١٨ السؤال: ما هي درجة الضرر الموجبة لسقوط التكليف بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر علماً أو ظنّاً أو احتمالاً؟ الجواب: الضرر الموجب لسقوط التكليف هو المقدار المعتدّ به من الضرر على النفس أو المال أو العرض، ومثله الحرج الذي لا يتحمّل عادةً. ١٩ السؤال: لو تخلّى الأفراد بما هم أفراد عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بدعوى احتمال وقوع الضرر وأدّى ذلك إلى انتشار الجريمة في المجتمع، فهل يجب الأمر والنهي حينئذٍ على الأفراد ــ بما هم أفراد ــ وإن اُحتمِل وقوع الضرر؟ الجواب: نعم، إذا أحرز كون المنكر بمثابة عند الشارع يهون تحمّل الضرر وجب ذلك. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
هما الدِّعامتان الأساسيتان اللتان يقوم عليهما صلاحُ المجتمع، وهما من خصائص هذه الأمَّة الإسلامية، قال الله تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ [آل عمران: 110]. وحين ترَكْنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فسَدَ المجتمعُ، وانحطَّت الأخلاق، وساءت المعاملة، ولا يختص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بفردٍ دون آخر، بل هو واجب على كل مسلم، رجلًا أو امرأة، عالمًا أو عاميًّا، كلٌّ حسب مقدرته وعلمه؛ قال صلى الله عليه وسلم: " من رأى منكم مُنكرًا فلْيُغيِّرْه بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعفُ الإيمان "؛ [رواه مسلم]. ( والمنكر ما أنكَرَه الشرع). شروط الامر بالمعروف والنهي عن النكر/ كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال المصنف في الفصل الثاني من بحثه - مدرسة الفقاهة. وسائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: 1- الخُطبة يوم الجمعة والعيدين، يحذِّر الخطيب من أنواع المنكرات. 2- المحاضرة أو المقالة في مجلة أو صحيفة؛ لبيان أمراض المجتمع بإعطاء العلاج الشافي. 3- الكتاب: يعرض المؤلِّف ما يريد بيانه للناس من أفكار لإصلاح الناس. 4- الموعظة: تكون في مجلس، فيتكلَّم أحد الحاضرين مثلًا عن أضرار الدخان الجسمية والمالية.
فالواجب على الآمر والناهي أن يكون على بصيرة وعلى علم، سواء كان رجلا أو امرأة، وإلا فليمسك عن ذلك، قال الله تعالى: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي [يوسف: 108] فقوله تعالى على بصيرة أي على علم. ويقول جل وعلا: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل: 125] والحكمة هو العلم والدعوة إلى الله من جنس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأنها بيان للحق وإظهار له للناس، والآمر بالمعروف والناهي قد يكون عنده من السلطة ما يردع بها صاحب المنكر ويلزم بها من ترك المعروف الواجب، والدعوة إلى الله أوسع من ذلك، وهي البيان للناس وإرشادهم إلى الحق. والخلاصة: أن الواجب على الداعي إلى الله والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون على علم وبينة حتى لا يأمر بما يخالف الشرع، وحتى لا ينهى عن ما هو موافق للشرع، والواجب أيضا أن يكون ذلك بالرفق وعدم العنف وعدم الكلمات البذيئة، بل يكون بكلام طيب وأسلوب حسن ورفق، كما قال الله عز وجل: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ آل عمران: 159] وقال سبحانه وتعالى لموسى وهارون لما بعثهما إلى فرعون: فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى [طه: 44] [1].
أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بداية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جاءت بعد انتشار الإسلام واستقراره في قلوب كثير من الأشخاص وهو واجب على الناس جميعًا وذلك من أجل ان المساهمة في التخلص من الشر ومن المفاسد التي يقوم بها الأشخاص وتعليمهم أصول الدين الإسلامي وقد أمرنا الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أجل أن تبقى الأمة الإسلامية خير أمة أخرجت للناس. حيث قال الله تعالى " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو أمن أهل الكتاب لكان خيرًا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون" لذلك يعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أسس وركائز استقرار المجتمعات حيث أنه لو ترك الشخص الفساد وترك المنكرات لعن من الله وحل به البلاء والمشاكل ولم يجد في هذه الدنيا أي راحة له. ضرورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الدلائل التي تدل على قوة ايمان الشخص حيث أنك إذا رأيت منكر ولم تغيره فيدل ذلك على ضعف الإيمان حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطيع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان".
