وزارة الإعلام الكويتية أعلن وكيل وزارة الإعلام الكويتية سعود الخالدي عن توجيهات من الوزير الكويتي الدكتور حمد روح الدين لجميع قطاعات الوزارة بعدم التعاقد أو استضافة أي من المشاركين في المسلسل المثير للجدل الذي يعرض على إحدى القنوات الفضائية. وقال الخالدي – في تصريح نقلته صحيفة "الراي"- إن وزارة الإعلام ستتخذ الإجراءات لمحاسبة كل من شارك في العمل من موظفي الوزارة من دون إذن رسمي من الوزارة. وأكد أن العمل تم تصويره خارج الكويت ومن دون الحصول على إجازة نص أو إجازة إنتاج من الوزارة. الأخبار - وفيات بني خالد - صفحة2 - صحيفة بني خالد الالكترونية. وشدد الخالدي على أن وزارة الإعلام حريصة كل الحرص على إظهار الصورة المشرفة للمجتمع الكويتي ورفض أي أعمال من شأنها الإساءة إليه. إلى ذلك، طالب عدد من نواب مجلس الأمة بوقف المسلسلات التي تسيء إلى الكويت وتتنافى مع أخلاق وقيم وعادات المجتمع الكويتي، ومحاسبة المسؤولين المقصرين. ونقلت صحيفة "الوطن" الكويتية عن النائب محمد براك المطير إن المسلسلات الكويتية التي تعرض في بعض القنوات الخارجية تعكس صورة سيئة وغير واقعية عن الكويت. وأضاف في تغريدة على تويتر «كيف أعطيت تراخيص للتصوير داخل الكويت؟ وعلى وزير الإعلام وبأسرع وقت محاسبة المقصرين.. أخلاق المجتمع وسمعة الكويت ما هي لعبة.. ".
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
لا أريد أن أكون متشائماً، لكن دعوني أكشف لكم مستوراً لا يقل إحباطا عما سبق فالمتتبع للأخبار يدرك أن رئيس الوزراء نفسه "بشر الخصاونة" كان قد أتخد قراراً قبل أقل من عام أي بتاريخ 2021/04/20 قرر فيه تشكيل لجنة وزارية برئاسته هدفها تطوير القطاع العام نفسه؟! الخبر الذي نشرته وكالة الأنباء الأردنية"بترا" يقول أن رئيس الوزراء الدكتور بشر الخصاونة قرر تشكيل لجنة وزارية برئاسته لتطوير القطاع العام تتولى مهمة إعتماد سياسات وبرامج ومشاريع لتطوير القطاع العام ودراسة التشريعات ذات العلاقة ؟؟ وإعتماد مخرجات الجنة العليا لإعادة الهيكلة للجهاز الحكومي؟! هذا النص الحرفي للخبر المنشور بتاريخ 20-نيسان-2021 فماذا تختلف تلك اللجنة عن لجنة أمس؟! يقول الخبر الذي نشر اليوم الاربعاء ٢٠٢١/١٢/٢٣ أن رئيس الوزراء الدكتور بشر الخصاونة قرر تشكيل لجنة برئاسته وعضوية عدد من الوزراء لتحديث القطاع العام بأعتباره رافعة أساسيه للأصلاح الإقتصادي والأصلاحات المرتبطة بتحديث المنظومة السياسية؟! موقع خبرني : نتائج أولية للانتخابات البلدية - تحديث مستمر. مضيفاً أن اللجنه ستعمل لستة أشهر وستقدم في نهاية عملها خارطة طريق لتحديث الإدارة العامة. يعني الي انا شايفه أن اللجنة التي تشكلت قبل 6 أشهر أسمها لجنة تطوير القطاع العام ،إما اللجنة التي شكلت اليوم فأسمها "لجنة تحديث القطاع العام".
عماد المومني تقدم وهبي الزواهرة برئاسة بلدية بيرين. تقدم نضال إكريم العوضات في بلدية الظليل تقدم شادي الزيناتي في بلدية الرصيفة تقدم خلف هليل العثمان في رئاسة بلدية الحلابات العقبة تقدم فلاح الخضيرات في بلدية القويرة ** البلقاء تقدم محمد الحياري في بلدية السلط الكبرى تقدم عمر العكروش في بلدية الفحيص تقدم فيصل الشبلي في بلدية ماحص تقدم فيصل النعيمات في بلدية معدي الجديدة تقدم هشام المناصير في بلدية العارضة ** محافظة عجلون: تقدم الدكتور فوازت فريحات في بلدية كفرنجة.
حصل الشيخ على درجة الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن سنة 1984 من الجامعة نفسها، وكانت الرسالة بعنوان: في ظلال القرآن دراسة وتقويم وأشرف عليها أيضاً الأستاذ الدكتور أحمد حسن فرحات، وناقشه الشيخ مناع القطان، والأستاذ الدكتور عدنان زرزور من أبرز المشايخ الذين تتلمذ على يديهم الشيخ موسى السيد أحد علماء فلسطين والشيخ محمد الغزالي والشيخ عبد الحليم محمود.
