أكرر لك نصيحتي: بأن لا تفكرى مطلقا بالولاده الطبيعية، بل يجب اللجوء الى القيصريه الانتخابيه عند منتصف الشهر التاسع، وأى الم تشعرين فيه قبل موعد العملية فيجب عليك التوجة فورا للطوارئ و بدون تأخير. تجربتي و لاده طبيعية بعد قيصريتين و لا د ة طبيعية بعد القيصر ية ولادات طبيعيه بعد قيصريتين في اليمن 256 مشاهدة
أما نسبة نجاح الولادة الطبيعية بعد قيصريتين فهي تتراوح بين 60% إلى 80% وفقاً للمعاهد الوطنية للصحة (NIH). إذ وضحت أن إجراء الولادة المهبلية هو الطريقة الأكثر أمانًا للمرأة التي خضعت لعملية قيصرية سابقة للولادة. تفاصيل التجربة على أي حال كانت ولادتي الطبيعية الثالثة بعد الولادات القيصرية أسهل بكثير من تجارب الولادة السابقة. وعلاوة على ذلك لم تحدث أي مضاعفات أو مشاكل في أثناء الولادة. قبل كل شيء بدأت تجربتي هذه المرة بشكل مختلف حيث وصلت إلى المستشفى في الساعة 9 صباحاً. وفي غضون 19 دقيقة فقط من الوصول خرج طفلي إلى الحياة. وبعد ذلك بنصف ساعة تقريبا بدأت بإرضاعه من ثديي. تجربتي ولادة طبيعية بعد قيصريتين , تجربه صعبه للغايه - بنوته. ولكن ماذا عما جرى معي في أثناء المخاض؟ بدأت الانقباضات في الصباح وبسرعة لا تحتمل حيث كانت تأتي كل ربع ساعة تقريباً. لذلك اتصلت بزوجي ووالدتي على الفور لمساعدتي في الانتقال إلى المشفى. ثم استلقيت على ظهري للاسترخاء وحاولت قدر الإمكان تنظيم التنفس. ولكن الألم كان أقوى من أن يحتمل وبعد مساعدة عائلتي أصبحت أخيراً في غرفة العمليات حيث لم يكن هناك أي وقت لفحوصات ضغط الدم أو غيرها. لذلك اكتفى الكادر الطبي بإجراء دوبلر حول بطني من أجل تقييم معدل ضربات قلب الطفل.
إذا حدثت الولادة القيصرية الأولى بسبب حادث ، مثل امرأة حامل تعاني من ارتفاع ضغط الدم أو جنين في وضع صعب في الرحم ويصعب التعامل معه ، فلن يحدث ذلك مرة أخرى. فقط بعملية قيصرية. إذا كان للمرأة الحامل تاريخ من تمزق جدار الرحم ، وقد حدث هذا بسبب عملية قيصرية سابقة أو بسبب أي عملية جراحية حدثت في الرحم غير الولادة. الولادة غير الطبيعية إذا كان الشق يحتوي على الحرف T في الرحم. إذا كان مخرج الحوض ضيقًا جدًا ، فلن يتمكن رأس الطفل من الخروج. تجربتي ولادة طبيعية بعد قيصريتين ورأي الأطباء – زيادة. إذا كانت المرأة تعاني من مشاكل طبية تمنع الحمل الطبيعي. إذا كانت هناك ندبة أو شق في الرحم ، فإن سبب ذلك غير واضح. إذا كان الوقت بين الجنين الأول والثاني قصير جدًا. إذا كانت الحامل قد خضعت لعملية ولادة قيصرية من قبل. توصي زيادة بقراءة المزيد عن الولادة الطبيعية وتمارين البطن بعد الولادة القيصرية النساء المؤهلات للولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية يعتمد التعافي من الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية على عدد من العوامل ، وفيما يلي الخطوط التالية ، وأهمها: إذا كانت قد خضعت لعملية جراحية طبيعية من قبل ، فستزداد فرص الولادة الطبيعية الناجحة بعد الولادة القيصرية.
