ثانياً: انتهاء عقد العمل يجب على صاحب العمل دفع مكافأة نهاية الخدمة للعامل الذي انتهت مدة العقد الخاص به، وتحتسب على أساس أجر نصف شهر عن كل عام من الأعوام الخمس الأولى، وأجر شهر كامل عن كل سنة من السنوات التالية. وهناك كثير من الحالات التي ينهى عقد العمل بناءً عليها، ويمكن توضيحها في الآتي: • إذا اتفق كل من العامل وصاحب العمل على إنهاء العقد المبرم بينهما، بشرط أن تكون موافقة كلاهما كتابية. • انتهاء المدة المحددة في العقد إذا لم يجدد. حساب نهاية الخدمة في حالة الاستقالة – صناع المال. • إذا رغب أي طرف من الطرفين في إنهاء العقد مع الطرف الآخر، وذلك في العقود غير المحددة المدة. • إذا بلغ العامل ستين عامًا من عمره وهو السن الخاص بالتقاعد للعمال الرجال، أما العاملات فسن التقاعد الخاص بهن هو خمس وخمسون عامًا، وذلك في حال عدم الاتفاق بين الطرفين على الاستمرار في العمل بعد تجاوز هذا السن. • إذا ترك العامل عمله بسبب ظروف خارجة عن إرادته، بشرط تقديم ما يثبت القوة القاهرة التي أجبرته على ذلك. • وفاة العامل أو إصابته بالعجز الذي يفقده القدرة على الاستمرار في أداء مهام عمله، ويحدد ذلك بناءً على شهادة طبية معتمدة من الجهات الصحية المختصة، أو من قبل الطبيب الذي عين بجهة العمل من قبل صاحب العمل.
وتستحق المكافأة المنصوص عليها في الفقرة السابقة عن سنوات الخدمة السابقة علي سن الثامنة عشرة وذلك للمتدرج وللعامل عند بلوغ هذه السن،وتحسب هذه المكافأة علي أساس آخر ما كان يتقاضاه. مكافاه ترك الخدمه-مكافأة نهاية الخدمة وفقا لقانون العمل الموحد - منتديات الصياد دوت نت. بناء علي ماتضمنته هذه المادة لا تستحق مكافأة نهاية خدمة للعامل في القطاع الخاص عن مدة اشتراكه من 18 إلي 60 سنة حيث أنه تؤدي عنه اشتراكات تأمين الشيخوخة والعجز والوفاة ( 15% يتحملها صاحب العمل) بالنسبة لبدل الأجازات والضرائب خارج نطاق اختصاص هذه المنتديات التوقيع مع تحياتي محمد حامد الصياد مستشار التأمين الإجتماعي وكيل أول وزارة التأمينات (الأسبق) رئيس صندوق التأمين الاجتماعي للعاملين بالحكومة (الأسبق) محمول: 01001428370 26-01-2014, 12:01 PM # 4 deyaashedeed عضو ماسي بدل الإجازات المنصرف بسبب الآستقالة أو الوفاة أو المعاش معفي من الضرائب. 26-01-2014, 11:12 PM # 5 يراعي في المداخلات بيان السند التشريعي والا يكون الكلام مرسل دون سند تشريعي 03-02-2014, 01:06 PM # 6 كتاب دوري رقم 1 لسنة 2005 بشأن أحكام تطبيق الضريبة علي المرتبات و ما في حكمها ثانياً الأحكام الخاصة 3- الإيرادات غير الخاضعة للضريبة: 1- المعاشات. 2- مكافأة ترك الحدمة.
