الخوذات وتشكيل الرأس: هي خوذة مصنعة خصيصاً لعلاج حالات عدم استواء الرأس والتي لم ترجع لوضعها الطبيعي خلال أربعة أشهر من عمر الطفل ، وتساعد هذه الخوذات في تعديل وضع الجمجمة كما يجب ارتدائها 23 ساعة في اليوم ، والخوذة فعالة في الأشهر الأولى من عمر الطفل حيث تتمتع عظام الجمجمة بالليونة ، كما أنها لاتكون فعالة بعد عمر العام لالتحام عظام الجمجمة ونمو دماغ الطفل بطريقة غير السابقة. 8 من أهم أسباب وجع الرأس من الخلف .. تعرف عليها. هناك نوعاً من العلاج الطبيعي الذي يمكنه المساعدة على تعديل وضعية الرأس ورجوعها لوضعها الطبيعي. عوامل تشكيل وضعية الرأس: – قد تؤدي مشكلة التواء عضلات الرقبة لميل رأس الطفل لأحد الجانبين ، ويجب أن يخضع الطفل للعلاج الطبيعي الذي يساعده على تمدد العضلات المتضررة. – قد يؤدي الالتحام المبكر لليافوخ لحدوث تغير في شكل الرأس الذي يحدث نتيجة نمو المخ ويتم اللجوء للجراحة لفصل العظام الملتحمة. – عادة ما يتم اعتدال شكل رأس الطفل طبيعياً وبدون تدخلات ، وفي حال عدم ملاحظة تحسن الوضع يفضل استشارة الطبيب.
موضع الأذن بالنسبة لمؤخرة الرأس يمكن قياس هذه السمة بالنظر الى الرأس من الجانب و ملاحظة المسافة بين الأذن و مؤخرة الرأس مقارنة بالمسافة بين الأذن و مقدمة الجبهة. شكل رأس الرضيع الطبيعي وغير الطبيعي | المرسال. معظم كتلة الرأس تقع أمام الأذن: يحب جذب الإنتباه إليه و يستمتع بكونه في بؤرة … إقرأ المزيد ← هل انت حذر و محتاط.. ؟ هل انت حذر و محتاط.. ؟ يمكن قياس هذه السمة بالنظر الى شكل الرأس من الخلف و ملاحظة الشكل, و أيضاً ملاحظة أعرض جزء فيها. رأس مربع: (أكبر عرض في الرأس من الخلف يكون أعلى جانب … إقرأ المزيد ← نُشِرت في شكل الرأس |
فعادة ما يكون تشكيل رأس الرضيع بأشكال مختلفة أكثر ما يلفت الانتباه عند النظر لرأس الطفل ، فقد يكون الجزء الخلفي مسطح بعض الشئ من جهة عن الجهة الأخرى ، وربما يتم ملاحظة بروز عظمة الوجنة على الجانب المسطح ، وربما يلاحظ اندفاع الأذن للأمام في هذه الجهة. أسباب وجع الرأس من الخلف - استشاري. هل رأس الطفل الغير مستوية مدعاة للقلق ؟ قد يأخذ رأس الطفل شكله من تلقاء نفسه ، أو من خلال النوم على الظهر فترة طويلة الأمر الذي لا يؤثر على نمو دماغ الطفل الطبيعي ، ولا يتسبب في أي تلف أو ضرر للدماغ ، فلا يعد هذا الأمر من الأمور المزعجة فبمجرد نمو الطفل واكتسابه القدرة على التحكم في رقبته ورأسه يمكن أن يتم توزيع الضغط على الدماغ بصورة متساوية مما يسمح بتحسن الوضع. علاج شكل الرأس الغير مستوي: يمكن لبعض الاجراءات البسيطة أن تساعد في رجوع رأس الطفل لوضعها الطبيعي ، ومن هذه الأمور: – تغير وضعيات نوم الطفل باستمرار: يجب وضع الطفل على ظهره عند نومه ، ولكن ينصح بتبديل اتجاه رأس الطفل ، كما يمكن حمل الطفل على الذراعيين بالتبادل لتغير وضعية رأسه. – حمل الطفل: عند حمل الطفل يؤدي ذلك لتقليل الضغط على رأسه عند نومه في السرير لفترات طويلة. – تنويم الطفل على بطنه: للعب معه مع الحرص على تنويمه على سطح ثابت.
