الملتقى ملتقى الطب والهندسة والعلوم Medicines, Engineerings and Sciences Forums ملتقى طلاب الهندسة Engineering Forum هندسة معمارية للبنات و رايكم فيه و خطوات البعثه ياليت تساعدوني:( تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم طرحه قبل 3514 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع! قائمة الأعضاء الموسومين في هذا الموضوع shatha 19 مبتعث مستجد Freshman Member الولايات المتحدة الأمريكية shatha 19, أنثى. طرطوس..ضبوط تموينية بالجملة والرقابة بالمرصاد – بلدنا نيوز – موقع الكتروني من المجموعة المتحدة UG. مبتعث مستجد Freshman Member.
وأسفرت نتائج انتخابات مجلس شعبة هندسة التعدين والبترول والفلزات عن فوز المهندس صبري أبو الوفا الشرقاوى برئاسة مجلس الشعبة بالتزكية، فيما فاز المهندس محمد فوزى محجوب بمنصب وكيل الشعبة بالتزكية. كما فاز المهندس حمدى أحمد محمد نور بمقعد أمين الشعبة بالاقتراع، وفاز بمقعد أمين مساعد الشعبة بالاقتراع المهندس رائد محمد المحمدى إبراهيم. وظائف هندسة معمارية للبنات. وفيما يتعلق باختيار ممثلى الشعبة فى المجلس الأعلى فاز المهندس سمير إبراهيم حسن زايد بمقعد المجلس الأعلى فوق السن بالاقتراع. وفوز المهندس أحمد عرفة حسين بمقعد المجلس الأعلى تحت السن بالاقتراع.
محمد فتحي نشر في: الثلاثاء 29 مارس 2022 - 9:47 م | آخر تحديث: عقدت شعبة شعبة هندسة التعدين والبترول والفلزات بالنقابة العامة للمهندسين، اليوم، جلسة إجرائية لانتخابات مجلس الشعبة الداخلية لتشكيل هيئة مكتبها وتمثيله بالمجلس الأعلى للنقابة، بحضور المهندس طارق النبراوي نقيب المهندسين. وقال النبراوي خلال كلمته للحضور، إن الجميع سواء من أعضاء الشعب الجدد أو القدامى لابد من العمل معا كفريق واحد لصالح المهندس والمهنة ولرفع شأن النقابة خاصة وأن طموحات المهندسين كبيرة فى المجلس الحالى للنقابة. وقال: "لدينا التزامات ومهام صعبة، ونستطيع جميعا الوفاء بها، ولا فرق بين منصب وآخر فجميعنا نعمل كفريق واحد". وشدد على أن النقابة مفتوحه للجميع وهناك شفافية في كافة قراراتها، مضيفا: "مهمتنا صعبة، ويلزم التعاون، ولابد من تصويب بعضنا البعض، فالتصويب المشترك يؤمن قراراتنا للخروج بالشكل السليم". وأوضح النبراوي أن الجميع ينتظر من النقابة أن تكون على قدر المسئولية، مشيرا إلى أنه بناء على اقتراح من شعبة الهندسة الكيميائية سيتم دعوة رؤساء الشعب الهندسية السبعة لاجتماع لوضع خطة ومقترحات للجان الهندسية التي لها صبغة هندسية لتكون نواة للأفكار والبناء عليها، داعيا الجميع للمشاركة الإيجابية في العمل النقابى بعيدا عن أي منصب.
في اي سنة فرضت الصلاة على المسلمين
2- وأن الرباعية صارت بعد الهجرة ركعتين في السفر وفي الحضر أربعًا. 3- وأنه لَمَّا نزل قصر الصلاة الرباعية للمسافر صارت ركعتين. 4- أن المغرب لم تتغيَّر لا في السفر ولا في الحضر. 5- وأن الصبح لم تتغير لا في السفر ولا في الحضر.
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
في أيّ عامٍ فُرضت الصَّّلاة الصَّلاة كما أسلفنا فُرِضَت في رحلة الإسراء والمعراج؛ لكن اختلف المؤرّخون في تحديد السَّنة التي حدثت فيها هذه الرِّحلة؛ فقيل: في نفس سنة البِعثة، وقيل: بعد البعثة بخمس سنين، وقيل: بعدها بعشر سنين أو اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة سنةً بعد النُّبوة.