إن بعد عملية قيصرية واحدة تكون نسبة نجاح الولادة الطبيعية 70% تقريبًا، أما نسبة النجاح بعد عمليتين قيصريتين فغير معروفة حتى الآن، ويتم إجراء بعض الدراسات والإحصائيات بخصوص هذا الشأن، ولكنها بالطبع سوف تكون أقل من 70%، إلى جانب احتمال حدوث بعض المشاكل مثل مشكلة حدوث تمزق في ندبة الرحم. نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: تسهيل الولادة الطبيعية بعد القيصرية بخطوات بسيطة في حالة إصرار المرأة على تجربة الولادة الطبيعية بعد القيصرية، فسيكون ذلك في المراكز الطبية التعليمية والمتخصصة؛ نظرًا لأنه ليس جميع الأطباء يقبلون بذلك، كما أنه يتم إجراء الكثير من الدراسات والاحصائيات في هذه المراكز، إلا أنها غير موجودة في كل الأماكن. هناك بعض الأمور التي قد تحسم هذا الأمر منذ بدايته، مثل حالة هذه السيدة التي أخبرها الطبيب أن جدار الرحم صار رقيقًا، ففي هذه الحالة تزداد نسبة خطر حدوث تمزق الرحم لهذه السيدة؛ فلا يجوز المجازفة ومحاولة إجراء الولادة الطبيعية لها. تجربتي مع الولادة الطبيعية بعد القيصرية بالتفاصيل والمعلومات الكاملة - موقع انتي ليدي. نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: الولادة الطبيعية بعد القيصري وما خطورة الاستعداد لها وهنا نكون قد وصلنا إلى نهاية هذا المقال وذلك بعد أن تم تقديم تجربة إحدى السيدات مع الولادة الطبيعية بعد قيصريتين ورأي الأطباء في ذلك الأمر، ونرجو أن ينال المقال على إعجابكم.
هنالك أمور تحسم الأمر منذ البداية، فمثلا إن تبين خلال العملية القيصرية الثانية بأن جدار الرحم كان رقيقا -كما هو الحال عندك-، فهنا لا يجوز المحاولة بالولادة الطبيعية وحتى في المراكز التعليمية الكبرى، لأن خطر تمزق الرحم سيكون عاليا. بما أنك قد ذكرت بأن طبيبك قال لك بأن جدار الرحم عندك رقيق، فهنا لا أنصحك أبدا ولا حتى بمجرد التفكير في الولادة الطبيعية، فالأمر محسوم في هذه الحالة، وهو أنه يجب عمل قيصرية انتخابية في منتصف الشهر التاسع، ويجب عدم السماح لك بالدخول في حالة مخاض، وذلك خوفا من حدوث تمزق في الرحم -لا قدر الله-. أحب أن أطمئنك بأنه يمكن تكرار العملية القيصرية عدة مرات، وبعض السيدات أجري لهن 7 أو 8 عمليات وبقي الرحم بحالة جيدة، مع أننا لا نشجع على ذلك العدد من القيصريات، كما أن العملية القيصرية إن تمت بيد طبيب أو طبيبة ماهرة فإنها لا تسبب الالتصاقات -بإذن الله تعالى-. أكرر لك نصيحتي: بأن لا تفكري مطلقا بالولادة الطبيعية، بل يجب اللجوء إلى القيصرية الانتخابية عند منتصف الشهر التاسع، وأي ألم تشعرين به قبل موعد العملية فيجب عليك التوجه فورا للطوارئ وبدون تأخير. نسأل الله عز وجل أن يرزقك بما تقر به عينك.
أرادته أن يكون منذورا بشكل كامل لحب الله، وطاعته وخدمة أوليائه، وعبيده وأولئك الذين كانوا يعيشون في البيت المقدس [4]. ويصف سيد قطب أم مريم في تفسيره بكونها روحا تقية قدمت لنا درسا من دروس "التحرر الإنساني" عبر توجهها إلى خالقها بالجنين الذي تحمل في بطنها؛فقد أرادته خالصا لربها محررا من كل شيء غير الله سبحانه... إنها الترجمة المثالية للخضوع لله وصورة عظيمة تجسد مبدأ التوحيد. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى " فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى "- الجزء رقم6. لكن مفاجأتها كانت كبيرة عندما وضعت حملها لتكتشف أن الله رزقها أنثى! كيف يمكن لفتاة أن تقوم بهذه المهمة الدينية التي تُعد امتيازا يقتصر على الذكور؟؟ بدت حنة في بادئ الأمر "محبطة" لوضعها أنثى... يصف القرآن حزن هذه الأم لوضعها "فتاة مسكينة"، في حين أنها وعدت بنذر وليدها -"الذي كان ينبغي أن يكون ذكرا! "- لهذه المهمة الدينية... وجدت نفسها وسط حيرتها تتوجه لخالقها بنبرة اعتذار وتأسف في قوله تعالى: "(فَلَمَّا وَضَعَتْهَا) قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ" (آل عمران: 36).
