حكم لباس الخاتم أما الدُّبْلَة فهي كما ورد في "المعجم الوسيط" (1/ 270، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ط. دار الدعوة، مادة: د ب ل): [حلقة من الذهب أو الفضة من غير فصٍّ توضع في الإصْبَع]، فهي في معنى الخاتم؛ إذ الخاتم دُبْلة وزيادة، فلبسها جائز كالخاتم ما دامت لم تكن ذهبًا في حق الرجال. يقول شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "شرح المنهج" (2/ 31، ط. الحلبي): [(وحرم عليهما أصبع) من ذهب أو فضة، فاليد بطريق الأولى (وحلي ذهب وسن خاتم منه) أي من الذهب]. وعلق الشيخ البجيرمي في "حاشيته" على قوله: (وسن خاتم منه) قائلًا: [والسن هو الشعبة التي يستمسك بها الفص لا الدبلة التي تجعل في الأصبع فإنها من قبيل الخاتم فتحرم من الذهب وتجوز من الفضة]. ويقول الإمام ابن حجر الهيتمي في "تحفة المحتاج" (3/ 276، ط. دار إحياء التراث العربي): [(ويحل له) أي الرجل (من الفضة الخاتم) إجماعًا، بل يسن ولو في اليسار، لكنه في اليمين أفضل؛ لأنه الأكثر في الأحاديث، وكونه صار شعارًا للروافض لا أثر له، ويجوز بفصٍّ منه أو من غيره ودونه، وبه يعلم حل الحَلْقَة؛ إذ غايتها أنها خاتم بلا فصّ]. طريقة لبس دبلة الخطوبة للرجل والمراة | المرسال. هذا فيما يتعلق بلبس الدبلة من حيث هو، أما لبسها بهيئة معينة يجعلها علامة على الخطبة أو التزوج فلا بأس به أيضًا؛ لكون هذا الفعل داخلًا تحت العادات.
فعلى المرء أن يُحكِّم عقله وألا يكون منجرفاً تحت وطأة التقليد الأعمى الضار في دينه وعقله وتصرفه ، فإن أظن أن أصل هذه الدبلة مأخوذ من الكفار فيكون فيه قبح ثالث ، وهو قبح التشبه بالكافرين ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:" من تشبه بقوم فهو منهم " اسأل الله أن يعصمنا وإياكم من الفتن ، ما ظهر منها وما بطن ، وأن يتولانا في الدنيا والآخرة ، إنه جواد كريم ".
ثانيًا: مِنَ السُّنَّة عن أنَسِ بنِ مالِكٍ رضي الله عنه، قال: ((كان خاتَمُ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن وَرِقٍ، وكان فَصُّه حَبَشيًّا)) [838] أخرجه مُسْلِم (2094). وَجهُ الدَّلالةِ: يعني بالحَبَشيِّ: أنَّ الفَصَّ مِن جَزْعٍ أو عقيقٍ؛ فإنَّ مَعدِنَهما بالحَبَشةِ واليَمَنِ [839] ((شرح النووي على مُسْلِم)) (14/71). ، ففيه دَلالةُ على جوازِ اتخاذِ الفصِّ من غيرِ الفضَّةِ. المسألة الثالثة: مَوضِعُ فَصِّ الخاتَمِ مِن اليَدِ يُستحَبُّ للرَّجُلِ جَعلُ فَصِّ خاتَمِه في باطِنِ كَفِّه [840] قال النووي: (قوله: «وكان إذا لَبِسَه جعَلَ فَصَّه مِمَّا يلي بطنَ كَفِّه» قال العُلَماء: لم يأمُر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ذلك بشيءٍ، فيجوزُ جَعلُ فَصِّه في باطِنِ كَفِّه وفي ظاهرِها، وقد عَمِلَ السَّلَفُ بالوجهينِ، وممَّن اتَّخَذه فى ظاهِرها ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنه، قالوا: ولكِنَّ الباطنَ أفضَلُ؛ اقتداءً به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولأنَّه أصوَنُ لِفَصِّه وأسلَمُ له وأبعَدُ مِن الزَّهوِ والإعجابِ). ((شرح النووي على مُسْلِم)) (14/69). حكم لبس الدبلة - ووردز. ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة: الحَنَفيَّة [841] ((الجوهرة النيرة على مختصر القدوري)) للحدادي (2/282)، ((البناية شرح الهداية)) للعيني (12/116).