الرأس الكبيرة …أحمق أكدت النتايج ان الشخص الذي يتميز بالراس الكبيره هو انسان احمق وسريع الغضب ومتقلب المزاج ضعيف الشخصية رغم ما يحاوله من اظهار للقوة فهو جبان ورغم سعيه الدائم لافتعال المواقف اللتي تثبت شخصيته وشجاعته وكبريائه وتستطيع المرأة أن تسيطر عليه بمنتهى السهوله ولا يتمتع بأية جاذبية للجنس اللطيف كما أنه يعاني عادة من إضطرابات نفسيه خطيره.
[٢] الصداع التوتري: هو السبب الأكثر انتشارًا الذي يسبب آلام خلف الرأس، وقد يستمر ما بين نصف ساعة إلى عدة أيام، كما أنه قد يستمر إلى 7 أيام، أو لمدة قصيرة لا تتجاوز 15 دقيقةً، وقد تكون الآلام خفيفةً إلى معتدلة، وأحيانًا شديدة. [٣] الصداع النصفي: هو أحد أنواع الصداع الأكثر انتشارًا بعد الصداع التوتري، يسبب ألمًا خلف الرأس، كما يمكن أن يصاب به الفرد منذ طفولته، وتزداد حدته مع تقدّم العمر، ومن أعراضه النبض الشديد على جانب واحد من الرأس، والشعور بالغثيان والتقيؤ، واضطرابات الرؤية، وزيادة الحساسية للضوء والرائحة، كما أن الصداع النصفي يستمر من عدة ساعات إلى أيام معدودة. [٣] الصداع العنقودي: يمكن أن يسبب الصداع العنقودي آلامًا خلف الرأس أو على جانبيه، تكون على شكل هجمات مستمرة على الرأس، وقد يستمر هذا الصداع لعدة أسابيع أو شهور، بالإضافة إلى أنه يمكن أن يزداد عند النوم، ومن أعراضه الأرق، والشعور بالغثيان، وانسداد الأنف ، والعديد من الأعراض الأخرى. [٢] استخدام الأدوية: إن تناول الأدوية بإفراط يمكن أن يسبب الأم خلف الرأس، خاصةً عند تناول أدوية للتقليل من آلام أنواع أخرى من الصداع، وذلك عند تناول مسكنات الألم أكثر من مرتين أو ثلاث مرات في اليوم، فتحدث ردة الفعل، مما يسبب الصداع، ومن أعراضه الشعور بالقلق، والغثيان، والضعف الجسدي، والأرق، وأعراض أخرى.
(من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به).. لكن إذا كان المفعول به غير راضي.. هل يقتل ايضا ؟ ملحق #1 2014/08/16 ابالله تستهزئ اقل شي تنصح البنات إللي لابسات جنز ببلدك ملحق #2 2014/08/16 انت متاكد اخوي زكريا.. طيب هل تتغير طباعة المفعول به؟ ملحق #3 2014/08/16 يا اخوي gamer اضحك اد ما بدك بس مو في حصة دين مشان الله ما يسخط عليك ملحق #4 2014/08/16 فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميل الطبايع لا يوجد تعطيل للشرع إلا من جماعة الاخوان المسلمين الارهابيه هل شاهدتم اردوغان كيف يفتتح حفل للشواذ ويتراقص معهم ؟؟؟ نعوذ بالله من غضبه الشرع وأحكامه لا تقوم على أحاديث لم تصح أو روايات ضعيفة وموضوعة... بل تقوم بما صح به الدليل. كرهكم لجماعة من جماعات المسلمين أعماكم عن الحق وقبلتم بأن يكذب على رسول الله وأنتم صامتون وتستحنون الفعل بل وتهاجمون من يكشف الكذب عن رسول الله ولا يرضى به. دلوني على إي خليفة أو ملك مسلم حكم بإحراق المرأة المساحقة ؟ أو دلوني على قول عالم معتبر يقول بصحة هذا الحكم أو صحح الرواية الضعيفة التي أوردها صاحب الموضوع ؟ هذا دين وليس لعب أو مجال للمماحكة. كنت قد رددت في ردي الأول على رواية السحاق فقط - ولازلت أقول أنها ضعيفة جداً ولا تصح وإن كان كلامي غير صحيح فهاتوا برهانكم - ولم اتعرض للحديث الأول في الموضوع وهو روايته حديث من عمل بعمل قوم لوط.... الخ. أما الآن فهاكم أقوال الأئمة في مدى صحة هذا الحديث: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد: فهذه دراسة موجزة لخبر مروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو حديث: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة(( فيقال ـ بعد الاستعانة بالله تعالى ـ: جاء هذا الخبر من حديث ابن عباس ، ومن حديث أبي هريرة.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به الاجابة هى: أجمع أهل العلم على أن الفاعل والمفعول به في اللواط يستحق العقاب وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ، وَمَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ. إنَّ مِن أعْظَمِ الفواحشِ وأخْطَرِها عمَلَ قَومِ لُوطٍ؛ وهو إتيانُ الرَّجُلِ الرَّجُلَ؛ لِمَا في ذلك مِن عَكْسٍ للفِطرةِ السَّليمةِ، وتَعَدٍّ على حُدودِ اللهِ تعالى. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به"، أي: يُقتَلُ الرَّجلانِ اللَّذانِ فعَلَا اللِّوَاطَ حدًّا. ومِن مَضارِّ اللِّواطِ الجِنايةُ على الفِطرةِ البشريَّةِ السَّليمةِ، وأنَّه مَفسَدةٌ للشبابِ بالإسرافِ في الشَّهوةِ؛ لأنَّه يُنالُ بسُهولةٍ، وإذلالُ الرِّجالِ، وقِلَّةُ النَّسْلِ بانتشارِ هذه الفاحشةِ، وإفسادُ الحياةِ الزَّوجيةِ، وتَفكُّكُ العائلاتِ والأُسَرِ، وغَرْسُ العَداوةِ والبغضاءِ. "والَّذي يأْتي البَهيمةَ"، أي: إنَّ عُقوبةَ مَن جامَعَ البَهيمةَ القَتلُ، وقِيل: إنْ كان الفاعِلُ مُحصَنًا فحَدُّه القَتلُ، وإنْ كان غيرَ مُحْصَنٍ فحَدُّه الجَلْدُ؛ حُكمُه كحُكمِ الزَّاني، وقِيل: يُقتَلُ إنْ عمِلَ ذلك مع العِلْمِ بالنَّهْيِ، والـمُرادُ بالبَهيمةِ كُلُّ حيوانٍ يُؤْكَلُ لَحْمُه، وقيل: الدَّوابُّ بأنواعِها.
2- يحيى بن معين ، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو ثقة ، ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به". نقله ابن عدي في"الكامل"(5/116) 3- ابن عدي ، حيث ساقه (5/116) في مناكير عمرو بن أبي عمرو. 4- العجلي، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة ينكر عليه حديث البهيمة". "الثقات"(2/181) وعليه = فالحديث منكر من هذه الطريق. هذا ، وقد جاء الخبر من طريقين آخرين عن ابن عباس: إحداهما: من رواية داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس: تخريجها: أخرجه أحمد (2727) من طريق (ابن أبي حبيبة) ، وأخرجه عبد الرزاق (13492) وابن ماجه (2564) والطبراني (11569،11568) وابن عدي(1/222) والدارقطني (3/126) والبيهقي (16799، 16814) من طريق (إبراهيم بن أبي يحيى)... كلاهما عن داود بن الحصين... به. نقدها: وهذه الطريق واهية: -قال ابن المديني في داود بن الحصين: "ما روى عن عكرمة فمنكر". نقله ابن رجب في "شرح العلل". -وابن أبي حبيببة: هو إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، قال البخارى:"منكر الحديث"، و تركه الدارقطني. ينظر "تهذيب التهذيب" (1/90) -وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي أسوأ حالا منه، فإنه "متروك" ، بل كذبه ابن معين و غيره.
