ونقول بنهاية إذاعتنا المدرسية اليوم إن تقدم الأمم يرجع إلى المعلم. ومنزلة المعلم لا تقل شأنا عن منزلة آبائنا فاحترامه واجب وطاعته عبادة فهو من أولي الأمر. ولن تجد من هو أشد حرصا على رفع شأنك العلمي سواه. كلمات عن الصلاة. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: إذاعة مدرسية عن النظافة العامة وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا بعدما قدمنا العديد من نماذج وفقرات إذاعة مدرسية قصيرة جدا وجميلة آملين أن نكون قد قمنا بإمتاعكم وإفادتكم اليوم بما فيه خير لكم ولنا.
لقراءة المزيد، ننصحك بالاطلاع على هذا المقال: موضوع تعبير عن الرسول قصير.
مولد نبي الرحمة -محمد عليه الصلاة والسلام- يُشكل نقلة نوعية في تاريخ العالم أجمع والبشرية، ولهذا فإنّ جميع المسلمين في العالم يحتفلون بهذه الذكرى العطرة بل مشاعر الفخر والحب والانتماء، ليقتبسوا منها أعظم العبر ويجددوا إيمانهم، ويقتدون بنبيّهم ويتعلّمون من أخلاقه، ويأخذوا الدروس من رسالته السمحة، وقد رافقت معجزات ولادته الكثير من الأحداث التي ظلّت ملهمة إلى اليوم، فقد قالت عنه مرضعته حليمة السعدية أنّ البركة حلّت ببيتها منذ أن جاء إليه النبي محمد وهو طفل لم يتجاوز العامين.
خطب دينية مؤثرة عن الصلاة يا عباد الله، إن الله الذي خلقكم وصوركم فأحسن صوركم، ورزقكم، وستركم، وأفاض عليكم بنعمه التي لا تعد ولا تحصى، يأمركم بأداء الصلوات الخمس فهل أنتهم فاعلون؟ إن الصلاة كانت على المؤمن كتابًا موقوتًا يؤديها في مواعيدها التي فرضها الله لحكمة عنده، وهو الذي أمركم بالحفاظ عليها في قوله تعالى: "حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ. " ولقد منّ الله على أمّة محمد ليلة أن أسرى بعبده من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى بأن جعل الصلوات خمس وثوابها خمسين صلاة كما جاء في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "فرضت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به خمسين صلاة ثم نقصت حتى جعلن خمساً ثم نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وأن لك بهذه الخمس خمسين. " فكن على العهد ولا تبخل على نفسك بهذا الأجر العظيم. هل تعلم عن الصلاه - موسوعة. خطبة محفلية عن الصلاة أيها الحضور الكريم، إن الصلوات على ما فيها من فوائد دينية وتعبدية، وعلى ما فيها من ثواب وأجر أعدّه الله للمؤمنين، فيها الكثير من المنافع الجسدية والنفسية، فهي مطهرة للبدن، وفيها تمارس بعض الحركات الرياضية التي تحسن من صحّتك، وهي تهديء النفس وتروّح عنها، وتزيل ما بها من مشاعر قلق واكتئاب، وكلها أفضال تجعل منها عملًا عظيمًا مباركًا فيه.
تنوية تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ۱: لو أن أحداً كان يغسل وجهه من منبت الشعر الى الذقن.. وعندما يمسح رأسه يلمس الشعر الأمامي الذي اصابه الماء حين غسل الوجه يحكم ببطلان الوضوء حتى إذا كان ماء اليد اكثر من الشعر ، ومن أين يبدأ مسح الشعر وإلى أين ينتهي.. الصفة الكاملة لغسل الوجه في الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى. هل إلى قريب من الجبهة قليلا أم يبعد عن الجبهة قليلا خشية من الاختلاط ؟ الجواب: لا بأس مع استهلاك الرطوبة المكتسبة من مس الشعر الأمامى الرطب بغسل الوجه في رطوبة اليد الماسحة.. أو مسحه قدميه بغير الموضع من اليد الذي اختلط ماءه بماء مقدم الرأس ، ولو إحتمل ذلك فهو يكفى تصحيح أعماله السابقة. السؤال ۲: لو غسل المكلف وجهه اثناء الوضوء ثلاث مرات جهلاً بالحكم, فما حكم الوضوء وما حكم الصلاة التي صلاها ؟ الجواب: وضوءه وصلاته صحيحان. السؤال ۳: في غسل الوجه للوضوء هل يجب رفع الشعر المتدلى على الجبهة كي يغسل الحدّ جميعه ؟ وهل يجب المسح فيه ؟ الجواب: الواجب هو ايصال الماء الى المواضع اللازم غسلها ولا يجب رفع الشعر ولا المسح.