ولكن الصواب الأول، وهو أنها طاهرة، ولبيان ذلك نقول: إن الفرج له مجريان: الأول: مجرى مسلك الذكر ، وهذا يتصل بالرحم، ولا علاقة له بمجاري البول ولا بالمثانة، ويخرج من أسفل مجرى البول. الثاني: مجرى البول، وهذا يتصل بالمثانة ويخرج من أعلى الفرج. هل مزيل العرق يبطل الصيام اسلام ويب - مجلة محطات. فإذا كانت هذه الرطوبة ناتجة عن استرخاء المثانة وخرجت من مجرى البول، فهي نجسة، وحكمها حكم سلس البول. وإذا كانت من مسلك الذكر، فهي طاهرة؛ لأنها ليست من فضلات الطعام والشراب، فليست بولاً، والأصل عدم النجاسة حتى يقوم الدليل على ذلك؛ ولأنه لا يلزمه إذا جامع أهله أن يغسل ذكره ولا ثيابه إذا تلوثت به، ولو كانت نجسة للزم من ذلك أن يَنجُس المني؛ لأنه يتلوث بها". والظاهر أن تلك الإفرازات طاهرة ولا تنجس المحلّ ولا الثِّياب، كما أنها لا تنقض الوضوء ؛ لأنَّ من توضَّأ وضوءًا صحيحًا؛ فقد تمَّت طهارته بيقين، ولا ينتقل عنْه إلاَّ بنصٍّ صحيح؛ وقد ذكر البخاري في "صحيحه" - تعليقًا - عن أبي هُرَيْرة قال: « لا وضوء إلاَّ من حدثٍ ». قال أبو محمد بن حزم في "المحلى" - بعد ما ذكر أنَّ رطوبة فرْج المرأة لا تنقض الوضوء -: "بُرهان إسقاطِنا الوضوءَ من كل ما ذكرنا: هو أنَّه لم يأتِ قرآنٌ ولا سنَّة ولا إجماع بإيجاب وضوءٍ في شيء من ذلك، ولا شرع الله - تعالى - على أحدٍ من الإنس والجنِّ؛ إلاَّ من أحد هذه الوجوه، وما عداها فباطل، ولا شرع إلاَّ ما أوجبه الله - تبارك وتعالى - وأتانا به رسولُه - صلَّى الله عليه وسلَّم".
أما مس المرأة ففي نقضه للوضوء خلاف، والصواب: أنه لا ينقض... ج: لمس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقًا في أصح أقوال أهل العلم؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه قبل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ. وليس للمرأة أن تصافح أحدًا من الرجال غير محارمها، كما أنه ليس للرجل أن يصافح امرأة من غير محارمه، لقول النبي ﷺ: إني لا أصافح النساء ولما... ج: لمس النساء في نقضه للوضوء خلاف بين العلماء: فمنهم من قال: إنه ينقض مطلقًا، كالشافعي رحمه الله. ومنهم من قال: أنه لا ينقض مطلقًا، كأبي حنيفة رحمه الله. ومنهم من قال: ينقض مع الشهوة، يعني: إذا لمسها بتلذذ وشهوة ينقض الوضوء، وإلى ذلك ذهب الإمام أحمد رحمه... ج: الصواب: أن مس المرأة لا ينقض الوضوء، سواء كانت زوجته أو غيرها، هذا هو الصواب، وفيه خلاف بين أهل العلم، فللعلماء في هذا أقوال ثلاثة: أحدها: أن مس المرأة ينقض الوضوء مطلقًا. الحقنة في العضل، أو الوريد أو الإبر المغذية، هل تفسد الصوم المغذية؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. والثاني: لا ينقضه مطلقًا. والثالث: التفصيل: إن كان عن شهوة وتلذذ نقض، وإلا فلا. والراجح... ج: هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء. والصواب: أنه لا ينقض الوضوء، سواء كان بشهوة أو بدونها، وسواء كان اللمس لامرأته أو غيرها إذا لم يخرج منه مذي ولا غيره؛ لأن النبي ﷺ كان يقبل بعض نسائه ثم يصلي ولا يتوضأ، ولأن الأصل صحة الطهارة وسلامتها، فلا يجوز إبطالها...
