صلاح رشيد / مصر [email protected] من الشيخ.. ومن المريد؟ - حكايات من الوجد الصوفي ومزاوجة الشريعة والحقيقة! تداخل الأستاذ والتلميذ حالة من الإفادة العلمية والروحية بين الاثنين! تحيط علاقة مولانا جلال الدين الرومي بشمس الدين التبريزي أسيجة من الغموض وعدم الدقة، والمبالغة ، والانتقاص من قدرالتبريزي من جانب بعض تلامذة الرومي، الذين راعهم تغير أحوال شيخهم وانعزاله عنهم بعد لقائه بالتبريزي! حتى إنهم خاضوا في شمس سباً وتطاولاً وهجوماً مقذعاً، ووصفوه بمجهول النسب! والنتيجة أن فر الرجل من مدينة (قونيه) التركية إلى مدينة دمشق. وشقّ الأمر على الرومي، وتأثر كثيراً بغياب شيخه وصاحبه، وأرسل في أثره ابنه وبعض تلاميذه، للبحث عنه، والعودة به من جديد؛ لكي تسعد روح الرومي برؤية أستاذه شمس التبريزي والتملي منه! الأستاذ والتلميذ وهنا يثور سؤال: من من الاثنين: (شمس والرومي) كان الشيخ والتلميذ؟ وهل العلاقة بينهما على نفس الوتيرة والدرجة من علاقة موسى الكليم عليه السلام بالخضر، خاصة أن الرومي بحث عن صاحبه ثلاث مرات بعد فقده! يؤكد العلامة الراحل الدكتور حسين مجيب المصري رائد الدراسات الشرقية وآدابها فى العالم الإسلامى:" أن شمساً كالخضر فى الولاية والإمامة، وأن الرومي اتخذ سمت موسى الكليم عليه السلام فى دعوته ودروسه وطريقته فى التغيير النفسي لمريديه وأتباعه؛ باتباع الطرائق الروحية ونظرية الحب الإلهى فى الإصلاح والتطوير"!
أقوال شمس الدين التبريزي عن الحب – إذا أراد المرء أن يغيّر الطريقة التي يعامله فيها الناس، فيجب أن يغير أولاً الطريقة التي يعامل فيها، وإذا لم يتعلم كيف يحب نفسه، حبًا كاملاً صادقًا، فلا توجد وسيلة يمكنه فيها أن يحب، لكنه عندما يبلغ تلك المرحلة، سيشكر كل شوكة يلقيها عليه الآخرون، فهذا يدل على أن الورود ستنهمر عليه قريبًا. – إن القذارة الحقيقة تقبع في الداخل، أما القذارة الأخرى فهي تزول بغسلها، ويوجد نوع واحد من القذارة لا يمكن تطهيرها بالماء النقي، وهي لوثة الكراهية والتعصب التي تلوث الروح، نستطيع أن نطهر أجسامنا بالزهد والصيام، لكن الحب وحده هو الذي يطهر قلوبنا. قواعد العشق الأربعون هي الأربعين قاعدة للعشق مثلما علمها التبريزي لجلال الدين الرومي ووردت في الرواية: إن الطريقة التي نرى فيها الله ما هي إلا انعكاس للطريقة التي نرى فيها أنفسنا. إن الطريق إلى الحقيقة يمر من القلب لا من الرأس. إن كل قارئ للقران الكريم يفهمه بمستوى مختلف بحسب عمق فهمه. يمكنك أن تدرس الله من خلال كل شيء. يتكوّن الفكر والحب من مواد مختلفة. تنبع معظم مشاكل العالم من أخطاء لغوية ومن سوء فهم بسيط. الوحدة والخلوة شيئان مختلفان، فعندما تكون وحيدا، من السهل أن تخدع نفسك ويخيل إليك أنك تسير على الطريق القويم.