انتهى. وأما إن كنت تعني به شعر الصدغ, وهو الشعر المسامت لرأس الأذن فهذا من الرأس، ويمسح مع الرأس, قال ابن قدامة في المغني: فَأَمَّا الصُّدْغُ، وَهُوَ الشَّعْرُ الَّذِي بَعْدُ انْتِهَاءِ الْعِذَارِ، وَهُوَ مَا يُحَاذِي رَأْسَ الْأُذُنِ وَيَنْزِلُ عَنْ رَأْسِهَا قَلِيلًا، وَالنَّزْعَتَانِ وَهُمَا مَا انْحَسَرَ عَنْهُ الشَّعْرُ مِنْ الرَّأْسِ مُتَصَاعِدًا فِي جَانِبَيْ الرَّأْسِ، فَهُمَا مِنْ الرَّأْسِ. حد الوجه الواجب غسله في الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. وأما تعميم الماء على باطن اليد كلها فلا يجب، ولكن الواجب أن يكون المسح بماء جديد، ففي كتاب رد المحتار: من كتب الحنفية عند كلامه عن المسح في التيمم، قال: قَوْلُهُ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ فَأَكْثَرَ هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ فِي الْبَحْرِ بِالْيَدِ، أَوْ بِأَكْثَرِهَا فَلَوْ مَسَحَ بِأُصْبُعَيْنِ لَا يَجُوزُ وَلَوْ كَرَّرَ حَتَّى اسْتَوْعَبَ، بِخِلَافِ مَسْحِ الرَّأْسِ فَإِنَّهُ إذَا مَسَحَهَا مِرَارًا بِأُصْبُعٍ، أَوْ أُصْبُعَيْنِ بِمَاءٍ جَدِيدٍ لِكُلٍّ حَتَّى صَارَ قَدْرَ رُبُعِ الرَّأْسِ صَحَّ. انتهى. فالأيسر والأحوط تعميم الماء على باطن اليدين كليهما عند مسح الرأس، ولا يضر مس الثياب بالكفين عند مسح مؤخرة الرأس، لأنك تكون قد أديت الواجب قبل مس الثياب، قال الحافظ في الفتح عند شرحه لحديث: فأقبل بهما وأدبر: وَالْمَشْهُورُ عَمَّنْ أَوْجَبَ التَّعْمِيمَ أَنَّ الْأُولَى وَاجِبَةٌ وَالثَّانِيَةَ سُنَّةٌ.
↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 1667 ، صحيح. ^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم: 522 ، صحيح. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبدالله ، الصفحة أو الرقم: 335، صحيح. ^ أ ب عبد الحي يوسف، دروس الشيخ عبد الحي يوسف ، صفحة 1، جزء 27. بتصرّف. ↑ محمد التويجري (1430ه - 2009م)، موسوعة الفقه الاسلامي (الطبعة الأولى)، عمان: دار بيت الأفكار الدولية، صفحة 356، جزء 2. بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى (1433ه - 2012م)، الفقه الميسر (الطبعة الثانية)، الرياض: دار مدار الوطن، صفحة 127، جزء 1. بتصرّف.
المَضمضةِ و الاستنشاق؛ وهما عند الغالبية مستحبَّانِ، وللمتوضّئِ أن يَفعلهُما على النَّحوِ الذي يُناسِبُه، وأقلُّهما إيصالُ الماءِ إلى الفمِ والأنفِ، كما يُسنّ فيهما أن يفعلهما ثلاثَ مراتٍ. تعميم الرَّأس بالماء أثناء مسحه؛ وذلك من مُقدمةِ الرَّأسِ إلى مؤخّرته، ثُمّ العودةُ باليديْن من مؤخّرة الرَّأسِ رجوعاً إلى مقدّمته، لِمن يناسبهُ فعلُ ذلك. مسح الأُذُنِ بعد مسح الرَّأس؛ فيُجدِّدُ لها المُتوضِئ ماءً غيرَ ما استعمله لمسحِ رأسه، ويحرصُ على إيصال الماءِ إلى ظاهرها وباطنها. التخليل بين الأصابع، وينطبقُ ذلك على أصابعِ اليدينِ أوالرجلينِ كما هو الحالُ في اللّحيةِ الكثيفة، فإنَّ صاحبها يُخلّلها بالماء دون تَكَلّفٍ. التثليث في أفعال الوضوء؛ ولا يَضُره أن يفعلها مرّةً وحدةً إذا ضاقَ به وقتُ الصّلاةِ أو خَشِيَ أن لا يكفيهِ الماءُ، أو خشي فواتَ صلاةِ الجماعة. التّيامُن؛ ومعناها تقديمُ اليدِ اليُمنى على اليسرى في أفعال الوضوء. التدليك؛ ويكونُ بمرورِ اليدِ على العضوِ بعدَ إصابةِ الماء. سنّة الدُّعاء بعد الوضوء، ويَكُونُ أشبَهَ بِتَشهّدِ الصّلاة. اقرأ أيضا: أخطاء شائعة في الوضوء مكروهات الوضوء مكرُوهاتُ الوضوءِ؛ هي ما كانت ضدّ مستحباته وسننه، ونوجِزُ أهمها فيما يأتي: لَطمُ الوجهِ بالماء.