أما المغرب فكان بلدًا له باع في التصوف، فيه نشأت دولة «المرابطين» ذات الطابع الصوفي المميز، وكان اتصال المغرب بالأندلس وتأثرها بحروب إسقاطها سببًا في نزوح الكثيرين إلى مصر حيث ثقل المنتصف حاملين معهم أفكارهم وعاداتهم وتصوفهم. يبدأ التصوف في مصر بذي النون المصري (ت: 245هـ)، يليه أبو بكر الدقاق، ثم أبو الحسن بنان الجمال (ت: 336هـ)، ثم يأخذ شكله المنتظم وتظهر الخانقاوات – أماكن لخدمة الصوفية المنقطعين للعبادة – بعام 569هـ، حين بنى صلاح الدين أول خانقاه بمصر، عرفت باسم «خانقاه سعيد السعداء»، ليتبارى الأمراء المماليك بعد ذلك في بناء الخانقاوات والنفقة على المتصوفة، فكانت القاهرة المملوكية مأوى المتصوفة وروضتهم. ورغم أن التصوف في الأنحاء الشمالية لمصر تأثّر تأثرًا واضحًا بالتصوف المغربي، فقد تأثر جنوبها بمدرستين للتصوف هما مدرسة سيدي عبد الرحيم القناوي (ت: 592هـ)، ومدرسة التصوف السوداني التي تمتد آثارها لأقصى الجنوب المصري بالنوبة وشلاتين. * إشارة إلى حديث (أم السنة) الحديث الثاني ضمن «الأربعون النووية». المراجع عبد الحليم محمود: قضية التصوف، المدرسة الشاذلية، دار المعارف، ص 40 منال عبد المنعم السيد: أثر الطرق الصوفية فى الحياة الاجتماعية دراسة أنثروبيولوجية فى مصر والمغرب، جامعة الأسكندرية، قسم الأنثروبيولجيا.
ويضيف ابن بطوطة " فلما كان في بعض السنين؛ وهي آخر سنة خرج فيها، قال لخديمه: استصحب فأساً وقفة وحانوطاً، وما يجهز به الميت. فقال له الخديم: ولمَ ذلك يا سيدي؟ فقال له: في حميثرا سوف ترى. وحميثرا في صعيد مصر في صحراء عيذاب، وبها عين ماء زعاق. وهي كثيرة الضباع". ابن بطوطة زار مختلف البلاد الإسلامية في رحلة امتدت لأكثر من 30 عاماً ويزيد ابن بطوطة "فلما بلغا حميثرا؛ اغتسل الشيخ أبو الحسن الشاذلي ، وصلى ركعتين، وقبضه الله عز وجل في آخر سجدة من صلاته، ودُفِن هناك". ويقول ابن بطوطة: إنه زار قبر الشاذلي وشاهد علية تبرية مكتوب فيها اسمه ونسبه متصلاً بالحسن بن علي رضي الله عنهما. المصادر: – الأعلام (4/305). تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف (7/65)، و(7/469). حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة (1/520/رقم 41). سير أعلام النبلاء (23/323). شذرات الذهب في أخبار من ذهب (7/481). رحلة ابن ابن بطوطة، تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار. العبر في خبر من غبر (3/282). نكث الهميان في نكت العميان (197). الوافي بالوفيات (21/141).
هذا الجهاد الشاذلي هو في جوهره جزء من المجاهدة ؛ لأنه جهاد خالص من التعلقات والأغراض والحظوظ، جهاد قاصد يبغي بيع النفس لله، وبذلها في سبيل الذّبِّ عن حياض الدين. 3- جمعه بين التجرد من الأسباب، والأخذ بالأسباب: فأما تجريد الظاهر، فهو ترك الأسباب، وأما تجريد الباطن، فهو ترك كل مايشغل القلب عن الحضور مع الله. فالأخذ بالأسباب لا يضير العبد إذا رافقه صدق التوجه إلى الله، وخلوص نية الاستمداد منه، ويقين المعرفة أن الفاعل والمعطي والمانع على الحقيقة هو الله عز وعلا ؛ ولذلك فإن الشيخ الشاذلي كان ينصح مريديه قائلا: «لا تسرف بترك الدنيا ؛ فتغشاك ظلمتها، أو تنحل أعضاؤك لها ، فترجع لمعانقتها بعد الخروج منها بالهمة ، أو بالفكرة، أو بالإرادة ، أو بالحركة». لقاؤه بالقطب مولاي عبد السلام بن مشيش:- خرج الشيخ الشاذلي يبحث عن القطب ، استدلالا به على مسالك النجاة، واستهداء إلى السبيل القاصد إلى الله ، درءاً لموانع الطريق وقواطعه وآفاته ؛ فقصد العراق. والعراق آنذاك قبلة القاصدين، من طلاب الدنيا وطلاب الدين، حيث كانت بحق عاصمة العلم المكينة، فضلا عن كونها عاصمة الإدارة العباسية. يروي الشيخ أبو الحسن الشاذلي قصة دخوله العراق ، وسؤاله عن القطب ، قائلا: «لما دخلت العراق، اجتمعت بالشيخ الصالح أبي الفتح الواسطي ؛ فما رأيت بالعراق مثله ؛ وكان مطلبي على القطب ، قال لي بعض الأولياء: أنت القطب بالعراق، وهو ببلادك.
