رسائل عتاب - رسائل عتاب الحبيب - مسجات عتاب - كلمات عتاب 2013 رسائل عتاب | مسجات عتاب | رسائل حزينة | رسائل رومانسية | اجمل واحدث رسائل للعتاب | عتاب الحبيب | رسائل 2013 | رسائل عتاب جديدة | احدث رسائل عتاب الحبيب | عالم الرومانسية | كلام عتاب | كلمات عتاب | رسائل فراق | رسائل حزن | اجمل كلمات عتاب | قصائد فارق | مدونة عالم الرومانسية رسائل عتاب لا تظن القلب بعد المذله لك يميل اعتبرني يا سيدي في حياتك عابر سبيل علموك القساوة و أنت طبعك حنون.. كيف تجرح دموعي و أنت وسط العيون!
أنت أوّل شخصٍ كسر قلبي. بالنّسبة لبقيّة حياتي، ستكون دائمًا الشّخص الّذي يؤذيني أكثر. لا تنسى ذلك… يا من كان زوجي. لم أتوقّع أبداً أنّ الأكثر وحشيّةً في هذا العالم هو أن أجبر الإبتسامة على الظّهورأثناء قول مثل هذه الكلمة القاسية:" وداعاً". مسجات لمن أسميته زوجي: لا يوجد شيءٌ اسمه الوداع اللّطيف… بغضّ النّظر عن مدى شدّة حضنك قبل الرّحيل ، فإنّ رؤيتك تذهب بعيدًا ستؤدّي إلى تحطيم قلبي. سوف أقنع قلبي أنّك سوف تذهب بعيداً لبعض الوقت. ولكن من سيقنع ذراعيّ أنّهم لن يحصلوا على العناق مرّةً أخرى؟ وداعاً إلى الابد يا من كان زوجي. حصلت على وجع القلب، وأنت تعرف السّبب… قلها بصوت عالٍ. دع هذا الشّخص يعرف أن قلبك ليس لعبةً يمسكها في يده عند الحاجة ثم يتم إلقاؤها عند حلّ الغرض… لقد جعلتني أندم على الأيّام الّتي خسرتها في حبّك. رسائل تدمي العيون للزّوج قاسي القلب: آلاف من مشاعرالسّعادة لا يمكنها إزالة ألمٍ واحدٍ في القلب… لكنّ الألم الواحد يمكنه أن يزيل الآلاف من مشاعر السّعادة في القلب. أسأل نفسي لماذا يجب أن تأخذني الحياة من شخصٍ يعني العالم لي. ربّما هذا وداعٌ لم يكن من المفترض أن يكون… فعلًا لقد كنت عالمي،, انا ما ولت لا أصدّق كيف كنت أنت من أنهى سعادتي… أكتب بدموع قلبي يا من وهبت له كلّ روحي، ولكنّه لم يحافظ عليها… أكتب بأوجاع جرحي لمن أعطيته قلبي، فأخذه ثمّ أرجعه منكسرًا… إنّ الحزن الّذي بداخلي شديدٌ جدًّا، وإنّ هذه الكلمات لن تخلّصني منه نهائيًّا، ولكن ربّما تكون مجموعة رسائل عتاب رومانسيّة للزّوج هذه مخدّرًا لي لبعض الوقت حتّى أجد حبّي الحقيقي وأنسى كلّ ألمي.
