اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وصل وجفا وين المعازف بالموضوع.. وهل المعازف حلال مثل العود والكمنجة والبيانو افتينا اثابك الله يا حبيبي لا تفصل على كيفك. الدف من الآلات الموسيقية بل هو أكثر آلة موسيقية تأثيراً على النفس البشرية، لا توجد آلة موسيقية قادرة على التأثير على البشر مثل الدف فهو أولى بالتحريم من الكامنجا والعود وغيره:
خامساً: أما قول المبيح للغناء: إن أغلب الشيوخ يفتون بحرمة الأغاني من باب سد الذرائع ، فليس الأمر كذلك ، بل لهم على تحريمه أدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية ، وأدلة السنة صريحة في تحريم جميع آلات المعازف. ومن تأمل أدلة تحريم الغناء والمفاسد المترتبة عليه وإفساده للقلب تبين له الحق ، وأن بعض هذه الأدلة كان يكفي لإثبات التحريم. والله أعلم.
آخر عُضو مُسجل هو abdelilah4 فمرحباً به.
والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على أبي بكر تسميته للغناء بمزمار الشيطان ، وإنما قال له: ( دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ) وكان ذلك في أيام عيد الأضحى. رواه البخاري (988) ، ومسلم (892). وقد ورد في هذا الحديث أن هاتين الجاريتين كانتا تضربان ( يعني بالدف). فالحديث ليس فيه دليل على إباحة الغناء مطلقا كما فهم البعض ، بل فيه أن مثل هذا الغناء يباح في أيام العيد فقط ، ولاحظ أن في الحديث أنهما كانتا جاريتين ( يعني بنتين صغيرتين دون البلوغ) ، وفي أيام عيد ، وتغنيان بأبيات من الشعر قيلت في الشجاعة والحروب. فهذا هو الذي يدل الحديث على إباحته ، لكن من أين يؤخذ من الحديث أن غناء المرأة الكبيرة فاتنة الصوت ومعها من آلات الموسيقى ما يفسد القلب ويؤثر فيه.. ادلة تحريم الاغاني العربية. من أين يؤخذ من الحديث أن هذا الغناء حلال ؟! بل الحديث – كما سبق- يدل على المنع من الغناء ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر أبا بكر رضي الله عنه على تسميته بمزمار الشيطان ، إلا أنه يرخص في غناء البنت صغيرة السن ، لاسيما في أيام العيد ، ولذلك قالت أم المؤمنين عائشة عن الجاريتين: ( وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ ، قَالَتْ: وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ) ؛ لتدفع بذلك توهم أن حالهما حال المغنيات الذي تقرر منعه وتحريمه.
وننقل لك بعض ما ذكره الإمام الشوكاني في نيل الأوطار عن هذا الموضوع تحت عنوان: باب ما جاء في آلة اللهو فقد أسهب في عرض حججهما وناقشها.. فقال بعد ذكر الأحاديث الواردة في التحريم وشرحها وكلام أهل العلم حولها قال: وقد اختلف في الغناء مع آلة من آلات الملاهي وبدونها، فذهب الجمهور إلى التحريم مستدلين بما سلف. وذهب أهل المدينة ومن وافقهم من علماء الظاهر وجماعة من الصوفية إلى الترخيص في السماع ولو مع العود واليراع، وقد حكى الأستاذ أبو منصور البغدادي الشافعي في مؤلفه في السماع أن عبد الله بن جعفر كان لا يرى بالغناء بأسا ويصوغ الألحان لجواريه ويسمعها منهن على أوتاره، وكان ذلك في زمن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه. ادلة تحريم الاغاني من اليوتيوب. وحكى الأستاذ المذكور مثل ذلك أيضا عن القاضي شريح وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والزهري والشعبي، وقال إمام الحرمين في النهاية وابن أبي الدم نقل أثبات المؤرخين أن عبد الله بن الزبير كان له جوار عوادات، وأن ابن عمر دخل عليه والي جنيه عود فقال ما هذا يا صاحب رسول الله فناوله إياه فتأمله ابن عمر فقال هذا ميزان شامي قال ابن الزبير يوزن به العقول. وروى الحافظ أبو محمد بن حزم في رسالته في السماع سنده إلى ابن سيرين قال: إن رجلا أتى المدينة بجوار فنزل على عبد الله بن عمر وفيهن جارية تضرب فجاء رجل فساومه فلم يهو منهن شيئا، قال انطلق إلى رجل هو أمثل لك بيعا من هذا قال من هو قال عبد الله بن جعفر فعرضهن عليه فأمر جارية منهن فقال لها خذي العود فأخذته فغنت فبايعه، ثم جاء إلي ابن عمر إلى آخر القصة.