التحلي بالخاتم بالنسبة للرجال لا ينبغي أن يكون إلا من الفضة؛ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج على الناس وبإحدى يديه ذهب وبالأخرى حرير، وقال: " هذان حرامان على رجال أمتي حلال لنسائهم"؛ ومن ثم فإنه لا يحل للرجل أن يتحلى بالذهب مطلقًا حتى ولو كان ما يتحلى به منه قليلاً، وأما اتخاذه خاتمًا من الفضة فهذا لا بأس به إذا كان وزن هذا الخاتم في حدود المعقول وما جرى عليه العرف في هذا. والدليل على هذا ما روي أن رسول الله كان يلبس خاتمًا من الفضة نقشه (محمد رسول الله)، كما روي أن رسول الله قد اتخذ خاتمًا من فضة فيه فص حبشي، وكان يجعل فصه إلى الداخل من ناحية راحة يده. وقد حدد الفقهاء مقدار هذا الخاتم فبعضهم جعل زنته ثلاثة دراهم، ومنهم من جعله أكثر من هذا، ولكن الشافعية قالوا: بأن العرف محكم فيما يعتاد لبسه أو التحلي به من الخاتم ، ولهذا فلا بأس من التحلي بـ "الدبلة" أو الخاتم من الفضة إذا كانت زنتها معقولة من ناحية العرف. وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن فالأولى أن لبس هذه "الدبلة" أو هذا الخاتم في أصبع اليد اليمنى بحسب ما تعود الناس.
كانت هذه المباني تحتضن عائلات حتى وقت قريب (فرانس برس) يمضي عبد الله، وهو طبيب سعودي، في سداد قرض شخصي حصل عليه لبناء منزل على أرض يمتلكها في مدينة جدّة (غرب)، على الرغم من أنّ جرّافات أزالت بيت أحلامه هذا من ضمن مخطّط لتطوير المدينة الساحلية، مقرّاً بأنّ ذلك حوّل حياته إلى "جحيم". وجاء هدم بيته في إطار مشروع تبلغ كلفته 75 مليار ريال سعودي (نحو 20 مليار دولار أميركي)، يشمل عمليات هدم وبناء تؤثّر على نحو نصف مليون شخص في ثاني أكبر مدينة ب السعودية ، الأمر الذي يثير غضباً يتفجّر على وسائل التواصل الاجتماعي في ظاهرة نادرة في البلاد. سطحة في جدة اليوم. وقد وعدت الحكومة السعودية بتعويض الأسر، وأعلنت في فبراير/ شباط الماضي أنّها سوف تستكمل بناء خمسة آلاف وحدة سكنية بديلة بحلول نهاية عام 2022. وأطلق وليّ العهد محمد بن سلمان ، الحاكم الفعلي للسعودية، مشروع "تطوير وسط جدّة" بهدف التخلّص من "العشوائيات"، على أن يتضمّن ذلك بناء دار أوبرا وملعب رياضي ومتحف في المدينة المطلّة على البحر الأحمر. وهكذا، راحت شوارع جدّة تعجّ بالخرسانات والمعادن الملتوية من جرّاء إزالة آلاف المنازل، فيما اتّهم عدد من السكان الحكومة بتدمير أحياء طبقة عاملة تشمل سكاناً من عشرات الجنسيات في مدينة تُعَدّ منفتحة إلى حدّ بعيد في البلد المحافظ.
ويحاول الشارقة التمسك بـ «بصيص» الأمل للفوز على الهلال وانتظار تعطل منافسه المباشر على المركز الثاني في المجموعة الريان القطري الذي جمع 7 نقاط وضعته مرتاحاً في وصافة المجموعة. تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
بيعت 73 صورة أصلية لوكالة الفضاء الأمريكية (ناسا)، بمبلغ إجمالي تجاوز 171 ألف دولار، في مزاد أقيم، نهاية الأسبوع الماضى، في كوبنهاجن، بينها أولى الصور الملتقطة على القمر، في يوليو 1969، ومن جانبها، أوضحت دار برون راسموسن للمزادات، لموقع وكالة "فرانس برس"، أنها "باعت تحديدًا 73 صورة من أصل 74 صورة، مقابل مبلغ إجمالي هو 1. 155. سطحة في جدة الان. 050 كرونة دنماركية". وطُرحت سلسلة الصور للبيع من جانب هاوى جمع أجنبي طلب عدم كشف هويته، وقدرت دار برون راسموسن، قيمتها بـ 1. 4 مليون كرونة دنماركية (205 آلاف دولار). احدي الصور النادرة لسطح القمر وكان المسؤول في دار "برون راسموسن" للمزادات، كاسبر نيلسن، قال لموقع وكالة فرانس برس، إن "إحدى صوره المفضلة من هذه المجموعة الرائعة هي صورة باز ألدرين التي التقطها نيل أرمسترونج، والتي يمكن فيها رؤية انعكاس أرمسترونج في الزجاج الأمامي للخوذة". الصور الاولي لسطح القمر الصور الـ74 المطروحة في المزاد مأخوذة من مهمات "أبولو" بنسخها المتعددة التي نفذتها وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا)، في مدار القمر وعلى سطحه خلال ستينيات القرن العشرين وسبعينياته، بما في ذلك 26 صورة مأخوذة من القمر.