الخطأ الذي وقع فيه زياد هو...
كذلك في معرض بيروت، نضح الإناء بما في القبائل اللبنانية التافهة من انتماء إلى العصبيّات المريضة. في الأمس كان محمود درويش هنا يوقّع كتاباً، وشكوى من تقدّم مبيعات كتب الطبخ والفلك على مبيعات كتب الرواية والشعر والتاريخ. كان الخلاف داخل أغلفة الكتب. وكانت المرحلة الاستهلاكية ترخي بظلالها على شراء كتب المأكولات والخرافات الشعبية. أمّا اليوم، فلا كتاب. وحده الرئيس فؤاد السنيورة وقّع كتاباً وراجت النكتة أنّ عنوانه "يوميّات لصّ". الخطأ الذي وقع فيه زياد هو - الداعم الناجح. فيما رشح من المعرض خلاف حول صورة الجنرال الإيراني. جاء مناصرو الجنرال ليقولوا لأهل الثقافة والكتب: "ونحن أيضاً لنا الثقافة.. كأنّي بهم يقولون: "نحن المحرومون"، أو: "نريد المثالثة في الثقافة". غاب عن بالهم أنّ شعراء الجنوب، الشيعة تحديداً، أبناء جبل عامل لتحديد أكثر مناطقية وعصبيةً، وأبناء القرى المحتلّة، عباس بيضون وشوقي بزيع ومحمد العبدالله وغيرهم، هم الذين صنعوا معظم المشهد الثقافي في الثمانينيّات والتسعينيّات.. وإلى اليوم ربّما. أمّا أتباع الجنرال الأجنبي فلم يصنعوا رواية واحدة، ولا أنتجوا قصيدة، ولا لعبوا مسرحيّة، ولا قدّموا كتاباً عليه القدر والقيمة، خارج كتب الملائكة التي قاتلت في الحرب مع أنصاف الآلهة، وكتب تعظيم وتفخيم الجنرالات والمشايخ.
غادر زوّارها، لبنانيين وعرباً و"دوليين". ولم يبقَ من بيروت الكوزموبوليتية إلا صورة الجنرال، وبعض الغاضبين من الصورة، ممّن لا حول لهم ولا قوّة. وكما يحصل حين تصفر رياح الهجران في الأبنية العالية، التي تحمل ذاكرة الألق والبهرجة، وكما تتحوّل المسارح إلى مرتع للفئران حين يغيب المسرحيّون والممثّلون والمشاهدون وتتغيّر الأزمان، وكما تقيم الأشباح في الشوارع التي يهجرها أهلها على عجلٍ، وطويلاً... كان لا بدّ لمعرض الكتاب "العربي والدولي" أن تتكوكأ عليه ذئاب الأمر الواقع. يموت الجنرالات وفي أنفسهم شيءٌ من "حتّى" الثقافة. يشعر المسلّح دوماً بالدونيّة أمام المثقّف. يتحسّس مسدّسه حين يسمع كلمة مثقّف، منذ فجر السلطة، إلى مغرب العسكر. يعرف المُقاتل أنّ الكاتبَ أو القارىءَ يتفوّق عليه في مكان ما. ويرفض هذه الفكرة، هذه الواقعة، هذه الحقيقة. يكرهها ولا يعترف بها. لكنّه "يهدس" بها. فيتحسّس المسلّح مسدّسه أمام المثقّف، وإن صار اسمه "ناشطاً". هو نفسه "المثقّف العضويّ"، أو أيّاً تكن التسمية. جاء مناصرو الجنرال ليقولوا لأهل الثقافة والكتب: "ونحن أيضاً لنا الثقافة.. ونريد حصّتنا من المعرض". الخطأ الذي وقع فيه زياد هو القلب كله. كأنّي بهم يقولون: "نحن المحرومون"، أو: "نريد المثالثة في الثقافة" في "إكسبو دبي"، نضح الإناء بما فيه، وبما في قيادة الإمارات وجيرانها وأشقّائها من رغبة عارمة في الانتماء إلى المستقبل، في النظر إلى الآتي، والتخفّف من أحمال الماضي، إلا ما نبتت منه أغصان خضراء وارفة نستظلّ بها من تراث وفائدة.
