حددت أرامكو السعودية أمس حجم النطاق السعري لسهم الشركة بمقدار ريالين، وذلك بين 30 و32 ريالا، ليزيل بذلك اللبس الذي كان سائدا حول النطاق وأثار جدلا لدى بعض وسائل الإعلام ومستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي. وأوضح مختصون ماليون أن قرار الشركة حول النطاق السعري ونسبة الطرح والتخصيص أشاع ارتياحا لدى الكثير من الراغبين بالاكتتاب، وخاصة أن هذا الأسلوب من الطرح يستخدم للمرة الأولى في السوق السعودي. وأشاروا إلى أن النطاق السعري الضيق هدفه دفع الأفراد والمؤسسات لاتخاذ قرار الاستثمار، في حين أن تحديد نسبة 1. 5% من أسهم الشركة فقط للاكتتاب تراعي عدم سحب السيولة من السوق، مضيفين أن حصر عملية الطرح بالمستثمرين داخل المملكة ودول مجلس التعاون يمنح الأفضلية للمواطنين والخليجيين للاستفادة من هذا الطرح الضخم. دفع الأفراد وأكد عضو مجلس الشورى رئيس اللجنة المالية السابق الدكتور فهد بن جمعة أن تحديد النطاق السعري للطرح هدفه دفع الأفراد والمؤسسات لاتخاذ قرار الاستثمار الذي هو أساس مهم لأي عملية اكتتاب، منوها إلى أن تحديد النطاق بين 30 و32 ريالا للسهم يعود لتقدير إدارة الشركة ومستشاريها حول الطرح، حيث توجد لديهم معلومات وتوقعات مبنية على دراسات معمقة، تم من خلالها تحديد هذا النطاق السعري، ولا يمكن لشخص خارج منظومة الشركة أن يكون أعرف بتقدير السعر من الشركة.
من هو عبدالله جمعة رئيس أرامكو السابق من الأسئلة التي يطرحها الكثير من الأشخاص الراغبين في معرفة المزيد حول شركة أرامكو السعودية والتي تعد من أكبر الشركات على مستوى العالم، حيث تولى عبدالله جمعة رئاسة الشركة في فترة هامة والذي نجح خلالها في تحقيق الكثير من الإنجازات بداخل الشركة، ومن خلال السطور التالية سنتحدث عن الرئيس السابق لشركة أرامكو. من هو عبدالله جمعة رئيس أرامكو السابق عبدالله بن صالح بن جمعة الدوسري، هو الرئيس السابق لشركة أرامكو السعودية، وكبير الإداريين التنفيذيين في الشركة، وكان يشغل قبل ذلك منصب الرئيس وكبير الإداريين التنفيذيين لشركة الزيت العربية السعودية أرامكو، والتي تدير أكبر احتياطي من الزيت على مستوى العالم وهي أكبر شركة منتجة للزيت الخام في العالم. ولد عبدالله بن صالح بن جمعة، في مدينة الخبر بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية، ودرس العلوم السياسية في الجامعة الأمريكي، في العاصمة المصرية القاهرة والعاصمة اللبنانية بيروت، ثم أكمل برنامج التطوير الإداري في جامعة هارفارد بداخل كامبردج في ولاية ماساتشوستش الأمريكية، بدأ حياته العملية في شركة أرامكو السعودية في عام 1968 ميلادية، وتم اختياره نائب للرئيس لشبكات الطاقة الكهربائية في عام 1981 ميلادية، ثم أصبح نائب أعلى لرئيس الشركة، ومن ثم نائب تنفيذي للرئيس للأعمال الدولية، وفي عام 1995 ميلادية، عين رئيس لشركة أرامكو السعودية وكبيراً لإدارييها التنفيذيين بداخل الشركة.