قواعد العشق الأربعون هي الرواية الأكثر قراءة في تركيا والعالم، نشرت لأول مرة في أمريكا عام 2010 ثم في تركيا بنفس العام وباللغتين الانجليزية والتركية ثم تمت ترجمتها إلى أكثر من 30 لغة. تتحدث الرواية عن مفهوم العشق، وقد أزاحت أليف شفق الغموض عن التصوف، حيث صنعت نموذجًا رائعًا لشخصية المتصوف "شمس التبريزي"، من خلال صناعة مواقف تبرز حكمته وجماله الداخلي؛ فالصوفي لا يكره أحد، بل يحب الجميع، حتى من يكرهه، ويتعاطف مع الحاقدين لأنه يراهم بعيدين عن الله ولم يجدوا الطريق إليه. تدور أحداث رواية قواعد العشق الأربعون في قرنين متباعدين (القرن الثالث عشر) حيث يلتقي جلال الدين الرومي بشخص يصبح توأم روحه وهو شمس التبريزي. وشق آخر في القرن (الحادي والعشرين) وتحديدا في عام 2008، حيث "إيلا" وعائلتها وعلاقتها السيئة بزوجها الخائن ويتشابه الزمنين في وجود أجواء الحرب والخوف والصراعات الدينية والدنيوية، ليظهر الهدف السامي للرواية وهو: أن الله قريب جدا وعشقه ليس حكرا لأحد دون الآخر، وأن الجهاد الواجب هو جهاد النفس، للتخلص من الأنا. قواعد العشق الأربعون من علاقة "إيلا" بالصوفي "الزهار" الذي يرفض أن تخون زوجها معه بالرغم من خيانته لها، إلى الحب الإلهي بين جلال الدين الرومي وشمس التبريزي، نذهب في رحلة جوهرية للكشف عن أسرار التصوف، لنعلم أن الله يعلم ما في قلوبنا من حب وإيمان وما دون ذلك.
رسالة مولانا جلال الدين الرومي الأخيرة إلى شمس التبريزي مع الكلمات - YouTube
ـ وفي تلك الناحية التي زار بها العشق الألم، لم يدرس الشافعي ولا أبو حنيفة. ـ فإن تطلب اللؤلؤ، عليك بالغوص في عمق البحر فما على الشاطئ غير الزبد. ـ تعلمت التفكير، بعدها تعلمت التفكير داخل قوالب، بعدها تعلمت أن التفكير الصحيح هو التفكير من خلال تحطيم القوالب. ـ ارتقي بمستوى حديثك لا بمستوى صوتك، إنه المطر الذي ينمي الأزهار وليس الرعد. ـ وفي بحر العشق ذبت كالملح لم يبق كفر ولا إيمان، شك ولا يقين، يشع في قلبي كوكب تختبئ فيه السبع سماوات. ـ الحقيقة كانت مرآه بيد الله وقعت وتشظت، كل فرد أخذ قطعة منها، نظر إليها وخال إنه يملكها كاملة. ـ للمرأة حضور خفي لا يراه ويهتدي به إلّا رجل متفتح عارف، فهناك نوع آخر من الرجال بداخلهم حيوان محبوس! ليت هؤلاء يقوّمون أنفسهم أولا، ليتهم يعرفون أن المحبة والتفهم هي ما تجعلنا بشراً، أما الشهوة والحمّية، فلا!. أشعار جلال الدين الرومي لا رفيق سوى العشق لا حب أفضل من حب بدون حبيب، ليس أصلح من عمل صالح دون غاية، لو يمكنك أن تتخلى عن السوء والحذق فيه، فتلك هي الخدعة الماكرة! أنتصب والواحد الذي أنا يستحيل إلى مئة مني يقولون إني أطوف حواليك هراء ، أطوف حولي يطير طائر سموي نحو الجهة الأخرى من العالم في اتجاه اللا اتجاه يطير من بيضة السيمورغ كان مولده فإلى أين يطير قل لي إن لم يكن نحو السيمورغ طريق، دون بدء أو نهاية يدعو الرفيق هناك: ما الذي يُهملك حين تكون الحياة محفوفة بالمخاطر
لا تفوت قراءة هذه الرواية المميزة.
تتنقل الرواية بين أحداث تسجيلية الطابع، تهتم بتوصيف الأماكن توصيفا حسيا تفصيليا، وترصد تجليات هذه الأماكن على البشر وتواريخها، وبين أحداث متخيلة بين حيزي الحلم والواقع، مفرقا بين (الواقعي) و(الحقيقي)، من خلال سياحة أدبية يحقق فيها الكاتب كثيرا من سمات أدب الرحلة. وفي خطابها الثقافي، تحاول الرواية رصد المنجز الحضاري الإسلامي الحقيقي، وموقعها من خريطة الحضارة العالمية، محاولة صنع حالة من التصالح مع الحضارات والأديان السابقة، مسجلا اعتراضه على الممارسات التي قامت على نفي الآخر، أو طمس علاماته على الأرض، وأثره في التاريخ، مستعينا في ذلك بالحديث عن نموذج الإسلام العثماني، وما لحق بـ(كنيسة آيا صوفيا)، والتي تحولت فيما بعد إلى مسجد، ثم إلى متحف في عام 1935م، وكذلك الإضاءة على نموذج الإسلام ومنتجاته الحضارية في الشام. الرواية صدرت مؤخرا عن دار الشروق، لمؤلفها زليد علاء الدين، وهو شاعر وكاتب وإعلامي مصري، وُلد عام 1973م، ونال عدة جوائز، منها: جائزة ساويرس لأفضل نص مسرحي عن مسرحية "72 ساعة عفو" 2015، وجائزة الشارقة للإبداع العربي عن مسرحية "العصفور" 2007، وفي القصة القصيرة حصل على جائزتي أدب الحرب المصرية/أخبار الأدب 1996، واتحاد كتاب وأدباء الإمارات 1997.