باب عبد المجيد، وسُمي بهذا الاسم نسبة إلى السلطان عبد المجيد الأول، وكان الملك هو من قام بتشييده، ويقع في الجهة الشمالية للمسجد النبوي. باب جبريل، ويتواجد في الجهة الشرقية للمسجد النبوي، وسُمي بهذا الاسم لأنه وفق ما أتى في الشريعة الإسلامية دخل منه جبريل عليه السلام إلى رسول الله، وهو يعد من أبرز الأبواب في المسجد النبوي. باب النساء، وهو الباب المخصص لدخول النساء فقط، ويعود انشاءه إلى عهد الخليفة عمر بن الخطاب. باب القدس، وهو يسقط في الساحة الشمالية للمسجد النبوي. أحدث كل ملك مر على المملكة فرقة من التحولات والتوسعات في المسجد النبوي، ومن بينها توسعة الملك عبدالعزيز، عقب أن قام بتوسعة المساحة الكلية للمسجد لتصبح 16326 متر، بالإضافة إلى تأسيس خمس مآذن ومظلات الصلاة، وتوجد ثلاثة مآذن في المسجد بالقرب من باب الرحمة، والباقي يتواجد في الجهة الشمالية للمسجد، بالإضافة إلى ذلك فأنه قد جرى استحداث اثنين من المآذن بالجهة الشرقية والجهة الغربية، وحدثت توسعة أخرى في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز، وكان من أبرز مظاهرها إدخال المظلات بالساحة، تلك المظلات التي تعمل بالكهرباء من أجل تظليل المصليين. أهمية اللوحات الإلكترونية وقامت مؤسسة الرئاسة بوضع لوحات إلكترونية يتم برمجتها من قبل الجهة المختصة على مدار الساعة، ويتم من خلال تلك اللوحات بث الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة والإرشادات الخاصة بالمنظمة الصادرة من الرئاسة العامة لشؤون الحرمي في كل ما يرتبط بزيارة المسجد النبوي وآدابه وأوقات الزيارة للنساء وأوقات الصلوات والعديد من العادات الخاطئة من الزائرين التي تحدث بداعي الجهل وعدم المعرفة.
أعلنت وزارة الحج والعمرة، أنه لا يمكن للنساء حجز تصريح لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق تطبيق «اعتمرنا»، حيث تقتصر الزيارة على الرجال فقط، فيما يمكن للنساء حجز تصريح لزيارة الروضة الشريفة في المسجد النبوي. وأكدت أنه في ما يخص زيارة النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة في الروضة الشريفة، فيجب ألا تقل المدة بين كل تصريح عن 30 يوما. وكشفت «الحج والعمرة» أنه لا توجد مواعيد للصلوات المفروضة في المسجد النبوي، أما بالنسبة لمواعيد الصلاة في الروضة الشريفة وزيارة النبي صلى الله عليه وسلم، فتتم متابعة تطبيق «اعتمرنا» باستمرار للحجز حسب المتاح. وشددت على أنه يشترط لذلك إصدار التصريح من تطبيق «اعتمرنا»، وأن تكون بيانات المستفيد محدثة في نظام «أبشر» مع اشتراط ظهور حالة «محصّن» في تطبيق «توكلنا».
وأن تستجيب هذه الحلول لتعهدات مقام الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بأنه لن يتم أي تغيير مضى عليه العمل سابقا. واستعرض المهندس انس صيرفي ثلاث لوحات تفصيلية توضح أولها الوضع الحالي لمسار زيارة النساء للروضة الشريفة (باللون الأحمر)، فيما توضح اللوحتان الأخريان مقترحين تقدم بها للحضور لمعالجة الوضع القائم للزيارة النسائية وتوسعة المساحة المخصصة لهن في الروضة الشريفة. وفق الوجه الشرعي المفروض اليوم. وبديل ثان وفق ما تتسع له اراء شرعية اخرى وقال: الحاجة الملحة الآن تحسين ظروف وانسيابية زيارة النساء قبل ذلك يجب الإشارة الى المعطيات التالية: أولا: هناك قول فقهي معتبر يؤكد أن المكان الحالي المخصص لصلاة النساء لا يمت لحدود الروضة الشريفة المعتبرة، ما يعني أن النساء حاليا (ربما) لا يؤدون الصلاة في حدود الروضة الشريفة بحسب ما يعتقدون!. ثانيا: إن المساحة المخصصة لصلاة النساء حاليا في الروضة الشريفة لا تزيد عن 20 × 20 متر مربع وهي أقل من ربع المساحة المخصصة للرجال الآن. ولا يمكن القبول والرضى لأهلنا وأخواتنا في الاسلام أن يوضعوا في هذه المعاناة والعنت والتعب الشديد، بدون وضع حلول تخفف من هذه المعاناة.
[١] ومن الجدير بالذكر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن تسميتها بيثرب، وأطلق عليها اسم طيبة أو طابة، واتخذها عاصمة للدولة الإسلامية ، حيث أقام فيها مسجده، وأرسل منها بعوث الدعوة الإسلامية إلى كافة أنحاء الجزيرة العربية، وتوحدت تحت رايتها الجزيرة العربية لأول مرة في التاريخ، وخضعت لها الشام، ومصر، وفارس، والعراق.