3- مقابل الإجازات. صفحة 247 من قانون الضرائب الطبعة السادسة معدلة / 2008 أرجو أن اكون وفيت. 03-02-2014, 10:25 PM # 7 يراعي ذلك دائما مع تحياتي محمد حامد الصياد مستشار التأمين الإجتماعي وكيل أول وزارة التأمينات (الأسبق) رئيس صندوق التأمين الاجتماعي للعاملين بالحكومة (الأسبق) محمول: 01001428370
ويستحق العامل التعويض عن الفصل التعسفي إضافة الى حقوقه العمالية الأخرى ومنها حقه في مكافئة نهاية الخدمة. ويجدر الانتباه أن التعويض عن الفصل التعسفي يجب ألا يزيد بأي حال من الأحوال عن 24 ضعف أجر العامل (أجره عن مدة سنتين). ثالثاً: ملاحظات 1. يحتسب آخر راتب تقاضاه العمل لغايات حساب مكافئة نهاية الخدمة أو التعويض عن الفصل التعسفي. تحتسب مكافئة نهاية الخدمة وتعويض الفصل التعسفي للعامل بالقطعة أو بالعمولة على أساس متوسط أجره الشهري في مدة السنة الأخيرة. 3. لا يؤثر كون عقد العمل محدد المدة أو غير محدد المدة على استحقاق مكافئة نهاية الخدمة. 4. تحتسب كسور السنة لغايات حساب مكافئة نهاية الخدمة. 5. قد تختلف قيمة التعويض عن الفصل التعسفي بين العقود محددة المدة وغير محددة المدة. رابعاً: مثال تطبيقي عامل يحصل على راتب شهري مقداره 300 دينار وعمل 3 سنوات في حال الاستقالة تكون مكافئة نهاية الخدمة هي ثلث شهر عن كل سنة (كونه عمل أقل من 5 سنوات) وثلث راتبه هو 100 دينار، فيدفع له 100 دينار عن كل سنة قضاها في العمل) وتكون مكافئة نهاية خدمته في هذه الحالة هي 300 دينار (1/3*300*3=300). في حال الفصل التعسفي تكون مكافئة نهاية الخدمة هي شهر عن كل سنة (كونه لم يستقيل) وراتبه هو 300 دينار فيضرب في عدد سنوات عمله (3 سنوات) فتكون مكافئة نهاية خدمته هي 900 دينار (300*3=900).
حذيفة بن اليمان هو حذيفة بن اليمان العبسي الطقاني القيسي، أحد صحابة رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وكاتم سرِّه، وُلِدَ حذيفة بن اليمان في مكة المكرمة وأمضى حياته في المدينة المنورة، فقد هرب من مكة إلى المدينة لأنه كان ملاحقًا لحادثة ثأرٍ قديمة، وعندما هاجر رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- إلى المدينة المنورة، جاء حذيفة ومن معه من الأوس والخزرج فبايعوا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وأسلم حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- فأصبح كاتم سرِّ النبيِّ فيما بعد فأخبره عن الفتنة وعن أسماء المنافقين، وهذا المقال سيتناول حديث حذيفة بن اليمان وتفسير حديث حذيفة بن اليمان ومناسبته.
آخر تحديث: مارس 18, 2020 معلومات عن الصحابي حذيفة بن اليمان معلومات عن الصحابي حذيفة بن اليمان، الصحابي حذيفة ابن اليمان العبسي الغطفاني القيسي هو أحد أعلام القرن الأول الهجري وكان من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم والإمام علي عليه السلام، كما شاهد بيعة الغدير وبايع فيها الإمام علي عليه السلام، كان أحد علماء الكوفة وكانت له حلقة كبيرة بمسجد الكوفة يجتمع بها الناس ويسألونه ويُفتيهِم ويروي أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأحاديث عن أهل بيته، وقام بإثبات ولائه للإمام علي عليه السلام بعد أن قام بإثبات ولائه للرسول صلى الله عليه وسلم. حضر تشييع السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام، كما حضر الصلاة عليها ودفنها ليلًا، بالرغم من إن وصيتها ألا يشهد جنازتها أي ظالِم لها، وقد شارك في معركة نهاوند وكما بفتح الجزيرة، وكان فتح همدان والري والدينور على يده. رأي الرسول صلى الله عليه وسلم فيه قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن حذيفة ابن اليمان من أصفياء الرحمن وأبصركُم بالحلال والحرام. شاهد أيضًا: معلومات عن الصحابي صهيب الرومي رأي علي عليه السلام فيه قال عنه علي عليه السلام: ذاك امرؤ عَلِم أسماء المنافقين إن تسألوه عن حدود الله تجدوه بها عالمٍ، كما قال عنه، وقد وليت أموركم حذيفة ابن اليمان وهو ممن أرضى بهُداه وأرجو صلاحِه.