لا كبيرة عندنا أكبر من اثنتين حب الدنيا بالإيثار، والمقام على الجهل بالرضا لأن حب الدنيا رأس كل خطيئة، والمقام على الجهل أصل كل معصية. إن أردت أن تصح على يديك الكيمياء فأسقط الخلق من قلبك، واقطع الطمع من ربك أن يعطيك غير ما سبق لك ثم أمسك ما شئت يكون كما تريد. إن أردت أن تكون مرتبطاً بالحق فتبرأ من نفسك، واخرج عن حولك وقوتك. أربع لا ينفع معهم علم حب الدنيا، ونسيان الآخرة، وخوف الفقر وخوف الناس. أصدق الأقوال عند الله تعالى قول لا إله إلا الله على النظافة، وأدل الأعمال على محبته تعالى لك بغض الدنيا، واليأس من أهلها على الموافقة. خصلة واحدة إذا فعلها العبد صار إمام الناس من أهل عصره، وهي الإعراض عن الدنيا، واحتمال الأذى من أهلها. إياك أن تقف مع الخلق بل انف المضار، والمنافع عنهم لأنها ليست منهم، واشهدها من الله فيهم، وفر إلى الله منهم بشهود القدر الجاري عليك، وعليهم أو لك، ولهم ولا تخف خوفاً تغفل به عن الله تعالى، وترد القدر إليهم تهلك.
محتاجين موظفات استقبال وتسويق التواصل فقط واتساب وارسال السيرة الذانية الناشر: naser40 الدمام الراتب 1 نظام العمل: عقد دائم مستوى الخبرة: مبتدئ تاريخ الاعلان:2022-02-25 تاريخ الاغلاق: 2022-03-28 التعليم: شهادة ثانوية عامة ملحوظة هامة: جوبز ادس ليست شركة توظيف وانما موقع للاعلان عن الوظائف الخالية المتاحة يوميا فى أغلب الشركات بالشرق الاوسط, ونرجو عند طلب اى مبالغ مالية من قبل المعلنين مراسلتنا فورا و عدم التعامل مع مثل هذه الشركات الوهمية. قدم سيرتك الذاتية الان اضغط هنا لاظهار الهاتف قدم للوظيفة بدون تسجيل بالبريد الالكترونى!
### مطلوب موظف استقبال في الدمام بحي الشاطئ### الشروط: سعودي الجنسية. خبرة في المجال. ### إرسال رسالة على البريد الإلكتروني: [ [email protected]](mailto: [email protected]) ### مطلوب موظف استقبال في الدمام### الشروط: 1- ان يكون سعودي الجنسية. 2- غير مسجل في التامينات الاجتماعية. 3- الالتزام في العمل. 4- خبره في نفس المجال. 5- موهل دراسي لا يقل عن الثانوية العامه. ### المميزات: راتب اجمالي 4500 ريال + تامين صحي. ### ارسال السيرة الذاتية على البريد الالكترو… 3- الالتزام والجديه في العمل. 4- خبرة في نفس المجال. 5- موهل دراسي لا يقل عن الثانوية العامة. ### ارسال السيرة الذاتية على البريد … ### مطلوب موظفين استقبال بالدمام### الشروط: يفضل وجود خبرة على الأقل سنة. يفضل من لديه خبرة بنظام (الأوبرا) الخاص بالتسكين ووجود لغة انجليزية متوسطة.
قدم سيرتك الذاتية الان اضغط هنا لاظهار الهاتف قدم للوظيفة بدون تسجيل بالبريد الالكترونى!