لم تكن قضية "عمر أفندي" هي القضية الوحيدة التي ناضل فيها المهندس يحي حسين عبد الهادي من أجل الحفاظ علي ممتلكات الدولة والوقوف ضد نهب أموال الشعب ، فالرجل له باع طويل في مكافحة الفساد منذ عهد الرئيس المخلوع مبارك، مثل تصديه لبيع بنك القاهرة، وبيع أراضي الدولة لهشام طلعت مصطفى بأثمان زهيدة. *اختاره المفكر الراحل عبد الوهاب المسيرى ليكون ضمن اللجنة التنسيقية لحركة كفاية حيث وجد فيه شخصية شعبية تتصدى لعمليات البيع لأصول الشركات مناهضاً للخصخصة ولذلك تم اختياره ليقود الحركة الشعبية "لا لبيع مصر" مع أبو الصناعة المصرية الوطنية الراحل عزيز صدقى وانضم عبد الهادي إلى حركة كفاية التي عارضت حكم الرئيس المخلوع حسني مبارك، وبهذه المناسبة أعد عبد الهادى بياناً ألقاه بهذه المناسبة واعتبر فيه أن ما يحدث هو تنفيذ لأجندة خارجية لتدمير مصر وتخريب أصولها فثقافة البيع هى عنوان هذه المرحلة لمصر وأن الحل للخروج من هذه التجاوزات هو تغيير النظام بسياساته. *تم رفع دعوي سب علنى ضده من رئيس الشركة القابضة لتحكم المحكمة فى 5 مايو 2009 بتغريمه 40 ألف جنيه كتعويض لرئيس الشركة القابضة خفضت فى الاستئناف فى يونيو 2009 إلى عشرة آلاف جنيه, وفى 10 يونيو 2009 أصدرت الحركة بيانها التالى "تضامناً مع أحد شرفاء مصر، اكتتبوا لدفع غرامة مصر تضامناً مع المهندس يحيى حسين عبد الهادى".
وأصبح مديراً للمركز ووكيلاً لوزارة الاستثمار عام 2004، فمناصبه المتعددة، أهّلته لعضوية اللجنة الرئيسية لتقويم "شركة عمر أفندي". ومن ضمن 15 عضوا من قيادات قطاع الأعمال والخبراء، قدر عبد الهادي والأعضاء تقويمهم لشركة عمر أفندي بنحو 1300 مليون جنيه. حيث فوجئ عبد الهادي بتجاهل هذا التخمين واعتماد تقويم آخر بـ450 مليون جنيه ارتفع إلى 550 مليوناً. إضافة إلى توقيع اللجنة على ما يشبه اعتذار عن تقريرها الأصلي، واعتماد القيمة المنخفضة. وقد بيعت الشركة إلى شركة "أنوال" السعودية. لم يكف عبد الهادي صاحب الـ 67 عاما، يده عن الوضع، تقدم عبد الهادي ببلاغ للنائب العام ضد كل من وزير الاستثمار محمود محيي الدين ورئيس الشركة القابضة آنذاك هادي فهمي. بتهمة الضغط على لجنة التقييم التي كان عضوا منتدبا فيها لتسهيل الاستيلاء على المال العام. لصالح الشركة السعودية وإهدار لـ600 مليون جنيه مصري، وهو البلاغ الذي أخرج القضية إلى النور. حارب عبد الهادي عملية بيع شركة عمر أفندي بعد عدوله عن قراره، حيث كان موافقا على تقييم لجنة الوزارة. ولكنه أعلن ندمه. وبالفعل نجح في تعطيل البيع لمدة 8 أشهر، في مقاومة انتهت بالخسارة وحرمانه من جميع مناصبه ليعود مرة أخرى لمركز إعداد القادة مرؤوسا ليس رئيسا.
«لم يكن لدي موقف معارض للخصخصة من حيث المبدأ، وخصوصاً بالنسبة إلى شركات التجارة الداخلية مثل «عمر أفندي». توصلت تلك اللجنة التي شارك في عضويّتها، إلى تقدير ثمن الشركة بما يقارب 1300 مليون جنيه مصري (232 مليون دولار تقريباً) بعد خفض القيمة بنسبة تراوح بين 20 و30 في المئة لتسهيل الصفقة. فوجئ عبد الهادي بتجاهل هذا التخمين واعتماد تقويم آخر بـ450 مليون جنيه ارتفع إلى 550 مليوناً، إضافةً إلى توقيع اللجنة على ما يشبه اعتذار عن تقريرها الأصلي، واعتماد القيمة المنخفضة. «كان الأمر ككل أشبه بمهزلة. من كان يجب أن أبلِّغ بهدر أكثر من 700 مليون جنيه من أموال المصريين، إذا كان كبار المسؤولين أنفسهم هم من يهدرون المال العام؟ وقد بيعت الشركة لاحقاً إلى شركة «أنوال» السعوديّة وما زال ملفها بتجاوزاته الكثيرة يثير جدلاً حتّى الساعة. ثم تقدم يحيى حسين عبد الهادى ببلاغ للنائب العام ضد كل من وزير الإستثمار محمود محيي الدين ورئيس الشركة القابضة وقتها هادي فهمي بتهمة الضغط على لجنة التقييم التي كان عضوا منتدبا فيها لتسهيل الإستيلاء على المال العام لصالح شركة أنوال السعودية بمبلغ 450 مليون جنيه في حين أن التقييم الحقيقي1.