قيل عن عكرمة: " فلما وضعتها قالت رَبّ إني وضعتها أنثى "، "وليس الذكر كالأنثى ": في المحيض، ولا ينبغي لامرأة أن تكون مع الرجال، وقال أبو جعفر في قوله تعالى " وإني أعيذُها بك وذُريتها ": وإني أجعل مَعاذها ومَعاذ ذرّيتها من الشيطان الرجيم، بك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نَفْس مولود يُولد إلا والشيطان ينال منه تلك الطعنة، ولها يَستهلّ الصبي، إلا ما كان من مريم ابنة عمران، فإنها لما وضعتها قالت " رب إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم "، فضُرب دُونها حجاب، فطعَن فيه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كل مولود من ولد آدم له طَعنةٌ من الشيطان، وبها يستهلُّ الصبي، إلا ما كان من مريم ابنة عمران وولدها، فإنّ أمها قالت حين وضعتها " إني أعيذها بك وذرّيتها من الشيطان الرجيم "، فضرب دونهما حجاب، فطَعَن في الحجاب). تفسير وليس الذكر كالأنثى. يقول أبا هريرة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول (ما من بني آدم مولودٌ يولد إلا قد مسَّه الشيطان حين يولد، فيستهلّ صارخًا بمسِّه إياه، غير مريم وابنها)، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كل مولود يولد من بني آدم يمسُّه الشيطان بإصبعه، إلا مريم وابنها)، قال ابن عباس: ما ولد مولود إلا وقد استهلّ، غير المسيح ابن مريم، لم يسلَّط عليه الشيطان ولم يَنْهَزْه.
كذلك الأسرة لا بد لها من قائم عليها بما تعنيه كلمة (القوامة) من معنى. فأرجو - يا عزيزتي أن ترجعي - لتفاسير تلك الآيات؛ لتطمئني وتعلمي أن الله ليس بظلام للعبيد. (انظري لتفسير السعدي والشوكاني أيضاً لهذه الآية). فتفضيل الرجال على النساء من وجوه متعددة: (من كون الولايات مختصة بالرجال، والنبوة، والرسالة، واختصاصهم بكثير من العبادات كالجهاد والأعياد والجمع). وخصصهم كذلك بالنفقات على الزوجات، بل وكثير من النفقات يختص بها الرجال ويتميزون عن النساء، وهذا سر قوله: {وبما أنفقوا.. }. واعلمي - يا عزيزتي - أن الرجال عندما قصّروا في هذه القوامة والولاية تعست النساء وشقت الكثيرات في حياتهن، فالبعض يظن إن القوامة هي الأمر والنهي فقط، ولا يعلم أن عليه مسؤوليات عظاماً من الرعاية والحنان والتوجيه، وتفقد أحوال نسائه والنفقة عليهن، فالقوامة معناها شأن عظيم بسببه كان للرجال فضل، ومن لم يقم بها فليس له هذا الفضل. ولو أسندت تلك الأمور للنساء لما استطعنا أن نقوم ببعضها؛ لأننا لم نؤهل لها، فهل تستطيع الواحدة منا القيام بواجباتها التي أوجب الله عليها مع وظائفها المتعددة من إدارة منزلها وأسرتها ومع المداومة - مثلاً - على صلاة الجماعة في المسجد؟!
كانت حنة حزينة ومتحسرة وخائفة من عدم قدرتها على الوفاء بعهدها لخالقها... لكن حزنها وأسفها كانا ممزوجين بمشاعر خفية لا تستسيغ الظلم الذي كان يفرضه ذلك العرف، إذ شكته بحُرقة لخالقها في قولها في كتابه العزيز: "وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى". فقد "شكت" حنة لخالقها هذا النظام الاجتماعي الذي كان يمنع الإناث من ولوج السلطة الدينية، وأرادت أن تصدق بأن نذرها يمكن أن يتحقق رغم ولادتها أنثى؛ ثم دعت الله تعالى أن يتقبلها ويحفظها بقولها في محكم كتابه: "وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ". وتعني مريم في لغة ذلك العصر العابدة أو الخادمة لله [5]. وتعبر حنة من خلال هذا الاسم عن إصرارها وثقتها في الرد الإلهي. ويفيد خطاب الله تعالى: "وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ" في كتب التفسير التراثية بأن هذه الأنثى التي وهبها خير من الذكر الذي طلبت وأنها لا تعلم قدر هذا الموهوب وما علم الله من عظم شأنه وعلو قدره [6]. وبذلك أوفت حنة بنذرها بعد أن تقبله الله تعالى منها في قوله عز وجل: "فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا" (آل عمران:37).