[٩] ومن أسباب تحريم سماع الأغاني أيضًا هو أنَّ الأغاني تورث النفاق في القلب، فكما أنَّ سماع كلام الله والذكر الحكيم يؤدي إلى تطهير القلب من الذنوب والآثام ومن كلِّ خصال النفاق، إنَّ سماع الأغاني يؤدي إلى توريث النفاق في القلب ومنه إلى العمل، وهي سبب من أسباب صدِّ سمع الإنسان عن الذكر والهدى والإيمان، فالأغاني مسكرة للقلوب، موصلة إلى الهوى والباطل والعياذ بالله.
وممَّن نقَل الإجماعَ على ذلك أيضًا إمامُ أصحابنا المتأخِّرين أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي ، فإنَّه قال فِي " تقريبه " بعد أنْ أورد حديثًا فِي تحريم الكُوبَة ، وفي حديث آخَر: أنَّ اللهَ يَغفِرُ لكلِّ مذنبٍ إلا صاحب عَرطَبة أو كُوبةٍ ، والعَرطَبة: العُود ، ومع هذا فإنَّه إجماع " انتهى من " كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع " (ص/118). وممن حكى الإجماع أيضا: أبو الحسين البغوي ، فإنه قال: " وَاتَّفَقُوا عَلَى تَحْرِيم المزامير والملاهي وَالْمَعَازِف " انتهى من " شرح السنة " (12/383). وقال ابن قدامة رحمه الله: " آلَةُ اللَّهْوِ كَالطُّنْبُورِ ، وَالْمِزْمَارِ ، وَالشَّبَّابَةِ... آلَةٌ لِلْمَعْصِيَةِ ، بِالْإِجْمَاعِ " انتهى من " المغني " (9/132). ادلة تحريم الغناء من الكتاب والسنة - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وقد نقل الإجماع على تحريم الغناء المصاحب للموسيقى جمع من العلماء ، من مختلف المذاهب المتبوعة عند أهل الإسلام ، كالإمام ابن جرير الطبري ، وأبي بكر الآجري ، وأبي الطيب الطبري الشافعي ، وأبي عمرو ابن الصلاح ، وغيرهم. ينظر نصوصهم ، والكتب التي وثقت ذلك في كتاب: " الرد على القرضاوي والجديع " (ص/351) وما بعدها. وينظر أيضا: " إغاثة اللهفان " لابن القيم (1/415).
في سبتمبر 2020، غرقت سفينة شحن على متنها طاقم من 43 فردا بعد أن علقت في إعصار قبالة الساحل الجنوبي الغربي لليابان. أنقذ ممن كانوا على متنها شخصان وعُثر على ثالث متوفى قبل أن تتوقف أعمال البحث بعد أسبوع.
أرسلت السفينة السياحية كازو 1 إشارة استغاثة للسلطات اليابانية قائلة إنها تتعرض للغرق، وفور توجه فرق الإنقاذ إلى هناك فوجئوا باختفائها. وتخشى فرق الإنقاذ التي تسابق الزمن هناك من كارثة حيث كانت السفينة تحمل عشرات الأرواح. وقال مسؤول إن حرس السواحل الياباني استخدم طائرتين وزوارق دورية السبت في البحث عن السفينة. مخاوف من كارثة وتحمل السفينة على متنها 26 شخصا بينهم طفلان. ويخشى من تعرضها لكاثة سيما وأن أول نداء استغاثة من السفينة قبيل أكثر من 10 ساعات. كما تقترب درجات الحرارة في موقع السفينة المحتمل حاليًا من صفر درجة مئوية في الليل. وفي إشارة الاستغاثة قالت السفينة إنها تتعرض للغرق قبالة جزيرة هوكايدو الواقعة في شمال اليابان. عاجل.. وزير الري: مصر لن تفرط في حقوقها المائية بسد النهضة | موقع السلطة. وقال المسؤول إن حرس السواحل تلقى بلاغا من طاقم السفينة "كازو 1" في حوالي الساعة الواحدة والربع مساء (0415 بتوقيت جرينتش) بأن المياه تتدفق إلى السفينة وأنها بدأت في الغرق. وذكرت وكالة كيودو للأنباء أن آخر اتصال من السفينة كان حوالي الساعة الثالثة مساء عندما أبلغت الشركة المشغلة لها بأنها تميل بزاوية 30 درجة. سترات نجاة وقالت هيئة الإذاعة والتلفزيون العامة (إن. إتش. كيه) إن الطاقم قال إن ركاب السفينة يرتدون سترات نجاة.