يستوجب خروج الغائط الاستنجاء من النجاسة بينما لا يستوجب خروج الريح أو الصوت الاستنجاء ويمكن إعادة الوضوء بعده مباشرة. خروج الريح من المهبل هل يبطل الوضوء أما عن خروج الريح من قُبُل المرأة فإن في ذلك رأيان: القول الأول أن خروج الريح من قُبُل المرأة ينقض الوضوء ويبطل الصلاة. وأصحاب هذا الرأي هم الشافعية والحنابلة. يستندون في ذلك لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لا وُضوءَ إلَّا مِن صَوتٍ أو رِيح ". يدل هذا الحديث عند الشافعية والحنابلة على بطلان وضوء المرأة في حال خروج ريح من القُبُل. إذ يشمل الحديث كل صوت أو ريح يخرج من أحد السبيلين ضمن نواقض الوضوء وفقاً لتفسير الشافعية والحنابلة. القول الثاني أن خروج الريح من قُبُل المرأة لا ينقض الوضوء. وأصحاب هذا الرأي هم المالكية والحنفية وبعض الحنابلة. ويستندون في رأيهم هذا إلى الآتي: أن خروج الريح من قُبُل المرأة ليس خروجاً من محله المعتاد. هل حلاقة الشعر تبطل الوضوء؟ - ابن النجار. أنه اختلاج وليس ريحاً تماماً مثل الريح التي تخرج من جراحة البطن. أنه كالتجشؤ لا ينقض الوضوء. أنه لا يقين من نقضه للوضوء والوضوء لا ينتقض بالشك. الشك في خروج الريح من شك في خروج الريح ولم يتيقن فإنه يظل على وضوء حتى يتحقق اليقين من الحدث.
فأكدت تلك الدراسات العلمية أن استخدام مزيل العرق قد ينتج عنها أضرار كبيرة، ومن تلك الأضرار احتباس الإفرازات العرقية لتلك المنطقة، وهو الأمر الذي يؤدي إلى ظهور التكتلات الصغيرة، وأكدت الدكتورة هديل جهاد أخصائية الأمراض الجلدية والعلاج بالليزر أن هناك طرق عديدة للوقاية من تلك الأعراض ويكون أفضل تلك الطرق هو استخدام أفضل الأنواع من مزيلات العرق ، والتي يكون عليها كلمة "ضد التعرق". أسباب آلام تحت الإبط هناك العديد من الأسباب التي ربما بسببها قد تشعرين بألم في المنطقة الأسفل الإبط، وربما لا يكون منها استخدام مزيل العرق، حيث من أهم تلك الأسباب: الإصابة بالشد العضلي ويحدث هذا الأمر عندما يتعرض كل من عضلات الذراع والصدر إلى الالتهاب والشد، أو بسبب رفع الأثقال أو ممارسة الرياضات الثقيلة، فهذا الأمر يؤدي إلى الشعور بالألم تحت الإبط. الذبحة الصدرية وهي أيضا من الأمور التي تسبب آلام تحت الإبطين، حيث يحدث الأمر بسبب قلة الدم المتدفق أو الحامل للأوكسجين للقلب، مما ينتج عنه نقص الترويه مما يسبب ذبحة صدرية. العدوى الفطرية ايضا قد تكون سبب في الآلام أسفل الإبطين، حيث تكون مصحوب ببعض الفطريات، وينتج عنها الإصابة بالخراج، وتلك العدوى تبدأ بتكتلات صغيرة وتبدأ في الزيادة حتى تصبح خراج، وربما بسببها لا يستطيع الإنسان أن يحرك أي من يده، كما أنه من الأمور التي تسبب تلك الآلام هو الإصابة بسرطان الثدي، بالإضافة إلى تورم الثدي أو التهابات حلمات الصدر ، وبالتالي ففي تلك الحالات ينصح بالذهاب للطبيب بشكل مباشر.
المبطلات المختلف فيها توجد بعض الأمور التي تعدّدت آراء الفُقهاءُ فيها من حيث كوْنها ناقضة للوضوء أم لا، وهي: [١٠] [١١] مسّ فرج الآدميّ سواءً كان ذكراً أو أُنثى، فذهب الحنفيّة إلى عدم نقض الوضوء بمسّ الفرج، فقد سئل رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- عن ذلك فقال -: (هل هو إلَّا مُضْغةٌ، أو بَضْعةٌ منكَ). [١٢] وأمّا الجمهور فيعتبرونه ناقضاً، وقال المالكيّة إنّ النّقض يكون بمسّ الذّكر لا بمسّ الدُبر، وأمّا الشافعيّة والحنابلة فيرون النّقض بمسّ الفرج، سواءً كان القُبل أو الدُبر، لِقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (مَن مَسَّ فرْجَه فلْيَتوضَّأْ). [١٣] التقاء بشرة الرجل مع المرأة ذهب الحنفيّة إلى نقضِ الوضوء بلمس المرأة في حال المُباشرة الفاحشة؛ وهو التقاءُ الختانين، وأمّا المالكيّة والحنابلة فقالوا بالنّقض في حالِ التقائهما في حالِ الشّهوة، واستدلَّ الذين قالوا بعدم النّقض بِفعل النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، فقد ثبت عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (أنَّ النَّبيَّ كان يقبِّلُ بعضَ أزواجِه ثمَّ يصلِّي ولا يتوضأُ). [١٤] وقال الشافعيّة بالنّقض بِمُجرد مُلامسة الرجل للمرأة الأجنبيّة حتّى وإن كان من غير شهوة، وأمّا إن كان اللّمس بحائلٍ أو لمس الشعر أو السّن فلا ينقض، واستدلوا بقولهِ -تعالى-: (أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ) ، [١٥] واللّمس حقيقةٌ يكونُ من خلال اليد.