15-11-2018, 12:10 AM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Oct 2006 المشاركات: 1, 604 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algihab أنا مكتبي صمم لصديق كامل مع التأثيث وفي الأخير غير رأية بعد ماتعب المهندس المعماري من تصاميم وطلعات على فيلته وفي الأخير ماشفنا غبار نعوله لا قبل مايبدأ تدفع 30% وهذا يقولك اذا أنت جد في الموضوع أو لا. هذي فيلتك يعني مملكتك تبي تسكن وتشوف كل شيء مرتب ومنظم 15-11-2018, 12:21 AM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Nov 2012 المشاركات: 3, 905 نصيحتي لك ، اذا انت في الرياض عندك معماري أسمه صالح اللحيدان اقسم بالله اقسم بالله (بالنسبة لي) ماشفت أفضل منه كمعماري ، أتوقع انك لن تندم طبعا مشاريعه موجوده باليوتيوب وفي التوييتر حقه وله مشاريع فلل ومدارس ومجمعات وفي دبي ابحث في اليوتيوب وشف طبعا اللي يورها شخص اسمه مساعد القفاري ، فلل الخزامى ، فلل كيان (تيراس فيلا) افضل شي ، كورت فيلا وغيرها الكثير المهم اذا عرفت سعره ياليت تعلمنا 15-11-2018, 12:49 AM المشاركه # 11 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة! good hunting هذولا عادة مايصممون لأفراد يصممون لمشاريع سكنية تابعة شركات كبيرة بالسوق ماراح يضيع وقته لواحد بيبني فيلا 400م ولو فرضنا وصمم لشخص بيكون السعر فلكي جدا جدا 26-12-2019, 02:49 AM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Nov 2019 المشاركات: 10 السلام عليكم ابغى رقم المصمم تبع المنازل الله يعافيك واذا له حسابات كمان
شارك في الإعداد: ابراهيم الغفيص – كيف يقدم المهندس المعماري صالح اللحيدان نفسه للآخرين.. ولماذا اختار هذا التخصص – ماتعريفه لمفهوم (المهندس المعماري) من وجهة نظره ، ومن يفرض ميزانية الأعمال الهندسية.. المهندس نفسه أم العميل. – بمن تأثر في توجهه المعماري سواء على المستوى المحلي أو العالمي.
ناشدت وزارة البيئة والمياه والزراعة، أصحاب الأراضي الذين تولوا إحياءها "استصلاحها وإعمارها" وفق ما تم تحديده من أنظمة في قرارات التوزيع، تقديم طلبات التملك الخاصة بهم. وأكدت وزارة البيئة والمياه والزراعة، أنه سيتم نزع الأراضي من أصحابها الذين لم يقدموا طلبات التملك الخاصة بهم؛ وذلك تنفيذًا لقراري مجلس الوزراء رقمي … أكمل القراءة »
اللهم ارحم الشيخ صالح الذي سيصلى عليه عصر اليوم بجامع الراجحي في الرياض، وأخبرني من ذهب ليشارك في الصلاة أن الجموع مزدحمة حول المسجد مشاة وراكبين، وارحم يا ربنا جميع أمواتنا المذكورين هنا وسواهم، فقد كان الشيخ آخر المشايخ الأحياء المترجم لهم في الدرر السنية، وأحد المدافعين عن المرأة والمجتمع والقضاء، وواحد من الحريصين على الأمن والنماء والمعروف والطاعة بالمعروف. ولئن كان شيخنا سريعًا في مشيته، طوالًا في هيئته، مهيبًا في طلعته، أنيقًا في ملبسه، فهو فوق ذلك عملاق في شخصه، وعملاق في دروسه التي أعطاها خلال مسيرته في الحياة والعمل، ففيها بصائر لأهل العلم والفتيا والقضاء والشأن العام، وفوائد لعموم الناس الذين يريدون فعل الخير والدعوة إليه، وإنها لمن أنفع ما يورد ويتداول إن للاقتداء أو لزيادة الوعي وإيقاظ الفكر. أحمد بن عبدالمحسن العسَّاف-الرياض ahmalassaf @ الأربعاء 02 من شهرِ جمادى الآخرة عام 1443 05 من شهر يناير عام 2022م