بطاقة إئتمانه تقول (ميامي)، ولكن لم يتم فحص جميع أعذاره، وأنت تعرف إن كان هناك خيط واحد طليق His credit card says Miami, But not all of his alibis check out, And you know if there is one loose thread, لماذا على أى أحد أن يغرز الجسم كله بخيط واحد القفل هو بناء في لغة البرمجة يسمح لخيط واحد بالسيطرة على متغير ومنع الخيوط الأخرى من القراءة أو الكتابة بها، حتى تحرير المتغير من القفل. A lock is a programming language construct that allows one thread to take control of a variable and prevent other threads from reading or writing it, until that variable is unlocked. No results found for this meaning. Results: 40. البومُ ينعقُ في ربوعِ كماني!. Exact: 40. Elapsed time: 62 ms. Documents Corporate solutions Conjugation Grammar Check Help & about Word index: 1-300, 301-600, 601-900 Expression index: 1-400, 401-800, 801-1200 Phrase index: 1-400, 401-800, 801-1200
من أينَ أتيتُ فلا تنساني. وكيفَ رماةُ الحَدَقِ على الأفنانِ ؟! وكيف تخفيتُ فلا تسلاني. اخذتني العِزَّةُ بالغثيانِ! اهتزَّ فؤادي ما داريت.. فجلستُ أُحدِّقُ في غَيمِ الشمسِ تواريت!! هل ما زالَ الناسُ على الفطرةِ يرعونَ الخيلَ على تَـلِّ الزعترْ ؟! فاضَ اللهُ على نهرِ فؤادي فتوضَّأَ قلبي، صليتُ... وصليتُ! أنا مَلكٌ كوشيٌّ تاهَ بشفقِ اللَّيلِ وجاسَ على الأعداءِ بصحراءٍ ذهبيَّـة! وضعتْني أُمِّي النوبيَّـة، بجذعِ نخيلٍ قدسيَّة. قذفتْني الأقدارُ على صهوةِ خيلٍ عربيَّة! قصري بحقولِ النَّعناعِ ومرج عيوني! أشواقي تُولَدُ كلَّ صباحٍ في كَرْمَة! كَرْمَـة تعرفُها يا رَبُّ ؟! بين جبر القلوب وكسر القلوب خيط واحد .... كَرْمَـة ذاتُ الشامةِ والأشجانِ الكوشيَّة!! قصري يتَّكِيءُ على عرشِ مياهِكَ يا "آمون".! ينبوعُ يأخذُني منكَ اليكْ! عمدني الرَّبُّ على نغمِ" الكنداكات" فغفوتُ على الأحلامِ الورديَّـة!! كانَ الليلُ ينامُ على الأغصانْ. والقلبُ يفيضُ على الأحزانْ. ألجمني يا ربُّ… ألجمني...! ما زالتْ خيلي قزحيَّـة وسهامي عندَ الفجرِ خلاسيَّـة! كان الكونُ يضج على الأغصانْ! والرَّبُّ يصافحني بأيادي اللهِ وبالقرآنْ! أشتعلَ التأريخُ على الأفنانْ! وما أبقيتُ من الدنيا الا النسيانْ!
نوري جليلة... أخافتني الكلمات فجئت مهرولا جزعا... كرمة، أفردتُ لها فصلا كاملا في (أُغنيات الليل) وبسببها مُنع كتابي بصورة جائرة في دولة عربية لم يفهم القائمون على أمر ثقافتها كيف يكون فعل (المقاربة) التأريخية جزء من التأريخ... في اليومِ العاشرِ من نيسانْ غمرتني الذِّكري. قذفتْني أشواقُ التأريخ على شطِّ خيالي! كنتُ على الشُّرفةِ وحدي أتأمَّلُ شهقةَ ليلِ الطَّبلِ على قيثاري. قيثاري، أحزاني. أحزاني كانتْ كبغاثِ الطيرِ على أشجاني والقلبُ يفِرُّ من القلبِ إلى القلبِ الى اوتارِ جناني! قَوْمي قذفوني بالأزهارِ وسامُوني بالعنبرْ! حُرَّاس الرَّبِّ على الرّدهاتِ. وعلى الرَّبوة أنغامي تتبخترْ! أُذني صارتْ تُبصِرْ.. عينايَ كعينيْ نَسْرٍ مُدبِرْ.. وطفَقتُ أُحدِّقُ كالورقاءِ عيني تَرْمُقُني، لكنْ لا تُبصِرْ! جاءوني بالطَّبلِِ وبالدُّفِّ وبالمزهرْ. عمدني الرَّبُّ بوادي عبقرْ! روحي في الحضرةِ تزأرْ! أخذوني من أريكةِ النّسيانِ الى قَبوِ المَرمرْ! سبحت قدماي على مولاي. "آمون" إلهُ الماءْ.. عليكَ توكَّأتُ. قُدَّاسُكَ يأسرُني. بعرشِ مياهِك أقسمتُ وصلَّيتُ! بجلالِ النيلِ توشحتُ!! سجدتْ عينايَ لمولايْ "رع"، إلهِ الشَّمسْ.. معبودُكَ مأخوذٌ بالنسيانْ!