أنت تعلم أنّ ابعتادنا وطول المسافات، بنفس القدر مما في قلوبنا من لوم وعتاب. دعنا نكون أكثر وفاءً، ونبتعد عن مواقف العتاب واللوم، لترتقي علاقتنا أكثر. أتفهم شجارنا كل يوم، وأعي تمامًا كيف أفقد الذاكرة بمجرد رؤيتك في اليوم التاني، فهذا دليل صداقتنا الحقيقية. كم أشكرك على ألمك لي، وجعلي أشعر بكل هذا الوجع، وأشكرك على اهمالك، وتركك لي في منتصف الطريق، لأنّك حقًا جعلت منّي شخصًا أقوى. لن أتعب نفسي من بعد اليوم في التفكر بالوفاء لك أو لأي شخص آخر، فأصبحت مدركًا أنّ الكل يريد حاجته مني. أعدك ألّا ألومك أبدًا، فأنت الذي ابتعدت، وهذادليل على أنّك لم تكن ممسكًا بيدي جيدًا. [3] يجب على كلينا أن نتحمل المسؤولية عن أنفسنا، فإنّ إلقاء اللوم والعتاب على العالم في مشاكلنا لن يوصلنا إلى شيء. من السهل دائمًا إلقاء اللوم على شخص آخر أو قوى خارجية على أفعالنا؛ ومع ذلك ليس لدينا الحق في إلقاء اللوم والعتاب على الآخرين أو الظروف على سلوكنا. سأخبرك شيئًا، أنا من سيتحمل المسؤولية، لأنني وبكل بساطة أنا من اتخذت هذا القرار السيء، أعترف بالخطأ، وسأتحمل منك اللوم والعتاب. [4]
أما إذا لم يستطع، وغلب؛ فلا إثم عليه لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286] إذا كان مغلوبًا على ذلك، ليس له فيه اختيار؛ فهذا كالمعتوه والمجنون. لكن الواجب عليه أن يحاسب نفسه، وأن يجاهدها لله، وأن يتعوذ بالله من الشيطان؛ حتى يحارب هذه الوساوس، ولما شكى بعض الصحابة إلى النبي ﷺ ذلك، قال له: انفث عن يسارك ثلاث مرات، وتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات فقال: ففعلت، فأذهب الله عني ما أجد. هل الموسوس محاسب تكاليف. وقال له بعض الصحابة: يا رسول الله! إن أحدنا ليجد في نفسه ما لا أن يخر من السماء أحب إليه من أن يتكلم به؟ قال: تلك الوسوسة، ثم أمرهم إذا وجدوا ذلك أن يتعوذوا بالله من الشيطان، ويقول: آمنت بالله ورسله، قال لهم: إذا وجد أحد ذلك فليقل: آمنت بالله ورسله، وليتعوذ بالله من الشيطان يعني يوسوس له الشيطان: من خلق ربك، من كذا، ما هناك جنة، ما هناك نار، وأشباه ذلك. فإذا وجد هذه الوساوس؛ فالمشروع له أن يقول: آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا يجاهد هذا العدو، آمنت بالله ورسله، آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وينفث عن يساره ثلاث مرات، ويتعوذ بالله من الشيطان، هكذا يحاسب نفسه، ويجاهدها طاعة للرسول ﷺ وعملًا بتوجيهه، فإذا فعل هذا؛ سلم، وأنجاه الله من شر هذه الوساوس، وسلم من شرها، ومن إثمها.
والذي نراه اختلاف علماء الشرع في حكمهم على الوسواس القهري، فعالم مثل الجويني يرى في كتابه «التبصرة» أن الوسواس يحدث بسبب نقص في غريزة العقل، ويبدو أن العلماء السابقين معظمهم قالوا بأن سبب الوسواس هو الشيطان. ولكن نرى عالماً فاضلاً مثل أبي الفرج بن الجوزي يروي عن أبي الوفاء بن عقيل، أن رجلاً قال له: أنغمس في الماء مراراً كثيرة وأشك، فهل صح لي الغسل عند ذلك أم لا؟ قال له الشيخ: اذهب فقد سقطت عنك الصلاة، قال: وكيف؟ قال: لأن النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «رفع القلم عن ثلاث: المجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ» (رواه أبو داوود والترمذي)، ومن ينغمس في الماء مراراً، ويشك بعد ذلك هل أصابه الماء أم لا فهو مجنون. ونقرأ لابن القيم قوله: «فإن قال الموسوس هذا مرض بليت به، قلنا له: نعم وسببه قبولك من الشيطان ولم يعذر الله أحداً بذلك، ألا ترى أن آدم وحواء لما وسوس لهما الشيطان فقبلا منه أخرجا من الجنة؟ ونودي عليهما بما سمعت، وهما أقرب إلى العذر لأنهما لم يتقدم قبلهما من يعتبران به، وأنت قد سمعت وحذرك الله من فتنته، وبين لك عدوانه، وأوضح لك الطريق، فما لك عذر ولا حجة في ترك السنة والقبول من الشيطان».