ومنها قصّ فتواه الشهيرة المحررة عن ملاك القنوات الفضائية المسيئة، وروايتها مجتزأة حسب الهوى المغرض، ثمّ الطيران بإفكهم المفترى شرقًا وغربًا ولم تكن إساءتهم للشيخ فقط، وإنما للبلد كافة. وعندما أعفي الشيخ من منصبه الضخم عام (1430) أظهروا الابتهاج العارم بهذا الأمر، مع أنه قرار مثل غيره لا يستوجب تلكم الخفة خاصة تجاه رجل في منصب دستوري رفيع محاط بالتوقير عالميًا، ولم يكتف بعضهم بذلك إذ نسب إليه أيّ تعطيل أو خلل في مرفق القضاء، والحقيقة أن القضاء مثل غيره، جهاز حكومي مهم للغاية، يستوجب مع التقدير التطوير، وهو تطوير لا يخصه وحده بل يشمل كل جزء من جسم الحكومة؛ فالدم يسير في الجسم مالم يجد سددًا، والتيار الكهربائي يجري في دائرته مالم يفقد موصلًا، وتحقيق الفائدة يقتضي تعميم التحسين والإصلاح. صالح اللحيدان مهندس. وبعد ترجل الشيخ عن منصبه لم يفقد مكانته لدى حكام البلاد وعند علمائها وعامة أهلها، ولربما أن وشاية المرجفين بالشيخ ارتدت فحارت عليه بعد حين غير طويل، بينما استمر الشيخ في الحضور الرسمي والإعلامي والعلمي والاجتماعي. ومن أسمى ما أذكره أني شاهدت -عبر الشاشة- مجلسًا ملكيًا حضره الشيخ بعد الإعفاء؛ فقام خَلَفه في منصبه الشيخ أ.
كذلك فللشيخ نظرة عميقة نحو مسائل عديدة، فحين حدثه شيخ غيور عن بعض الأحداث عام (1414) طالبًا منه التحرك الإيجابي، قال له بهدوء: هذه موجة عالية وليس من المناسب مواجهتها الآن! وعندما زاره جمع من الكفاءات العلمية من أهل البلاد تفاجأ الشيخ من عددهم وتخصصاتهم وقال لهم: أين أنتم عنّا؟ وحثهم على مزيد من الفعالية والحيوية كما يصنع غيرهم من أصحاب الأفكار الأخرى. اللحيدان يزور فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة مكة المكرمة - صحيفة البوابة. والحقيقة أن الهوة التي تشبه القطيعة بين كبار المشايخ والكفاءات من جمهرة الصالحين لأمر مؤسف قمين به أن يتوقف بلا رجعة. ومن بصيرة الشيخ معرفته بما وراء بعض الدعوات والمشروعات التي تتخذ ستارًا من العلل الجميلة وخلف بعضها السمّ الزعاف بالمجتمع ومكوناته ومرافقه المهمة، ولأجل هذا لم تلن قناته في تلك النواحي إلّا إن استوثق من رجحان حسناتها. ومن توازن الشيخ أنه كان مهاب الجانب لدى القضاة وهم قوم أولوا بأس شديد، وفي الوقت ذاته وقف معهم وصان القضاء وأعان أفراده المحتاجين لفقر أو مرض أو دراسة. ومع المكانة العالية للشيخ في علمه ومنصبه الوظيفي وتاريخه في خدمة العمل الحكومي والتجسير بين بعض كبار المشايخ أو الهيئات وبين بعض المسؤولين ذوي الأهمية، إلّا أن بعض وسائل الإعلام لم تراعِ ذلك، ولم ترقب في المجتمع ورموزه إلّاً ولا ذمة، فقد قطعوا أجزاء من حلقاته التلفزيونية المسجلة لأنه أفتى بحرمة أشياء مما يستعذبها القوم الذين صدعوا الرؤوس بضجيجهم حول الحرية والآخر وغيرها من تلك التهاويل المفرغة من الحقيقة.
