قصائد حب رومانسية مكتوبة قصيدة حب ليس له حدود…. لا اعرف بماذا أبدا حروفي …. ولا اعرف حق التعبير عن شعوري…. لا اعتقد أني بما أقول معبرا حقا عن حبي…. أنت تعديت مرحله الوصف صدقا ليس لكثره حبي…. سرقت من الجمال ما يلمس قلبي…. وخطفت من الأخلاق ما يجذب كل البشر ليس فقط حبي…. فاكتمل نورك كنور القمر في ظلامي…. تجاوز حبي لك كل الحدود وحتى المحدود فأنت وجودي…. أنت ما يشغلني وحبك يحيني ودناي بلا حبك لا تعنيني…. احبك يا أغلى لحظات عمري…. اجمل شعر عن الحب الحقيقي قصير. احبك وكلما رايتك زاد لحبك يقيني…. احبك هذا كل ما تعني لي. كلام عن الحب الحقيقي قصير فيس بوك الحب الأبدي أوله ذكر وآخره فكر. الحب هو حياة القلوب الميتة. إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل، لأن التخاذل هو الخيانة ولكن بحروف مختلفة. الرجل يعشق بعينيه والمرأة تعشق بأذنيها. الحب الصادق كالأنف الأحمر لا يستطيع صاحبه أن يحجبه عن الأنظار. الحب الحقيقي كالأشباح: كثيرون يتكلمون عنه، وقليلون منهم رأوه. إذا لم تكن أهلا لكلمة أحبك فلا تقولها لأن الحب تضحية و صبر وتعب وأبدية تربط قلبين معا. كل الذين أحكموا إغلاق أبواب قلوبهم خشية الوقوع في الحب، هم لا يدركون أن السارق الحقيقي لا يأتي عبر الأبواب.
المفهوم الحقيقى للحب
فالحبُّ أكبرُ من خطايانا. عيناكِ نَيْسَانانِ كيف أنا. أغتالُ في عينيكِ نَيْسَانا؟ قدرُ علينا أن نكون معًا. يا حلوتي رغم الذي كانا إنّ الحديقةَ لا خيارَ لها إنْ أطلعتْ ورقًا وأغصانا هذا الهوى ضوءٌ بداخلنا ورفيقُنا ورفيقُ نجوانا طفلٌ نداريهِ ونعبُدُهُ مهما بكى معنا وأبكانا أحزانُنا منهُ ونسألهُ لو زادنا دمعًا وأحزانا. هاتي يديْكِ فأنتِ زنبقتي. وحبيبتي رغم الذي كانا.
ويعتقد القاصد أن سرّ المتنبي هو أنه "بكلّ معجمه اللغوي المكتنز ومعينه الفكري الفلسفي وقدرته على الاكتساب الجديد كأنه أقفل الباب على مستقبل الشعر، وأخفى المفتاح، ليصبح هو وحده الماضي الذي يمثل مستقبلا للشعر، بل يمثل قيامة الشعر وخاتمته". ويعتقد الناقد أيضا أن المتنبي "خلق للشعر فأخلص له واتّقى أحدهما بالآخر، وأفاد من كلّ فلسفة زمانه، حتى إذا أدرك الفكر الباطني في مرحلة مكوثه في مصر، رسم نقطة تحول خطيرة في شعره". أبو الطيّب المتنبّي الشّاعر العبّاسي - موقع حلبية. ويطرح السؤال: لماذا بقي المتنبي حتى الآن؟ ويجيب "لأنه المتنبي واحد الشعر الأوحد وما عداه هم شعراء فحسب". وسطية المتنبي ومقتله الجميع يعرف قصة مقتل المتنبي حين كان عائدًا إلى الكوفة، وكان معه ابنه محمد وغلامه مفلح، وقد لقيه فاتك بن أبي جهل الأسدي، وهو خال ضبّة بن يزيد العوني الذي هجاه المتنبي، فتقاتل الفريقان وقُتل المتنبي وابنه محمد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول (جنوب غرب بغداد). لكن قصائده وأبياتها تحولت إلى أهازيج أشهرها (الخيل والليل والبيداء تعرفني.. والسيف والرمح والقرطاس والقلم)، ويقول الناقد زهير الجبوري إن "الميزة الأهم في تفرّد المتنبي عبر الأزمان امتلاكه ما يسمى بـ(الوسطية)، وأعني بها المرحلة الزمنية التي توسطت بين الشعر الجاهلي والإسلامي قبله".