تاريخ النشر: الخميس 19 جمادى الآخر 1433 هـ - 10-5-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 179293 20197 0 257 السؤال كنت ممن ابتلي بالوسواس القهري منذ زمن بعيد وكان يشتد بي تارة ويهدأ، إلا أنه مرت علي فترة هدني فيها هذا فقد صرت أفكر بوجود الله حتى أقول بعدها: الله غير موجود ـ عياذا بالله القاهر ـ وأترك الصلاة إلا أنني كنت أرجع لأنني لا أستطيع العيش بدون صلاة، وهكذا مرات ومرات، مع أنني حرصت على شراء الكتب النافعة في ذلك والفديوهات، أشعر بالعذاب الشديد، فهل أنا كافر بذلك حقا؟ مع أنني لا أصل إلى هذا الحد من الفتنة والانهزام عن رغبة في الكفر! صدقوني صرت أتهم نفسي بالجنون، أرجو منكم بيانا شافيا في أقرب وقت وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فنسأل الله لك العافية، ثم اعلم أن المبتلى بالوسوسة في معنى المكره فلا يؤاخذ بما يصدر عنه من أقوال إذا كان إنما حمله عليها الوسواس، فما دمت كارها لهذه الوساوس نافرا منها حريصا على التخلص منها فإنها لا تضرك ـ بإذن الله ـ بل كراهتك لها دليل صدق إيمانك، وعليك أن تستمر في مجاهدتها والسعي في التخلص منها بكل ممكن، وأنت مأجور ـ إن شاء الله ـ على هذه المجاهدة، وراجع الفتوى رقم: 147101 ، وما فيها من إحالات.
عالم متجدد 6 مايو 2016 02:45 صباحا المصاب بالوسواس القهري، يدفعه الوسواس إلى أن يتصرف تصرفاً لا إرادياً، ويرتكب مخالفات شرعية، فهو مرة يشعر بأنه مجنون، ومرة يحس أنه مريض، فيتخبط في البحث عن العلاج. وربما أقبل على الكتب الدينية، فقرأها فزادت من ألمه، إلى أن صار يكره سماع الذكر وأي شيء ديني. وهذه الوساوس القهرية ربما تصيب النساء أكثر، وتقول إحداهن إنها تحب العزلة ولا تحب أن تسمع شيئاً، وتحب أن تجلس وتبكي خوفاً من الموت أو من غير أن يكون لبكائها سبب. أقول: إن الوسواس مرض، لكنه ليس مرضاً نفسياً عادياً حتى يعالجه الطبيب النفسي، لذلك فإنه يأخذ وقتاً طويلاً، وبعضهم يستجيب للعلاج سريعاً، وبعضهم يأخذ وقتاً أطول يصل إلى سنة أحياناً. وحسب ما يقول الأطباء فإن الوسواس القهري الذي يصيب الإنسان بعد سن السبعة عشر، يكون أهدأ وأقرب إلى تقبل العلاج، والأمر في النهاية يتعلق بتغيرات في النسيج العصبي. هل يحاسب الموسوس على افعاله - إسألنا. سألتني إحدى الأخوات وهي مصابة بالوسواس القهري فقالت: ما مصير عبادتي التي لا أستطيع أن أوفيها حقها من العناية والاهتمام، فأنا أشك في كل عبادتي، وهل مع الشك عبادتي صحيحة؟ أقول: إن الأولين أرجعوا سبب هذا النوع من المرض إلى وساوس النفس ووساوس الشيطان، أو قالوا إنه نوع من الجنون، وقد تبعهم بعد الغربيين في الرأي الأخير.
ولتنظر الفتويين التاليتين: 51601 ، 134196. والله أعلم.
السؤال: من السودان الخرطوم: (ع. لا يؤاخذ الموسوس بأقواله التي حمله عليها الوسواس - إسلام ويب - مركز الفتوى. ع. ع) يقول في هذا السؤال: إذا كان الشخص مريضًا نفسيًا بمرض الوسواس الذي يسيطر عليه في كل لحظة من عمره، ويصدر نتيجة لهذا المرض تصرفات خاطئة، فهل هذه الأخطاء يحاسب عليها؟ وهل هذه التصرفات تعتبر ابتلاء من الله ؟ وهل يؤجر على هذا الابتلاء؟ أم هي أفعال من الشيطان يحاسب عليها، ولا يؤجر عليه؟ وجهونا في ذلك. الجواب: الوساوس من الشيطان مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ [الناس:4] والواجب على من ابتلي بها أن يحذرها، وأن يضرع إلى الله، أن يعيذه من الشيطان، فيستعيذ بالله من الشيطان، يسأل ربه العافية، ويحذر من الاسترسال مع الوساوس؛ لأن الله أمره بالاستعاذة، قال تعالى: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ [فصلت:36] وقال -عليه الصلاة والسلام- في الذي سأله عن الوساوس؟ قال له: انفث عن يسارك ثلاث مرات، وتعوذ بالله من الشيطان، ومن شره ثلاث مرات، ثم انقلب على الجنب الآخر. فالمؤمن يتعوذ بالله من الشيطان، ولا يلين للوساوس؛ لأنها من الشيطان، ولا يؤجر على ذلك، بل هو مؤاخذ على ذلك، يخشى عليه من العقوبة والإثم إذا استرسل معه، وتساهل، فالواجب الحذر.