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، وعلقوا به قلوبكم؛ فإن الأمر أمره، والخلق خلقه، وكل شيء بيده عز وجل { وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 17- 18]. أيها المسلمون: من توفيق الله تعالى للعبد أن يكون لديه فقه فيما ينزل به أو بالناس من النوازل؛ ليكون على بينة من أمره، وبصيرة في دينه، قَالَ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ » متفق عليه. ومن الفقه في الأوبئة: العلم بأن المؤمن إذا مات في الطاعون فهو شهيد؛ لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: المَطْعُونُ، وَالمَبْطُونُ، وَالغَرِقُ، وَصَاحِبُ الهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ » رواه الشيخان. الطاعون في الاسلام سنة حسنة. وعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « يَأْتِي الشُّهَدَاءُ وَالْمُتَوَفَّوْنَ بِالطَّاعُونِ، فَيَقُولُ أَصْحَابُ الطَّاعُونِ: نَحْنُ شُهَدَاءُ، فَيُقَالُ: انْظُرُوا فَإِنْ كَانَتْ جِرَاحُهُمْ كَجِرَاحِ الشُّهَدَاءِ تَسِيلُ دَمًا رِيحَ الْمِسْكِ، فَهُمْ شُهَدَاءُ فَيَجِدُونَهُمْ كَذَلِكَ » رواه أحمد.
قصة الإسلام طاعون تكلم عنه المؤرخون أصاب المسلمين في عهد عمر بن الخطاب ومات فيه الكثير من الصحابة.. فما هو طاعون عمواس؟ طاعون عمواس وباء وقع في الشام في أيام الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة 18 هجرية/ 640 ميلادية بعد فتح بيت المقدس. و سُمِّيَ بـ طاعون عمواس نسبة إلى بلدة صغيرة في فلسطين بين الرملة و بيت المقدس، وذلك لأن الطاعون ظهر فيها أولاً ثم انتشر بصورة بشعة وحصد كثيرا من الأرواح في بلاد الشام فنُسب إليها. الطاعون الأسود: تعرف على أكثر الأوبئة فتكاً في التاريخ | مـنـثــــــور. وبلدة عمواس هدمتها دولة الكيان الصهيوني عام 1967م و شردت أهلها و زرعت مكانها غابة بأموال المتبرعين اليهود الصهاينة الكنديين، وأطلقت عليها اسم منتزه كندا. وقد تسبَّب هذا الطاعون الخطير في وفاة خمسة وعشرين ألف شخص، من بينهم بعض كبار الصحابة كأبي عُبَيْدَة، ومُعَاذ بن جبل، وشُرَحْبِيل بن حَسَنَة، وسُهَيْل بن عمرو، وعامر بن غيلان الثقفي، وغيرهم. وقد عُرفت السنة التي حدث فيها هذا الطاعون بعام الرمادة للخسارة البشرية العظيمة التي حدثت فيها. المقال السابق: المقال التالي: عدد الزيارات: 34482
العزلة (الحجر الصحي) هذه العزلة هي أيضًا إجراء وقائي وإيمان ثابت بوجود العدوى، ويمارسها عدد كبير من سكان العالم وذلك بالامتناع عن حضور الجنائز وزيارة المصابين، وليس هذا فحسب بل تعدت ذلك لتشمل أوجهًا أخرى من الحياة العامة خاصة المواضع التي تكون ملتقى عدد كبير من الناس مثل النوادي والمقاهي والمساجد، وهذه العزلة مهما كان مستواها يخشى خطرها المسلمين بشكل عام والفقهاء بشكل خاص، وذلك تحسبًا للنتائج الاجتماعية والدينية المترتبة عنها مثل قطع صلة الارحام وتعطل الصلاة في الساجد، وتعطيل الحج والعمرة. الطرق والوسائل "السحرية" الصبغة الأخرى لمواجهة الطواعين والأوبئة، والتي يلجأ إليها الكثير من الناس للوقاية والتداوي، ويعتقدون في فاعليتها ونجاعتها، وهي الوسائل السحرية والتي تلقى الرواج الواسع في أواسط الخاصة والعامة وهي مثل الرقي والتمائم والتعاويذ. العلاجي الروحي (الهروب إلى الله) في ظرف عصيب للغاية، ونتيجة الخسائر البشرية الفادحة، والعجز الفادح للطب وقلة نجاعة الوسائل الأخرى، لن يبقى سوى الالتجاء إلى الله لدفع هذه النقمة، وبالرغم من أنَّ دواء الأطباء والفرار والعزلة من بين أساليب الوقاية، ولكن علينا أن لا ننسى أن العدوى بتقدير الله، والله وحده له القدرة على الإحياء والإماتة، فلا بد أذن من الرجوع إلى الله والتقرب إليه بالصلاة والدعاء لدفع هذا الوباء[1].