غادرتني بعد أن لم وفائي حكايته وكمه الفارغ وانصرف،راحت لحزنها وتركتني لحزني أداعب الدبلة في إصبعي وأقلب صفحات كتاب لنزار قباني تركه وفائي بين كفي منذ أيام وأرعي سلال الورد الذي تكاثر في حجرتي منذ زارني خراط البنات.
"هذه المرّة لست أبحث عن خيط حرقة، بل عن خيط متين ومضمون إمّا بإيجاد عمل أو عبر الزواج". يقول مهدي. سافر الشابّ إلى صربيا في ديسمبر 2018، ومنها دخل البوسنة. لاحقا ألقي القبض عليه في كرواتيا وأعيد إلى البوسنة. طوال حوالي 7 أشهر، ظلّ مهدي يحاول قطع الحدود البوسنية الكرواتية فيمنى كلّ مرّة بالفشل. يزعم مهدي أنّ أمن الحدود الكرواتي قد مزّق جواز سفره في محاولته الأولى لتجاوز الحدود خلسة. تعرّض الشابّ بعدها للإيقاف أربعة مرّات في كرواتيا. يقول: "كان يتمّ تعنيفي بشدّة في كلّ مرّة أتعرّض فيها للإيقاف. حتّى الماء كانوا يجعلوننا نشربه من سيفون المرحاض". "كانت تجربتي صعبة جدّا، فقط كنت أضطرّ لشقّ غابات مشيا على الأقدام'. مهدي، إنسان/إترافيكا يقول مهدي إن: "النظرة للعرب والمسلمين في كرواتيا سيّئة جدا. حتّى عندما تدخل مقهى أو مغازة وأنت تملك المال لاقتناء ما ترغب به يطردونك". علم مهدي أنّه إن تعرّض للإيقاف مرّة خامسة في كرواتيا، فستتمّ محاكمته ويدخل السجن، لذلك لم يتردّد كثيرا في قبول عرض المنظمة الدولية للهجرة بتأمين عودته إلى تونس. "دخول السجن في كرواتيا يعني أنّ البقاء حيّا يصبح أمرا صعبا". يزعم مهدي.
وفي الوقت الذي يحاول البعض مساعدة المهاجرين، فيحضرون لهم الطعام والملابس والأدوية ويسمحون لهم حتّى بالدخول إلى شققهم للاستحمام، لا يريدهم البعض الآخر في بلدهم. وسائل الإعلام البوسنية سلبيّة في الغالب تجاههم، وتصوّرهم على أنّهم خطرون ومصدر تهديد، متنمّرون ومجرمون. عندما يبدأون "اللّعبة"، يستعدّ المهاجرون لعشرة أيام من المشي لمسافات طويلة عبر الجبال والأنهار. يجب عليهم إحضار ما يكفي من الطعام والماء، وحقيبة النوم، وأحذية مناسبة. إذا قبضت عليهم شرطة كرواتيا أو سلوفينيا، تتمّ إعادتهم قسرًا إلى أراضي البوسنة والهرسك. يزعم جميع اللاجئين والمهاجرين أنّ شرطة البلدين تضربهم وتطلق عليهم الكلاب وتصادر الأموال والهواتف المحمولة وأكياس النوم وحتّى الأحذية والسترات. ويشتكون من أنّ جميع العناصر المصادَرة قد أضرمت فيها النيران أمامهم ثمّ أجبروا على العودة إلى البوسنة والهرسك حفاة وبلا طعام. عندما تبدأ اللّعبة، يمشي المهاجرون مسافات طويلة لعدّة أيام. فانيا ستوكش، إنسان/ إترافيكا هذه المرّة أبحث عن "خيط" متين أعيد مهدي من البوسنة والهرسك إلى تونس في ماي 2019. في مسقط رأسه قفصة، بدأ الشابّ ذو الـ24 عاما بالفعل في البحث عن سبيل جديد للعودة إلى أوروبا.