قال عبدالله بن أحمد في المسند: حدثني أبي حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني صالح بن كيسان عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها، قالت: "كان أول ما افترض على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ركعتان ركعتان، إلا المغرب فإنها كانت ثلاثًا، ثم أتم الله الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعًا في الحضر، وأقر الصلاةَ على فرضها الأول في السفر". في اي سنة فرضت الصلاة على المسلمين - إسألنا. ثم قال: حدثني أبي حدثنا محمد بن أبي عدي عن داود عن الشعبي أن عائشة قالت: "قد فرضت الصلاة ركعتين ركعتين بمكة، فلما قدِم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينة زاد مع كل ركعتين ركعتين، إلا المغرب؛ فإنها وتر النهار، وصلاة الفجر لطول قراءتها. وقوله في هذا الحديث الأخير: (زاد)؛ أي: بوحي من الله عز وجل. والطريق الأولى من طريقَيْ أحمد لا شبهة في صحة سندها، أما الطريق الثانية التي ذكر المصنف هنا حديثها، فهي من رواية الشعبي عن عائشة رضي الله عنها، وقد قال ابن أبي حاتم في المراسيل: ما روى الشعبي عن عائشة مرسلٌ، وقال في موضع آخر من المراسيل: الشعبي عن عائشة مرسل، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها. ما يفيده الحديث: 1- أن صلاة الحضر والسفر كانت قبل الهجرة ركعتين ركعتين.
الصَّلاة الصَّلاة هي الحدُّ الفاصل ما بين الكُفر والإيمان؛ فالصّّلاة عمود الدِّين الإسلاميّ، وهي أوّل ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة في الموقف العظيم فمن كانت صلاته صالحةً مقبولةً فقد صَلُح سائر عمله وقُبِل بإذن؛ أمّا من كانت صلاته غير مقبولةٍ فقد غوى وبَطُل عمله. الصَّلاة الرُّكن الثَّاني في الإسلام وتركها كفرٌ بالله تعالى، ويُعاقب تاركها في سَقَر- اسمٌ من أسماء جهنَّم- قال تعالى:﴿ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَر قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾[ المدثر:42_43] فتاركها معرضٌ عن دين الله كما أنّه يُعذَّب على تركها في قبره، وقد توعدّ الله سبحانه وتعالى مؤخّري الصَّلاة عن وقتها بالعذاب الأليم؛ فنظرًا لعِظَم أمر الصَّلاة يجب أداؤها في وقتها الذي كتبه وحدده الله تعالى، وبالصِّفة والكيفيّة التي ثَبُتت في الكتاب والسُّنة. فَرض الصَّلاة عندما عُرِج بالنّبي صلى الله عليه وسلم إلى السَّماوات العُلى بالتَّرتيب، ثُمّ وصل إلى سِدرة المُنتهى ثُمّ عُرِج به إلى الجبار جلّ جلاله في عُلاه، دنا النّبي صلى الله عليه وسلم منه حتى كان بينهما قاب قوسين أو أدنى، كما نصَّت بذلك الآيات الكريمة؛ فأوحى الله سبحانه لعبده صلى الله عليه وسلم بما شاء أنْ يوحي له، ثُمّ فرض عليه وعلى أمّته الصَّلاة وعددها خمسون صلاةً في اليوم واللَّيلة.
رجع الرَّسول صلى الله عليه وسلم من السَّماء ومرّ على موسى عليه السَّلام؛ فسأله موسى بما أمرك ربُّك؟ قال: بالصَّلاة خمسون مرَّة في اليوم واللَّيلة، أجابه موسى: لنْ تُطيق أمَّتك هذا العدد ارجعْ إلى ربِّك واسأله التَّخفيف، فالتفت النَّبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل عليه السَّلام؛ فأشار عليه جبريل بنعم أنْ رغبت في ذلك. رجع النّبي صلى الله عليه وسلم إلى ربِّه وسأله التَّخفيف عن أمّته في أمر الصَّلاة؛ فأنقص منها عشرًا فأصبحت أربعين صلاةً، ثُمّ عاد إلى موسى عليه السَّلام؛ فأخبره أنْ أمّته لن تُطيق هذا العدد؛ فارجعْ إلى ربِّك، وهكذا بقي النَّبي صلى الله عليه وسلم يتردد ما بين الله جلّ جلاله وموسى عليه السَّلام في كُلِّ مرَّة يُنقص منها عشرًا؛ حتى أصبح العدد خمسًا. عندما أصبح عدد الصَّلوات خمسًا أشار موسى على النَّبي صلى الله عليه وسلم بالرجوع إلى ربِّه وسؤاله التَّخفيف أيضًا فقال عليه السَّلام: قد استحييتُ من ربِّي، ولكنِّي أرضى وأسلم، فلما بَعُدَ نودي أنْ قد أمضيتُ فريضتي وخففّتُ عن عبادي، هي خمسٌ وهنّ خمسون، لا يبدَّل القول لدَي، وعندما عاد النّبي صلى الله عليه وسلم إلى مكّة أخبر قريشًا ما رأى، وفي الصَّباح نزل جبريل وعلَّم الرَّسول صلى الله عليه وسلم كيفيّة الصَّلاة وأوقاتها.