي الصاحب بن عباد ليلة الجمعة في (24 من صفر 385هـ = 30 من مارس 955م) بالري، وأُغلقت المدينة لموته، وحضر الأمير "فخر الدولة البويهي" وكبار رجال دولته جنازته، ثم جلس لاستقبال المعزين فيه عدة أيام. من مصادر الدراسة: ابن خلكان (أحمد بن محمد) – وفيات الأعيان – تحقيق إحسان عباس – دار الثقافة – بيروت – بدون تاريخ. الثعالبي (عبد الملك بن محمد – يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر – دار الكتب العلمية – بيروت – (1403 هـ = 1983م). بدوي طبانة – الصاحب بن عباد الوزير الأديب العالم – منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي القاهرة – 1964م محمد مسفر الزهراني – نظام الوزارة في الدولة العباسية – مؤسسة الرسالة – بيروت – (1406 هـ 1086م).
ولد إسماعيل بن عباد سنة 326ه في بلد يسمى الطالقان، يقع بين قزوين وأبهر، وقد تحدر من بيت معروف بالعلم والفضل، وابن عباد أحد المتفوقين في العلوم كافة في عصره، وكانت الطالقان من البلدان المشهورة بالأدباء والعلماء، وهذا ما هيأ للشاب النابه اسماعيل بن عباد أن ينشأ في المغرس الطيب بين أهله وأهل بلده من العلماء الطيبين.