ذات صلة حذيفة بن اليمان من هو صاحب سر الرسول التعريف بالصحابي حذيفة بن اليمان هو الصَّحابي حُذيفة بن حسل، ويُقال: حسيل بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس العبسيِّ القطيعيِّ، من بني عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، وأمَّا اليمان فهو لقب، وسبب تلقيبهُ باليمان؛ لأنَّه مِنْ وَلَدِ اليمان جروة بن الحارث بن قطيعة بن عبس، وكان جروة بن الحارث أيضًا يُقال له اليمان؛ لأنَّه أصاب في قومه دماً فهرب إلى المدينة، فحالف بني عَبْد الأشهل، فسمّاه قومه اليمان؛ لأنَّه حالف اليمانيَّة. [١] [٢] ويُكنى أبو عبد الله، وأُمُّهُ الرَّباب بنت كعب بن عدي بن عبد الأشهل، وهي من الأوس من الأنصار ، وقد شهِد غزوة أُحد واستُشهد والدهُ فيها، وكان من كِبار الصَّحابة الكِرام، وبعثه النبيِّ -عليه الصلاةُ والسلام- يوم الخندق للنظر في أمر قُريش ليستطلع أخبارهم، ولُقِّب بصاحب سرّ النبيُّ -عليه الصلاةُ والسلام-، وكان عُمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يسألهُ عن المُنافقين. [١] [٢] وكان لِحُذيفة ثلاثةٌ من الإخوة، وهم: صفوان، وأُمُ سلمة، وفاطمة، وذَكَر ذلك الإمام النوويُّ -رحمه الله-، وذكر ابن سعد أنَّ له أربعةً من الإخوة، وهُم: سعد، وصفوان، ومدلج، وليلى، وأمَّا أبنائه؛ فقد كان له خمسةٌ من الأبناء، وهُم: أبو عُبيدة، وسماك، وسعد، وأُمُ سلمة، وسعيد، وقد نشأ حذيفة -رضي الله عنه- في بيتِ علمٍ وجهادٍ وإيمان ، وربَّى أبناءه على ذلك.
[1] تفسير حديث حذيفة عن الفتن يتحدث حديث حذيفة بن اليمان عن الفتن التي تكثر اخر الزمان ، وما يجب فعله عند صدور فتنة ، فيجب حينها التزام الصمت والتوجه لأهل الدين واعتزال الفتنة ومن صدرت منه ، جاء حذيفة رضي الله عنه يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الفتن ، وسأل حذيفة عن الشر الذي سيحدث بعد خروج الناس من ظلام الجاهلية ، وهذا ما حدث بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فأجاب الرسول أن سيأتي شر ، ويأتي بعده خير لا يستمر بدون فتن. يحدث هذا وينتج من وجود أشخاص صالحين يصيبهم ضلال ، ويأتي الرجل المؤمن يعلم منهم الخير ويشكرهم ، ويقدم لهم العرفان ، ثم يجد منهم الشر فينكره عليهم ، ويتعجب أمرهم ، فتصبح بعضها من أعمالهم موافقة للسنة ، والبعض الآخر مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. يأتي بعد ذلك أشخاص يدعون لكل ما هو منكر فيسمون دعاة أبواب جهنم ، كما وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتم تصنيفهم على أن يكونوا من العرب أو مسلمين ، ولكن من أصول ليست عربية ، في ذلك الوقت الذي كان يتحدث به الرسول لم يكن المسلمون موحدين تحت راية واحدة ، فأمر حذيفة بن اليمان باعتزال تعدد الفرق الإسلامية ، حتى إذا كان هذا الاعتزال بالخروج إلى أرض القفار ، أو البر ، وإن يلزم المسلمين وحاكمهم ، وإن لم يوجد حاكم مسلم فيلزم المسلمين بعضهم تجنباً الفتن. "