وفي التعريفات الطبية المعاصرة؛ جاء في 'الموسوعة البريطانية' أن "الطاعون مصطلح كان يطلق قديما على أي مرض واسع الانتشار مسبب للموت الجماعي، لكنه الآن محصور في حُمّى معدية من نوع خاص تسببه البكتيريا العصوية التي ينقلها برغوث الفئران". وأما الوباء فتعرّفه منظمة الصحة العالمية بأنه: "الجائحة التي تنتشر في جميع أنحاء العالم، أو على مساحة واسعة للغاية عابرةً للحدود الدولية، وعادة ما يؤثر على عدد كبير من الناس". الأوبئة (بين الوباء والطاعون) - إبراهيم بن محمد الحقيل - طريق الإسلام. أطباء وفقهاء مع تتابع موجات الطاعون والأوبئة عبر العصور؛ حاول الأطباء أن يجدوا تشخيصًا دقيقًا له والوقوف على أسبابه، فوجدنا ابن سينا وابن النفيس (ت 687هـ) يرجعانه إلى "فساد في الهواء". يقول ابن النفيس فيما يعزوه إليه ابن حجر في 'بذل الماعون': "الوباء ينشأ عن فساد في جوهر الهواء بأسباب خبيثة سماوية أو أرضية، كالشهب والرجوم في آخر الصيف، والماء الآسن والجيف الكثيرة، ولذلك بادروا إلى استصلاح الهواء" أي تطهيره وتنظيفه. وبهذا يستهلّ الطبيب الأندلسي محمد الشقوري (ت 776هـ) كتابه عن الوباء بفصل يتناول "إصلاح الهواء"؛ فيقول فيه: "يكون استصلاحه بتبخيره لقطع تلك الأبخرة الفاسدة -بالمرّ والمُصْطكَى والسندروس والكندر والميعة- في الأجواء الباردة والضباب.
هسبريس كُتّاب وآراء الإثنين 6 أبريل 2020 - 00:37 الطاعون الأسود بالمغرب الإسلامي والأندلس سنة 749 هـ – 1350م يعاني الباحث عند وقوفه على حادث الطاعون الأسود في بلاد الغرب الإسلامي عموما، من شبه غياب كلي للإحصائيات التي تهم حجم الخسائر البشرية، ذلك أن جل ما نصادفه في المصادر مجرد عبارات انطباعية مثل "تحيف الأمم وذهب بأهل الجيل"، " الطاعون الجارف" "الوباء العام"، "الطاعون الأسود" ، " الوباء الذي عم المسكونة شرقا وغربا". الطاعون في الاسلام. وغياب الأرقام قد يحرم الباحثين من الوقوف على أهم لحظة تاريخية في القرن الثامن الهجري، بغية فهم أهم التحولات الديموغرافية التي أصابت المجتمع المريني، وما يؤشر على فداحة الخسائر البشرية أن الوباء كان عاما، ونعت بنعوت تعبر عن قوته مثل "الأسود"، "الجارف"، "العام"، وهي تحمل دلالات معبرة. وإذا كانت المصادر لا تحصى عدد الموتى، فإنها أشارت إلى موت بعض أصناف الناس من العلماء والعمال والفقهاء.. فعلى سبيل المثال توفي "عبد الله الرندي" و"يحيى بن يحيى بن مليل" الذي كان والي الخراج في دولة بني مرين، و"محمد بن أحمد بن خميس الأنصاري" إضافة إلى وفاة "والدة ابن بطوطة""وأسرة سنان السوسية" كما توفي "محمد بن عبد الله ابن عبد النور الندرومي القادم بالوباء الجارف بتونس سنة 749هـإلى غير ذلك من الشخصيات التي حظيت بالتدوين.
