قوالب تصميم فارغة — اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم

وقد أمر سبحانه بدعائه وحده، ووعد بالاستجابة لمن دعاه يقول U:{ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}[غافر:60]. والنبي الكريم r يقول: « إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله ». وإن البر بالوالدين من العدل، وعقوقهما من الظلم والجور، وكما يجب القيام بالعدل في حق الله وحقوق الوالدين، كذلك يجب القيام به في حق الأقارب والجيران، وحقوق المسلمين، وكل من كان أقرب فحقه أكبر. بيان معنى حديث: (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم). وإنه يا عباد الله لمن الظلم والجنف والجور ما يفعله بعض الناس من التفضيل بين الأولاد في العطاء، والبر والإكرام وعدم المساواة بينهم، واتباع الهوى وما يمليه عليه هواه، ونفسه الأمارة بالسوء من التفرقة بين أولاده، وإكرام البعض منهم دون الآخرين، أو تفضيل بعضهم على بعض بشيء من الحقوق والأموال، فإن هذا أمر لا يجوز شرعا قد نهى عنه نبينا الكريم r وسماه جورا، وقال للرجل الذي أراد أن يخص بعض ولده بشيء: « أكلَّ ولدك نحلته هكذا؟قال:لا. فقال r: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ». كما في الحديث المتفق عليه عن عامر الشعبي قال: سمعت النعمان بن بشير t ، وهو على المنبر، يقول: « أعطاني أبي عطية فقالت عمرة بنت رواحة يعني أمه: لا أرضى حتى تشهد رسول الله r ، فأتى رسول الله r فقال: إني أعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية، فأمرتني أن أشهدك يا رسول الله قال r: أعطيت سائر ولدك مثل هذا؟ قال: لا.

استشكال حول حديث: «اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم» - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام

وعلى كل من الأبوين أن يذكر الآخر إذا لم يعدل ويقف الموقف الحازم حتى يتحقق العدل ومن ذلك المطالبة برد الأمر إلى أهل العلم.. كما تدل على ذلك الرواية التالية لحديث النعمان بن بشير.. « قال تصدق علي ّ أبي ببعض ماله.. فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم.. فانطلق أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده على صدقتي.. فقال له رسول الله صلى اللهم عليه وسلم: أفعلت هذا بولدك كلهم ؟ قال: لا قال: اتقوا الله واعدلوا في أولادكم! اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم - إسلام ويب - مركز الفتوى. فرجع أبي فرد تلك الصدقة.. » رواه مسلم رقم 1623 نسأل الله تعالى أن يرزقنا البر بآبائنا والعدل في أولادنا والثبات على ديننا وصلى الله على نبينا محمد المصدر: خاص بإذاعة طريق الإسلام 6 1 59, 129

بيان معنى حديث: (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم)

الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فلا شك أن الظلم طعمه مر، وآثاره كريهة، ومرتعه وخيم؛ ولذا حرمه الله على نفسه، وجعله بين عباده محرمًا، ورهّب من الوقوع فيه أعظم الترهيب، فقال الله سبحانه: وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا {الفرقان:19}، وقال تعالى: إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ {الشورى:40}، ولا ريب أن ظلم الوالد لأولاده، أشدُّ من الظلم لغيرهم، قال الشاعر: وظلم ذوي القربى أشد مضاضة... على النفس من وقع الحسام المهند. استشكال حول حديث: «اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم» - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. فهو مع إثمه، قطيعة للرحم، وقد توعد الله تعالى على ذلك بقوله: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ {محمد:22-23}. ومن ظلم الوالد لأولاده، عدم العدل بينهم في الهبة، أو المعاملة، أو الابتسامة، ونحو ذلك؛ ولهذا جاءت أوامر النبي صلى الله عليه وسلم للوالد بأن يعدل بين أولاده، فقال: فاتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم. رواه البخاري، وقال لمن أراد إشهاده على عطية، خصَّ بها بعض ولده: فلا تشهدني إذن، فإني لا أشهد على جور.

اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم - إسلام ويب - مركز الفتوى

فكيف إذا كان هذا الإحسان للوالد، الذي هو من أكثر الناس رحمة، وشفقة بالإنسان! ؟ لا شك أن هذا كفيل بإزالة ما في نفسه من شحناء، قد تكون تسببت فيها دون أن تشعر. أما هروبك من البيت، فلا شك أنه لا يحل المشكلة، بل يعرّضك لمشاكل كثيرة، وفوق ذلك، فهو عقوق لوالديك، اللذين سوف يؤذيهم ذلك أعظم الأذى. نسأل الله أن يشرح صدرك، ويبارك فيك، وأن يصلح ما بينك وبين والدك، إنه ولي ذلك، والقادر عليه. وإذا كان والدك رجلًا قارئًا، فنرجو أن تطلعه على هذه الفتوى، لعلها تكون سببًا في عودته إلى الجادة. والله أعلم.

((فتاوى نور على الدرب)) (9/304). ، وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائمةُ [368] جاء في فتوى اللجنة الدائمة: (لا يجوزُ له أن يوقِفَ على بعضِ أولادِه دونَ بعضٍ؛ لأنَّ هذا وقْفٌ جَنَفٌ، وهو محرَّمٌ)، ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (16/114). الدليل مِن السُّنةِ: عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ رضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((سألَتْ أمِّي أبي بعضَ المَوهِبةِ لي مِنْ مالِه، ثمَّ بدَا له فوَهَبَها لي، فقالَت: لا أَرضَى حتَّى تُشْهِدَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ، فأَخَذَ بيدِي وأنا غُلامٌ، فأَتَى بي النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: إنَّ أمَّهُ بِنتَ رَواحَةَ سأَلَتْني بعضَ المَوهِبةِ لهذَا، قال: ألَكَ ولَدٌ سِوَاهُ؟. قال: نعم. قالَ: فأُرَاهُ قال: لا تُشْهِدْنِي شَهادةَ جَوْرٍ)) [369] أخرجه البخاري (2650). وَجهُ الدَّلالةِ: الحديثُ فيه دلالةٌ على وُجوبِ العدلِ بيْنَ الأولادِ في العطيَّةِ، والوقْفُ مِن جُملةِ العطايا [370] ((حاشية ابن عابدين)) (4/444). ويُنظر: ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (11/48). انظر أيضا: الفرْعُ الأولُ: دُخولُ الذَّكَرِ والأُنثى والخُنثى. الفرعُ الثاني: دُخولُ أولادِ البنينَ في الوقْفِ على الأولادِ.