اهـ. 3- ومما يؤكد خطأ (عمرو بن أبي عمرو) في هذا الحديث:أن ابن عباس رضي الله عنهما أفتى بخلافه. فقد قال أبو داود -بعدما خرجه-:"ليس هذا بالقوي"، وخرج بعده (4465) من طريق (شريك وأبي الأحوص وأبي بكر بن عياش) ، عن عاصم [بن بهدلة]، عن أبي رزين ، عن ابن عباس قال: "ليس على الذي يأتي البهيمة حد"، وقال:"حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو". قال الخطابى في "المعالم"(3/296) معلقا على صنيع أبي داود: "يريد أن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخالفه". اهـ. وبهذه العلة أعله الترمذي أيضا، إذ خرج الموقوف (1455) من طريق سفيان الثوري عن عاصم به، وقال:"وهذا أصح من الحديث الأول". وأخرجه –أيضا- عبد الرزاق (13497) عن (الثوري)، وابن أبي شيبة (28503) عن (أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص)... ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس به. وهذا سند حسن. فائدة: والإعلال بمثل هذا –مخالفة الراوي لمرويه- طريقة مسلوكة لدى الحفاظ الكبار من صيارفة الحديث، فقد قال الحافظ ابن رجب في "شرح العلل"(2/888) -وناهيك به جلالة في هذا الفن-: "قاعدة في تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه". وقال:"قد ضعف الإمام أحمد وأكثر الحفاظ أحاديث كثيرة بمثل هذا"... وذكر لها أمثلة فلتراجع هناك.
أما حديث ابن عباس: فتفرد به عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة ، و لا يحتمل تفرده ، إذ ثبت عن ابن عباس الفتيا بخلاف حديثه ، و أنكره عليه الحفاظ الكبار. وجاء كذلك من طريقين آخرين: إحداهما:طريق داود بن الحصين عن عكرمة ، وداود منكر الحديث عن عكرمة. والأخرى: طريق عباد بن منصور عن عكرمة ، وهي الطريق الثانية نفسها ، لأن عبادا إنما رواه عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة، وأسقطهما وأما حديث أبي هريرة: فقد جاء من طريق عاصم العمري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وعاصم "منكر الحديث" قاله البخاري ، وقال النسائي "متروك" وجاء من طريق عبد الرحمن العمري ، وقد كذبه أحمد بن حنبل وبناء عليه = لا يصح الحديث من جميع هذه الطرق لشدة ضعفها ، والله أعلم
02-03-2017, 03:44 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: May 2013 المشاركات: 21, 231 بسبب هذا الموضوع يزعلون عليك القماعه الذين يطالبون باحترام حقوق في كل بلد لهم حزب فيها سوف يتهمونك انك جامي كردي تكره وصول اﻻحزاب السياسيه اﻻسلاميه الى كراسي الحكم 02-03-2017, 03:47 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Jul 2012 المشاركات: 2, 357 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahhmed [center] [center] هذه الرواية مع أن لها تكملة وهي: قال عروة: ولكني لو وليت من الأمر شيئًا لضربتها ضربًا مبرحًا، ونفيتها من البلد الذي أنا فيه. قال الزهري: فلما كبرت، وحكتني الأمور، علمتُ أن القول ما قال عروة. إلا أن العلماء قالوا عنها أنها رواية ضعيفة.. ولم يحكم أحد على مدى التاريخ الإسلامي بهذا الحكم. 02-03-2017, 03:51 PM المشاركه # 4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيرمنجهام كم أنت وقح وكذاب.. أنت لا يهمك دين الله بل كل همك هو الطعن وبهت المسلمين. ولو كان يهمك دين الله لتأملت في الموضوع وبينت ما أورده من روايات ضعيفة ولا تصح نسبتها لحكم الله ولم يحكم بها أحد من المسلمين على مدى التاريخ وهي تسيء للأسلام أكثر مما يظن الحمقى أمثالك أنها تنفع.