^ أ ب شمس الدين الذهبي (1985)، سير أعلام النبلاء (الطبعة الثالثة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 364، جزء 2. بتصرّف. ↑ إبراهيم العلي (1996)، حذيفة بن اليمان أمين سر رسول الله (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 53-58. بتصرّف. ↑ علي بن الحسن (1995)، تاريخ دمشق ، دمشق: دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع، صفحة 263، جزء 12. بتصرّف. ↑ إبراهيم العلي (1996)، حذيفة بن اليمان أمين سر رسول الله (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 40. بتصرّف. ↑ إبراهيم العلي (1996)، حذيفة بن اليمان أمين سر رسول الله (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 41-42. بتصرّف. ^ أ ب إبراهيم العلي (1996)، حذيفة بن اليمان أمين سر رسول الله (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 43-48. بتصرّف. ^ أ ب إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي (1976)، السيرة النبوية ، بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 218، جزء 3. بتصرّف. ↑ مناهج جامعة المدينة العالمية، أصول الدعوة وطرقها ، ماليزيا: جامعة المدينة العالمية، صفحة 360، جزء 1. بتصرّف. ↑ إبراهيم العلي (1996)، حذيفة بن اليمان أمين سر رسول الله (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 50-51.
فقلنا: ما نريد إلا المدينة، فأخذوا العهد عليها: لنصرفن إلى المدينة ولا نقاتل معه. فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: ( نفي بعهدهم، ونستعين الله عليهم). وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أسر إلى حذيفة أسماء المنافقين، وضبط عنه الفتن الكائنة في الأمة. وحذيفة هو الذي ندبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب ليجس له خبر العدو ، وعلى يده فتح الدينور عنوة. ومناقبه تطول رضي الله عنه. حذيفة، قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي فقال:) الائتزار ها هنا ، فإن أبيت فأسفل ، فإن البيت ، فلا حق للإزار فيما أسفل الكعبين). وفي لفظ: (فلا حق للإزار في الكعبين). الزهري: أخبرني أبو إدريس: حذيفة يقول: والله إني لأعلم الناس بكل فتنه هي كائنة فيما بيني وبين الساعة. قال حذيفة: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله الشر مخافة أن يدركني. حذيفة ، قال: قام فينا رسول الله مقاماً ، فحدثنا بما هو كائن إلى قيام الساعة ، فحفظه من حفظه ونسيه من نسيه. قلت { أي الذهبي}: قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرتل كلامه ويفسره ، فلعله قال في مجلسه ذلك ما يكتب في جزء ، فذكر أكبر الكوائن ، ولو ذكر ما هو كائن في الوجود ، لما تهيأ أن يقوله في سنة ، بل ولا في أعوام ، ففكر في هذا.
أخبر ليث بن أبي سليم إنه عندما نزل الموت بحذيفة بكى بكاءً شديدًا وفزع فزعًا شديدًا، قيل ما يُبكيك؟ قال: ما أبكي أسفًا على الدنيا بل الموت أحب إلى ولاكن لا أدري ما أنا قادماً عليه رضى؟ أم سخط؟ ومن أشهر الأقوال الخاصة به التي أراد أن يتم القيام بها بتعد وفاته هي أن يتم شراء ثوبين من اللون الأبيض كفنًا له، وذلك لأنهم كما قال لن يظلوا عليه طويلة فإما أن يبدلهم الله بخير منهم أو يبدلهم بأقبح منها. شاهد أيضًا: من هو الصحابي الذي تعلم لغة اليهود