ومن بعدها أطلق الناس في الكويت إسم الحب على هذا الشارع وأصبح (( شارع الحب)) لقصة حب لم تكتمل..!
المهم شارع الحب كان امتداده من المنصوريه الي الشاميه..... الحين بالوقت الحالي صار من الدسمه الي الشاميه.... مافيها شي.... غير زحمه المغازلجيه من الطرفين.... وتفتر فيه سيارات كشخه بخصوص شارع المطاعم.... من دخلة مستشفي السيف وانتي بشارع البلاجات..... كله زحمه وشباب شلج فيه التعديل الأخير: 30 ديسمبر 2011
سمي شارع الحب بهذا الأسم بعد أن أطلقت عليه الفنانة الكبيرة فيروز هذا الأسم ومن بعدها عرف ليومنا هذا بإسم شارع الحب وهو يوجد في الكويت وهذه التسمية يوجد ورائها قصة مع الفنانة فيروز: عندما حضرت إلى الكويت لإحياء حفل وفي يوم إستراحتها رأت شاب وسيم الشكل وحاولت اللحاق ولم تستطع وحينها قامت بتمديد مكوثها في الكويت ولم تجد الشاب في ذلك الشارع وعندما سألوها قالت أنها تأتي لشارع الحب في الكويت وتذهب للتسوق في فرنسا ومن حينها أطلق على هذا الشارع شارع الحب.
توني أدري بس اسم (المطاعم) أحلى من (الحب):باكي: #11 ياحبج للاكل ريميه صدقيني اي رجيم لج راح يكون محكوم عليه بالفشل اذا استمريتي باكل المطاعم #12 القصه حقيقيه ولا يعرفها ألا القلائل. والشخص المذكور هو جدى لأبى وهو من حكاها لى بنفسه حين كان على فراش الموت وقبل ان يفارق الحياة الدنيا رحمه الله رحمة تليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه.
لا.. لا في حرام عليج الله يذكر ايام الجامعه.. كان طريجي #9 يمككككككن.. كل شي جائز عقب ماصارات عيادات التجميل أكثر من عيادات الاسنان.. و آنا بنت #10 لووووووووووووووووووووووووووووووووووول #11 الله يهداج يا الامبراطور شكو ادورينهم بالتفق ؟ خوش سؤال شباب ها #12 بس هذا اللي ركزت عليه:d خلك في الموضوع.. قصة شارع الحب | المؤشرنت. وبعدين ان الله جميل يحب الجمال (مافي مشكل بابا).. #13 هههههههه ماحب ادخل بنقاشات مثل هذه وافضل السكوت #14 والله توني أدري العفو سيس #15 جان سكت من البداية شحقى تفتح موضوع وتتراجع.. ياحليلك يا يقولون. #16 #17 بس مايصير لازم تغيرين نكج تسوينه الامبراطوره جذي يلتبس على الواحد الموضوع #18 ماعليه خل يلتبس وانا واوضح حاضرين #19 خلاص الشور شورج والراي رايج #20 ما تراجعت الا حفاظا على مشاعرج تأكدي من هالشي واللي يعافيج سكري الموضوع
وفي عام 2005 تزوجت من المخرج أحمد الحليل [5] ، إلا أنهما انفصلا بعام 2009. [6] مجال الغناء [ عدل] قدمت في عام 1987 ألبوم حمل اسم «غلطانة» ويتكون من خمس أغاني.
تاريخ النشر: ١٨ / ربيع الآخر / ١٤٢٩ مرات الإستماع: 12890 اطلعت في الجنة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فمما أورده المصنف -رحمه الله- في باب الزهد ما جاء: عن ابن عباس وعمران بن الحصين عن النبي ﷺ قال: اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء [1] متفق عليه من رواية ابن عباس، قال: ورواه البخاري أيضاً من رواية عمران بن الحصين.
والعجيب أن كلا الحديثين المتعارضين مروي عن أنس رضي الله عنه! والدليل على فطنة المؤمن وحذره الحديث الصحيح المتفق عليه: " لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين " (رواه أحمد والشيخان وأبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة كما في صحيح الجامع الصغير 7779). بقي أن أذكر أن الغزالي ومن تبعه حين يذكرون هذا الحديث يؤولونه بأن المراد بهؤلاء " البله " الذين لا يعنيهم أمر الدنيا، ولا يجعلونها أكبر همهم ولا مبلغ علمهم، فهم في أمر الدنيا بلهاء، وفي أمر الآخرة أذكياء، وقد قال بعض السلف: أدركنا أناسًا لو رأيتموهم لقلتم: مجانين! ولو رأوكم لقالوا: شياطين! بخلاف أكثر الخلف الذين كانوا في أمر الآخرة أغبياء بل بلهاء، وفي أمر الدنيا في غاية النباهة والذكاء! وفي مثلهم يقول الشاعر: أبُنـيّ، إن مـن الرجــال بهيمــــة في صورة الرجـل السـميع المبصر فطن لكــل مصــيبة في مالـــه وإذا أصيـب بدينــه لــم يشعــــر وقد وصف الله بعض الناس بقوله: (ولكن أكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون) (الروم: 6، 7). اكثر اهل الجنة النساء. فاعتَبَر علمهم بظاهر الحياة الدنيا دون النفاذ إلى باطنها وأعماقها، كَلاَ علم، فهو علم أشبه بالجهل.
وبنو إسرائيل أتباع موسى كذلك كانوا مستضعفين من قبل فرعون وقومه، وأتباع عيسى كذلك، وغيرهم، أما أتباع نبينا صلى الله عليه وسلم فهم خير شاهد على ذلك خاصة في بداية الإسلام، فبلال وصهيب وزيد بن حارثة وعمّار بن ياسر وأسرته وغيرهم رضي الله عنهم ممن عُذِّبوا في ذات الله من قبل مجرمي قريش وكبرائهم، أولئك الصحب الكرام نماذج وأمثلة للمساكين المستضعفين، ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن أولئك كلهم في جميع مراحل التاريخ: « ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره، ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر » (متفق عليه). قوله: « كل ضعيف متضعِّف » بكسر العين وبفتحها وهو أضعف، وفي رواية: « مستضعف »، وفي حديث عبد الله بن عمرو عند الحاكم: « الضعفاء المغلوبون »، والمراد بالضعيف مَن نفسُه ضعيفة لتواضعه وضعف حاله في الدنيا، والمستضعف المحتقر لخموله في الدنيا (فتح الباري: [8/663]، بتصرُّف). قال القاضي: "وقد يكون الضعف هنا رقة القلوب ولينها وإخباتها للإيمان والمراد أن أغلب أهل الجنة هؤلاء كما أن معظم أهل النار القسم الآخر وليس المراد الاستيعاب في الطرفين" (شرح النووي على صحيح مسلم: [17/188]).