انتقال العدوى بالرغم من أنَّ مسألة انتقال العدوى تضاربت بشأنها المواقف ما بين الإثبات والنفي، وذلك لما ورد من نصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم يُفهم منها إثبات العدوى كقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبو هريرة كما ورد في صحيح البخاري " لا يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ علَى مُصِحٍّ"، وورد أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم نصوص يُفهم منها نفي العدوى كقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبو هريرة الذي ورد في صحيح البخاري أيضًا " لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ ". وهذه النصوص ظاهرها التعارض، ولكن لا تعارض في حقيقة الأمر، وقد أدلى العلماء في ذلك بما يزيل هذا التعارض، فقال ابن باز والبيهقي وغيرهما: كانت العرب في الجاهلية تعتقد العدوى، ويقولون: إنه إذا خالط المريض الأصحاء أصيبوا بمثل مرضه، فقال عليه الصلاة والسلام: " لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ "، والمعنى نفي العدوى على الوجه الذي كانوا يعتقدونه المشركين في الجاهلية من إضافة الفعل إلى غير الله، فالخلطة قد تؤثر، وقد ينتقل المرض من المريض إلى الصحيح بسبب الخلطة ولكن بإذن الله وأمره. فالعدوى إذن حاصلة، ولكنها بتقدير الله، وهذا أمر لا ينبغي أن يختلف فيه اثنان، وهذه الجراثيم التي تعمل، إنما تعمل أيضًا بتقدير الله، والله يسلطها على من يشاء، ومن واجبنا كمسلمين أن لا نلقي بأنفسنا إلى التهلكة وأن نأخذ بالأسباب، ونتقي بما يحفظنا من الأمراض من لقاح وتطعيم وكشف صحي، وما شابه ذلك، وأن نعتنني بنظافة أفنيتنا ونطهرها من الحشرات مما يمكن أن يُنقل المرض عن طريقه، ثم إذا وقع المرض نصبر ونحتسب ونتوكل على الله ونسلم بالمقدور ونلتمس الدواء.
وكان طاعونًا فتاكًا هلك فيه 25 ألفًا؛ وقد مات فيه من كبار قادة الصحابة: أبو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان ومعاذ بن جبل. وفي عام 24هـ؛ وقع طاعون في مصر لا نعرف عنه سوى أنه أخذ خمسة أبناء للشاعر أبي ذؤيب الهذلي تعريفات الأوبئة قديما وحديثا يفسر الأطباء المعاصرون الطاعون بأنه بكتيريا تسمى "يرسينيا بيستيس" (Yersinia pestis) وتتكاثر في جوف البراغيث والحشرات الصغيرة كالقمل والبقّ، وتنتقل إلى الحيوانات المستأنسة كالقطط والفئران والكلاب والمواشي، ثم تنتقل منها إلى الإنسان. وطريقة حدوث مرض الطاعون هي أن البكتيريا الطاعونية تتكاثر في جوف البراغيث مثلا، ثم تتسرب إلى مريئها فتسدّه فيورث ذلك لديها نهمة للدماء، فتطلبها من الحيوانات أو الناس فعندما تمتص منها تقيء فيها الدم الملوّث، فينتشر في الجسم ويحصل الطاعون الذي يتفشى بين الناس بالعدوى. ومن حيث الفرق في الاستخدام الدلالي بين الطاعون والوباء؛ فقد ذهب القدماء من العلماء إلى أن الوباء هو كل مرض منتشر بما في ذلك الطاعون، لكن الأخير يتميّز بأعراضه الخاصّة. قال أبو الوليد الباجي (ت 474هـ) فيما نقله عنه ابن حجر (ت 852هـ) في كتابه 'بذل الماعون في فضل الطاعون': "الطاعون مرض يعم الكثير من الناس -في جهة من الجهات- بخلاف المعتاد من أمراض الناس، ويكون مرضهم واحدًا بخلاف بقية الأوقات فتكون الأمراض مختلفة".