ديفيس (1952 ـ 1959). نورمان (سي) هاردي (1959 – 1959). توماس تشارلز بارقر (1959 – 1969). آر إي بروقام (1969 – 1970). ليستون إف هيلز (1970 – 1973). فرنك جونجرز (1973 – 1978). جون كلبرر (1979 – 1988). علي النعيمي (1988 – 1995). عبد الله جمعة (1995 – 2008). خالد الفالح (2008 – 2015). أمين الناصر (2015 – حتى الآن) شاهد أيضاً: وظائف شركة ارامكو لغير السعوديين 2021 في النهاية نصل بكم إلى ختام مقال من هو عبدالله جمعة رئيس أرامكو السابق ، والذي استعرضنا من خلاله كافة المعلومات حول رئيس شركة أرامكو السعودية السابق، والذي تولى المنصب لمدة 14 عاما.
أكد رئيس مجلس إدارة جمعية هندسة الطرق والنقل الخليجية المهندس فهد بن محمد الجبير، أن اللجنة العليا للمنتدى الخليجي للجودة الشاملة في مجال الطرق والنقل، والذي ستنطلق فعالياته بعد غد الأربعاء بعنوان "التطبيقات الحديثة في تحسين جودة الطرق والنقل"، ستعمل على رفع التوصيات لأمانة مجلس التعاون. وأفاد بأنه من المؤمل أن تتضمن التوصيات توصية بتطبيق برتوكول خليجي لمواصفات الطرق على المستوى الخليجي؛ بهدف رفع جودة وسلامة الطرق لخدمة المشاريع المستقبلية وتطوير مستوى طرح مشاريع النقل خليجياً. وشدد على أهمية توحيد مشاريع الطرق الخليجية تحت مظلة واحدة ليتسنى متابعة تنفيذها لتوفير الجهود وتسهيل المراقبة خليجياً. وأشار خلال المؤتمر الصحفي الذي عقده اليوم بمناسبة احتضان مدينة الدمام للمنتدى الخليجي للجودة الشاملة في مجال الطرق والنقل، بأن رعاية الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز أمير المنطقة الشرقية، لفعاليات المنتدى يمثل إضافة للمنتدى و يعكس اهتمام سموه بكل الفعاليات التي تسهم في الارتقاء بمستوى الخدمات، ويأتي المنتدى بمشاركة العديد من المسؤولين والأكاديميين والمختصين من دول مجلس التعاون. وقال المهندس "الجبير": إن المنتدى يكتسب أهمية بالغة في المرحلة الراهنة، حيث يحرص على اختيار المواضيع ذات العلاقة المباشرة برفع مستوى الجودة في النقل والطرق، مؤكدًا أن جمعية هندسة الطرق والنقل الخليجية تولي أهمية بالغة برفع مستوى الجودة في مختلف مشاريع الطرق والنقل للدول الخليجية.
قال: " فلعلَّكُم تقولُون كما قالت بَنُو إسْرائِيل لمُوسَى: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا ، قولوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا" ، فقالوا: سمعنا وأطعنا. واشتد ذلك عليهم ، فمكثوا بذلك حولا ، فأنزل الله تعالى الفرج والراحة بقوله: " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا... " الآية فنسخت هذه الآية ما قبلها.