سلسلة حلقات …خادمة صدام حسين.. والأسرار الكبري-.. فصول من حياة زعيم عاش مجيداً ومات شهيداً كتبها وانفرد بروايتها:- هيثم متولي حسين الحلقة الأولي:- قصةالرئيس صدام حسين مع العامل المصري "محمد عبد الهادي عراق الرئيس صدام حسين.. مقدمة لابد منها فتحت عراق الرافدين أبوابها أمام العمالة المصرية إبان حكم الرئيس العراقي الراحل صدام حسين فاجتذبت الطلاب والعمال و من كل الفئات ، لم يكن حينها تأشيرات ولا متاجرة بالبشر ولا كفالات ولا أي من هذه الأمور كما يحدث حالياً.. كانت العراق ـ بالنسبة للمصريين ـ بيتاً وسكناً و وطناً متسعاً للرزق. يحدثني أحد المحامين وهو صديق لوالدي ـ رحمه الله ـ قائلاً: "كنت أذهب إلى العراق في فصل الصيف دون أي أوراق أو أي تأشيرات.. كنت أعمل خلال الإجازة الصيفية في العراق ، حيث فرص العمل متاحة للجميع و معي آلاف الطلبة و العمال المصريون.. و خلال تلك الفترة كنا نوفر مبلغاً كبيراً نشتري به الهدايا والملابس.. ثم نعود إلى مصر بعد انتهاء العطلة ومعنا مبلغ من الدولارات يكفينا طيلة مدة الدراسة. كانت فسحة رائعة ، وكان العراقيون شعباً مضيافاً و طيباً ؛ يكفيك أن تعلم أنني كنت ما ألبث أن أفكر في السفر حتى تجدني بعدها بأيام قلائل في بغداد …بغداد كانت بالنسبة لنا مثل "القاهرة" أو "المنصورة".
فإن كان الله قدر لعبد ما وظيفة يعمل بها ذات يوم فلن يحول بينه وبينها شيء، ولكن عليه السعي والبحث وبذل الجهد من أجل الوصول إليها فكيف سيعلم رب العمل بكفاءته وشهادة وإجادته للعمل دون أن يخبرهم بذلك ويكون قد سبق له الاجتهاد في التعلم والتدريب وبالطبع البحث عنها إلى أن يصل إليها، لذا إلى جانب علم اليقين على الإنسان الأخذ بالأسباب. ما هو اليقين اليقين في اللغة هو العلم بالشيء، مع خلو النفس من الوقوع بالشك، وقد ورد في سورة الواقعة الآية 95 (إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ)، وفي ذلك أضاف الله جل وعلا الخاص إلى العام، إذ أن الحق هو أعلى مراتب اليقين وأصحها، فهو خلاصة اليقين الصريحة الواضحة، وفي ذلك قال تعالى في سورة الحجر الآية 99 (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)، وفي ذلك فإن اليقين يشير إلى الموت. وفي ذلك فإن الله تعالى أمر عباده بعبادته حتى الوفاة، أما العرب فقد قاموا بالتعبير عن اليقين وجاء عندهم بمعنى الظن، فقال "أبو سدرة الأسدي": تَحَسَّبَ هَوَّاسٌ وَأَيْقَنَ أَنَّنِي بِهَا مُفْتَدٍ مِنْ وَاحِدٍ لاَ أُغَامِرُ بينما اليقين في الاصطلاح فيقصد به العلم المستقر الغير متغير أو متحول بالقلب، وقد ورد عن ذو النون أنه النظر إلى الله سبحانه وتعالى في كافة الأمور والرجوع إليه، واللجوء له في طلب العون بجميع الحالات، كما قال الجرجاني (اليقين هو الطمأنينة التي تسكن القلب والإيمان الكامل بالغيب دون أدنى شكٍ).
اليقين يُعرف اليقين على أنه زوال الشكوك والعلم التام والمُطلق، وقد ورد ذلك في القرأن الكريم لقوله تعالى: ( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ *ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ)، وقد عرّف إبن السعدي اليقين فقال: ( اليقين هو العلم التام الذي ليس فيه أدنى شك، الموجب للعمل) ، وقال البيضاوي: (أي الرؤية التي هي نفس اليقين فإن علم المشاهدة أعلى مراتب اليقين). علم اليقين علم اليقين هو العلم بالأشياء من مصادر موثوقة وبدون أية أدنى شكوك، كما أخبرنا الله سبحانه وتعالى عن علم اليقين في القرأن الكريم وتم تحديده بالجنة و النار، فعلى سبيل المثال علم اليقين هو عندما يخبرنا الله سبحانه وتعالى عن أوصاف الجنة أو النار من خلال القران الكريم فهذا يُسمى العلم اليقين. الفرق بين علم اليقين وعين اليقين سنذكر مثال على الفرق بين علم اليقين وعين اليقين، فعلى سبيل المثال ذكر الله تعالى أوصاف الجنة والنار في القرأن الكريم، وهذا يجب أن يكون علم اليقين، وعند رؤية الجنة والنار فهذا يسمى عين اليقين. المراجع ↑ القرأن الكريم، سورة التكاثر، الاية: 6 إلى 7 ↑ "تفسير السعدي" ص(40) ↑ " اليقين وعين اليقين ونور اليقين – مركز الفتوى", اطّلع عليه بتاريخ 22-11-2019 ↑ " معنى علم اليقين ", اطّلع عليه بتاريخ 22-11-201
الفراهيدي، خليل بن أحمد، كتاب العين، هجرت، قم، 1410 هـ. مکارم الشیرازي، ناصر، تفسیر نمونه، طهران، دار الکتب، 1371 ش.