كما استعرض الجانبان موقف الدراسة الخاصة بتحسين إدارة الموارد المائية بمحافظات "الغربية والفيوم وبني سويف"، والتي تشمل ترع: "الإبراهيمية، وبحر يوسف، وقاصد وأبو شوشة، وعروس، وأبو سير"، وما تم إنجازه من أعمال تحديد للترع والمنشآت الهيدروليكية المقامة عليها، حيث من المتوقع إنهاء أعمال الدراسة بنهاية العام الحالي. حالة الطقس اليوم.. الأرصاد تنبه لارتفاع طفيف في درجات الحرارة - بوابة الشروق. واستعرض وزير الري، خلال اللقاء، موقف الاستعدادات الجارية لعقد أسبوع القاهرة الخامس للمياه، وجناح المياه المقام ضمن فعاليات مؤتمر المناخ القادم COP27، والمشاركة اليابانية المنتظرة في فعاليات هذين الحدثين المهمين، ومشاركة الشركات اليابانية في المعرض المقام على هامش أسبوع القاهرة الخامس للمياه. من جانبه أشار السفير الياباني، إلى أن بلاده ستعرض، خلال جناح المياه المقام ضمن مؤتمر المناخ، أحدث التجارب والتطبيقات اليابانية الخاصة باستخدام الطاقة الشمسية في مجال تحلية المياه بالمحطات الصغيرة. وبدوره، نوه الدكتور عبد العاطي، بأن الوزارة تتوسع في استخدام الطاقة الشمسية في مشروعات الري، ورفع مياه الآبار الجوفية؛ بهدف تقليل الاعتماد على مصادر الوقود التقليدية وتقليل الانبعاثات في إطار إجراءات التخفيف من التغيرات المناخية.
الرئيسية أهم الأخبار الثلاثاء, 19 أبريل, 2022 - 9:14 ص أ ش أ أعلنت وزارة الدفاع اليابانية، عزمها تزويد أوكرانيا بأقنعة وملابس واقية من الأسلحة الكيماوية، فضلا عن طائرات تجارية بدون طيار، لدعمها عسكريا ولوجيستيا ضد روسيا. وصرح وزير الدفاع الياباني نوبو كيشي للصحفيين - وفقا لوكالة أنباء (كيودو) اليابانية الرسمية، اليوم الثلاثاء، بأن بلاده اتخذت القرار بناء على طلب من الحكومة الأوكرانية، مضيفا أن الوزارة ستشحن هذه الإمدادات عبر رحلات جوية تجارية لأوكرانيا بمجرد أن تصبح جاهزة. وبحسب كيودو، جاءت هذه الخطوة وسط مخاوف عالمية متزايدة من احتمال استخدام روسيا للأسلحة الكيماوية في أوكرانيا، حيث يواصل الأوكرانيون مقاومة قوية بشكل غير متوقع للهجوم العسكري الروسي الذي استمر قرابة شهرين ضد أوكرانيا. وقال كيشي - في تصريحاته - "إن اليابان ستواصل تقديم أكبر قدر ممكن من الدعم للحكومة الأوكرانية". وأضاف "أنه من بين أحدث الإمدادات الموجهة لأوكرانيا، الأقنعة والملابس الواقية التي تعد معدات دفاعية" في حين أكد مسئول ياباني رفيع المستوى أن الطائرات بدون طيار المجهزة بكاميرات مخصصة لاستخدام المراقبة ومملوكة لقوات الدفاع اليابانية لا تعتبر معدات دفاعية، لأنها منتجات تجارية جاهزة.