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم #1 معاني كلمات سورة التحريم - مدنية ( آياتها 12) الآية الكلمة التفسير 1 ما أحلّ الله لك شرب العسل تبْـتغي تـَـطلب 2 تحلّة أيْمانكمْ تحليلها بالكفّارة الله مولاكمْ ناصِركم ومتولّي أموركم 3 نبّـأت به أخْـبَرَتْ به غيرها أظهَرَه الله عليه أطلعه الله تعالى على إفشائه 4 صَغَتْ قلوبكما مَالتْ عن حَقـّه صلى الله عليه وسلم عليكما تظاهَرَا عليه تتعاونـَا عليه بما يسوءُه هو مولاه وَليّـه وناصِره ظهير فوْجٌ مُظاهر معينٌ له 5 قانتات مطيعات خاضعاتٍ لله سائحات مهاجرَاتٍ. أو صائمات 6 قوا أنفسكم جَـنّـبوها بالطاعات غِلاظ شِداد قساةٌ أقوياء وهم الزبانية 8 توبة نـَـصوحا خالصة. سورة الذاريات – موسوعة قرآن كريم تلاوة – كلمات معاني السور. أو صادقة. أو مقبولة لا يُخزي الله النبي لا يُـذلّه بل يُعزّه ويكرمه 9 اغلظ عليهم شدِّدْ. أو اقـْـسُ عليهم 10 فخانتاهما بالنّـفاق أو بالنميمة فلم يغنيا عنهما فـلمْ يَدْفَعا ولم يمْنعاعنهما 12 أحصنت فرجها عَـفّـتْ وصانته من الرّجال من روحنا روحًا مِنْ خَلقِـنـَـا بلا توسّط أبٍ (عيسى عليه السلام) من القانتين من القوم المطيعين لربّهم
فأما من زعم غير ذلك فمخطئ لأن بعض من تأول قوله: (يا نوح إنّه ليس من [معاني القرآن: 5/195] أهلك إنّه عمل غير صالح). ذهب إلى جنس من الفساد. يا نوح إنّه ليس من أهلك إنّه عمل غير صالح والقراءة في هذا ((عمل غير صالح)، و (عمل غير صالح). وهما يرجعان إلى معنى واحد. وذلك أن تأويل (إنّه عمل غير صالح) إنّه ذو عمل غير صالح. وكل من كفر فقد انقطع نسبه من أهله المؤمنين، لا يرثهم ولا يرثونه. وقوله عزّ وجلّ: (وضرب اللّه مثلا للّذين آمنوا امرأت فرعون إذ قالت ربّ ابن لي عندك بيتا في الجنّة ونجّني من فرعون وعمله ونجّني من القوم الظّالمين (11) جاء في التفسير أن فرعون وتد لها أربعة أوتاد وشدّ بدنها ورجليها وجعل على صدرها رحى، وجعلها في الشمس، وأن اللّه فرج لها فرأت بيتها في الجنة. وجاء في التفسير أن الملائكة كانت تظلها بأجنحتها من الشمس. وقوله: (ومريم ابنت عمران الّتي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدّقت بكلمات ربّها وكتبه وكانت من القانتين (12) (وكتبه) وقرئت (وكتابه). ترجمة معاني سورة التحريم - اللغة العربية - معاني الكلمات - موسوعة القرآن الكريم. (أحصنت فرجها) جاء في التفسير أنه يعنى به فرج ثوبها. والعرب تقول للعفيف: هو نقى الثّوب، وهو طيب الحجزة، تريد أنه عفيف وأنشدوا بيت النابغة الذبياني: رقاق النّعال طيّب حجزاتهم... يحيّون بالرّيحان يوم السّباسب فسروا " طيّب حجزاتهم " أنهم أعفّاء.
حقوق النشر موقع الحفظ الميسر © by Alaa Amer
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 50) ففروا- أيها الناس- من عقاب الله إلى رحمته بالإيمان به وبرسوله, واتباع أمره والعمل بطاعته, إني لكم نذير بيِّن الإنذار. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر, فزع إلى الصلاة, وهذا فرار إلى الله. وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 51) ولا تجعلوا مع الله معبودًا آخر, إني لكم من الله نذير بيِّن الإنذار. كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ( 52) كما كذبت قريش نبيَّها محمدًا صلى الله عليه وسلم، وقالوا: هو شاعر أو ساحر أو مجنون, فعلت الأمم المكذبة رسلها من قبل قريش, فأحلَّ الله بهم نقمته. أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ( 53) أتواصى الأولون والآخرون بالتكذيب بالرسول حين قالوا ذلك جميعًا؟ بل هم قوم طغاة تشابهت قلوبهم وأعمالهم بالكفر والطغيان, فقال متأخروهم ذلك, كما قاله متقدموهم. فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ ( 54) فأعرضْ – أيها الرسول- عن المشركين حتى يأتيك فيهم أمر الله, فما أنت بملوم من أحد, فقد بلَّغت ما أُرسلت به.
موضع " إذ " نصب، كأنه فال: واذكر (إذ أسرّ النّبيّ إلى بعض أزواجه حديثا) يعني حفصة. (فلمّا نبّأت به)، أي فلما خبّرت به عائشة. [معاني القرآن: 5/191] (وأظهره اللّه عليه عرّف بعضه وأعرض عن بعض). وقرئت (عرف بعضه) بتخفيف الراء. وأعلم الله أن التحريم على هذا التفسير لا يحرم. فقال لنبيه عليه السلام: (لم تحرّم ما أحلّ اللّه لك تبتغي مرضات أزواجك). فلم يجعل الله لنبيه أن يحرّم إلا ما حرّم اللّه، فعلى هذين التفسيرين ليس لأحد أن يحرّم ما أحلّ اللّه، فقال اللّه: (قد فرض اللّه لكم تحلّة أيمانكم). يعني الكفّارة، لأنه قد روى أنه مع ذلك التحريم حلف. وقال قوم إن الكفّارة كفّارة التحريم. فأمّا (عرّف بعضه). فتأويله أنه عرف بعضه حفصة، (وأعرض عن بعض) جاء في التفسير أنه لما حرم مارية أخبر حفصة أنه يملك من بعده أبو بكر وعمر، فعرفها بعض ما أفشت من الخبر، وأعرض عن بعض. فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد عرف كل ما كان أسره. والإعراض لا يكون إلا عما يعرف. وتأويل هذا في اللغة حسن بيّن. معنى (عرف بعضه) جازى عليه، كما تقول لمن تتوعده: قد علمت ما عملت وقد عرفت ما صنعت. وتأويله فسأجازيك عليه، لا أنك تقصد إلى أنك قد علمت فقط.