ورأى البعض أن السبب هو أبيات للمتنبّي ، يعظّم فيها من شأنه ويشبّه نفسه للمسيح، يقول فيها: ما مقامي بأرض نخلةٍ إلّا كمقام المسيح بين اليهود أمّا عن المتنبّي قال عن سبب تسميته: أنا أوّل من تنبّأ بالشعر. بداية حياة أبو الطيّب المتنبّي كان المتنبّي مولعاً بالّلغة العربيّة، ونادرة في الحفظ، وعرف بذكاءه واجتهاد منذ صغره ،حيث نظّم أول اشعاره في التاسعة من عمره. عندما التحقت عائلته بالبدو ، تعلّم المتنبّي منهم، حيث أخذ الّلغة عنهم واخذ ينشدهم من شعره، حتّى عظم شأنه بينهم. قصيدة "وصف الحمى" للمتنبي - بريق الامارات. وقد كانوا من المعارضين للولاة ، ومن مثيري الشغب ، ولمّا وصل أمرهم لوالي حمص ألقى القبض عليهم. وسجن المتنبي لمدة عامين ،وذلك بتهمة المشاركة في ثورتهم وإثارة الفتنة. تألّق أبو الطيّب المتنبّي وظهوره بعد خروجه من السجن ، قصد المتنبّي أبو العشائر الحمداني والي أنطاكية، وهو نسيب سيف الدولة الحمداني. أحبّ أبو العشائر الحمداني المتنبّي، وأثنى عليه عند سيف الدولة الحمداني، لتكون هذه بداية طريقه إلى المجد. كما كان شاعر سيف الدولة مدّة تسع سنوات ، نظّم فيها ثمانٍ وأربعون قصيدة في مدحه، شغلت ثلث ديوانه وعرفت بالسيفيّات نسبه لسيف الدولة.
ويكمل المسعودي "لو نقرأ هذا البيت قراءة عميقة متفحّصين أجواء المقال والمقام لوجدنا أنه لم يستعمل المجاز، بل كان مسترسلًا في بساطة الخبر وسهولة تشرّبه واستيعابه وهو يدور بين فائدة الخبر ولازم الفائدة". شرح قصيدة المتنبي في رثاء أخت سيف الدولة. ويرى المسعودي أن شعر المتنبي "فن دقيق يذهب بالشعرية إلى وضوح الفكرة وجوهرية اللعب الأسلوبي الذي يوفر للمتلقّي فرصة الدهشة"، ومن جهة أخرى يرى الناقد أن المتنبي "يتعالى على البلاغة، يأخذها بطرف عينٍ" ويزيد على قوله أنك في شعره "لا تجد بلاغية، بل تجد إبلاغًا شعريًّا وهذه قمة الشعرية". ديمومة الذكر وتوهّج المعاني المتنبّي ما زال شاغل النقاد، فهم كلّما قرؤوا وجدوا شيئًا جديدًا خاصة ما يتعلّق بالشخصية والكينونة؛ فالناقد الأكاديمي الدكتور علي حسين يوسف يقول "ليس غريبا أن يكون الإنسان عبقريًّا، بل الغرابة أن تكون العبقرية قريبة من الجنون وفي الوقت نفسه تكون سببًا في خلود الذكر وديمومة التأثير". ويعتقد أن هذا ما حدث فعلا مع المتنبي "فلا أحد يشكّ في عبقريته وذكائه، ولم يُسبق بمثله من الشعراء ولم يلحق بمثله كذلك". لكن الدكتور يوسف ربما يريد الإجابة عن سؤال ما برح يكرّر نفسه منذ ألف وأكثر من الأعوام، يدور حول سرّ خلود المتنبي في الذاكرة العربية رغم تبدّل سنن التذوق وتحولات ثقافة التلقي، فيقول إن "المتنبي لم يكن شاعرًا فحسب ولو كان كذلك لعدّ كأيّ شاعرٍ فحلٍ بين سائر الفحول، ولم يكن حكيمًا وإلا لأدرج اسمه ضمن الشعراء الفلاسفة وكُفي الناس شأنه".