قال الزجاج: «لما ذكر الله في هذه السورة أحكاماً كثيرةً ، وقصصاً ، ختمها بقوله: { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه} تعظيماً لنبيّه صلى الله عليه وسلم وأتباعه ، وتأكيداً وفذلكة لجميع ذلك المذكور من قبل». يعني: أنّ هذا انتقال من المواعظ ، والإرشاد ، والتشريع ، وما تخلّل ذلك: ممّا هو عون على تلك المقاصد ، إلى الثناء على رسوله والمؤمنين في إيمانهم بجميع ذلك إيماناً خالصاً يتفرّع عليه العمل؛ لأنّ الإيمان بالرسول والكتاب ، يقتضي الامتثالَ لما جاء به من عمل. فالجملة استئناف ابتدائي وضعت في هذا الموقع لمناسبة ما تقدم ، وهو انتقال مؤذن بانتهاء السورة لأنّه لما انتقل من أغراض متناسبة إلى غرض آخر: هو كالحاصل والفذلكة ، فقد أشعر بأنّه استوفى تلك الأغراض. آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ –. وورد في أسباب النزول أنّ قوله: { آمن الرسول} يرتبط بقوله: { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه} [ البقرة: 284] كما تقدم آنفاً. وأل في الرسول للعد. وهو عَلَم بالغلبة على محمد صلى الله عليه وسلم في وقت النزول قال تعالى: { وهمّوا بإخراج الرسول} [ التوبة: 13]. و { المؤمنون} معطوف على { الرسول} ، والوقف عليه. والمؤمنون هنا لَقَب للذين استجابوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلذلك كان في جعله فاعلاً لقوله: { آمن} فائدةٌ ، مع أنّه لا فائدةَ في قولك: قامَ القائمون.
والمعنى: إنَّهم آمنوا ، واطمأنّوا وامتثلوا ، وإنّما جيء بلفظ الماضي ، دون المضارع ، ليدلوا على رسوخ ذلك؛ لأنّهم أرادوا إنشاء القبول والرضا ، وصيغ العقود ونحوها تقع بلفظ الماضي نحو بعْت. وغفرانك نُصب على المفعول المطلق: أي اغفِرْ غفرانك ، فهو بدل من فعله. والمصير يحتمل أن يكون حقيقة فيكون اعترافاً بالبعث ، وجعل منتهياً إلى الله لأنّه منتهٍ إلى يوم ، أو عالَم ، تظهر فيه قدرة الله بالضرورة. ويحتمل أنّه مجاز عن تمام الامتثال والإيمان. كأنّهم كانوا قبل الإسلام آبقين ، ثم صاروا إلى الله ، وهذا كقوله تعالى: { ففروا إلى اللَّه} [ الذاريات: 50]. امن الرسول ا. وجعل المصير إلى الله تمثيلاً للمصير إلى أمره ونهيه: كقوله: { ووجد اللَّه عنده فوفاه حسابه} [ النور: 39] وتقديم المجرور لإفادة الحصر: أي المصير إليك لا إلى غيرك ، وهو قصر حقيقي قصدوا به لازم فائدته ، وهو أنّهم عالِمون بأنّهم صائرون إليه ، ولا يصيرون إلى غيره ممّن يعبدهم أهل الضّلال.
وقيل سبب نزولها الآية التي قبلها وهي: لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير فإنه لما أنزل هذا على النبي صلى الله عليه وسلم اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بركوا على الركب فقالوا: أي رسول الله ، كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة ، وقد أنزل الله عليكم هذه الآية ولا نطيقها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير فقالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. تفسير: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله...). فلما اقترأها القوم ذلت بها ألسنتهم فأنزل الله في إثرها: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. فلما فعلوا ذلك نسخها الله ، فأنزل الله عز وجل: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا قال: " نعم " ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا قال: ( نعم) ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال: ( نعم) واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين قال: ( نعم).
تفسير: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله) ♦ الآية: ﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (285). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ آمن الرسول ﴾ الآية لمَّا ذكر الله تعالى في هذه السُّورة الأحكام والحدود وقصص الأنبياء وآيات قدرته ختم السورة بذكر تصديق نبيه عليه السلام والمؤمنين بجميع ذلك ﴿ لا نفرق بين أحد ﴾ أَيْ: يقولون: لا نفرق بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رسله كما فعل أهل الكتاب آمنوا ببعض الرُّسل وكفروا ببعض بل نجمع بينهم في الإِيمان بهم ﴿ وقالوا سمعنا ﴾ قوله ﴿ وأطعنا ﴾ أمره ﴿ غفرانك ﴾ أَيْ: اغفر غفرانك.