المنيع طالب بميزانيات خاصة للرياضات الجماعية للصرف على المسابقات الأربعاء - 6 شهر ربيع الأول 1440 هـ - 14 نوفمبر 2018 مـ رقم العدد [ 14596] منتخب اليد السعودي يعتبر من ركائز اللعبة في قارة آسيا وبلغ المونديال 9 مرات في تاريخه («الشرق الأوسط») - محمد المنيع («الشرق الأوسط») الرياض: عماد المفوز طالب محمد المنيع رئيس مجلس إدارة الاتحاد السعودي لكرة اليد الهيئة العامة للرياضة بمحاسبة الأندية المحلية والتحقيق في موضوع إلغاء اللعبة دون أي مبررات، لا سيما أن اتحاد اللعبة لا يستطيع اتخاذ أي إجراءات عقابية ضدها، مشددا على أن دور الهيئة هو الأساس في عودة الأندية وهي القادرة على ذلك. وقال محمد المنيع في حوار خاص لـ«الشرق الأوسط»: الهيئة هي المسؤولة لعودة الأندية التي للأسف لا تبالي ولا تعترف باللعبة، والأندية تقوم فقط بالاعتذار عن المشاركة ولا يحق لنا أن نقوم بأكثر من إرسال الطلبات بالمشاركة فنحن في النهاية جهة تنفيذية فيما الأندية خاضعة للهيئة العامة للرياضة وليس للاتحادات. وكشف عن أنه من الصعب أن يحقق المنتخب السعودي مركزا متقدما في نهائيات كاس العالم المقبلة لأسباب كثيرة، موضحا أنه على مدى 9 مشاركات كان أفضل مركز لأخضر اليد المركز الـ19 «فالفارق الجسماني بيننا وبين الدول الأوروبية شاسع جداً وحتى المنتخبات الآسيوية لم تتعد الأدوار الأولية».
وبذلك تم قبول الاحتجاج المقدم من قبل نادي النور من حيث الشكل، نظراً لتقديمه في الموعد، واتباع الإجراءات النظامية المحددة حسب اللوائح، ورفض الاحتجاج من حيث الموضوع، حيث تأكد لدى اللجنة الفنية انتهاء المباراة بفوز مضر 35/ 34، وأن نتيجة المباراة كما جاءت في ورقة تسجيل المباراة صحيحة، وعليه سيتم مصادرة الرسوم المسددة لصالح صندوق الاتحاد. فيما تم رفض الاحتجاج المقدم من نادي الخليج، باعتبار الخليج ليس طرفاً في المباراة، فلا يحق له نظامياً الاحتجاج، بالإضافة إلى وجود احتجاج مماثل من أحد طرفي المباراة، وأن النتيجة النهائية مطابقة لورقة التسجيل، ولا يوجد بها أي خطأ، وهي فوز مضر على النور 35/ 34، كذلك لا يمكن الاعتماد على التسجيل التلفزيوني، لأن الخطأ وارد في عدم إخراج لقطة من لقطات النقل، حسب لوائح الاتحاد الدولي، وبناءً عليه تم رفض الاحتجاج المقدم من قبل نادي الخليج، من حيث عدم النظر في مضمون الاحتجاج، نظراً لرفضه من حيث الشكل، وإعادة الرسوم المسددة إلى نادي الخليج.
ومن المقرر أن يتم تشكيل لجنة فنية خلال منافسات الموسم المقبل، من أجل تسجيل كافة الملاحظات الخاصة بالقرار سواء «السلبية أو الإيجابية»، لدراستها بشكل دقيق ورفعها إلى مجلس الإدارة لاتخاذ ما يلزم.
> ما هي برامج تطوير الحكام؟ - نعم هناك برامج، فقد أحضرنا رئيس لجنة الحكام في الاتحاد الآسيوي وعضو اللجنة الفنية في الاتحاد الدولي صالح بن عاشور لتنفيذ 3 ورشات عمل في المنطقة الشرقية والمنطقة الغربية والرياض، إضافة لعقد دورات الصقل، ودورات الحكام المستجدين التي كان آخرها الشهر الماضي بالمنطقة الشرقية، ونحن نسعى للمزيد، ولكن يظل المقابل المادي الممنوح للحكام من قبل الهيئة وخاصة للحكام المستجدين لا يجعل هناك رغبة بالمواصلة للحكام، فليس من المعقول أن تكون مكافأة الحكم المستجد 250 ريالا، في حين أنها لا تمثل 5 في المائة من مكافأة حكام كرة القدم. > وماذا عن برامج دعم وتطوير المدرب الوطني؟ - لدينا دورات سنوية تقام للمدربين الوطنيين، وسيوجد هذا العام دورتان (دورة متقدمة ودورة متوسطة)، وسيتم إحضار محاضرين من قبل الاتحاد الدولي والاتحاد الآسيوي لتقديمها، وكذلك ستقام دورة أخرى بالتعاون مع الاتحاد العربي.
سمى الاتحاد السعودي لكرة اليد فريقي النور والأهلي للمشاركة في البطولة الآسيوية للأندية لعام 2009 وفريقي مضر والأهلي للمشاركة في البطولة الخليجية للأندية والأهلي والنور في البطولة العربية التي ستقام في عام 2009. من جانب آخر حدد الاتحاد الفترة الثانية لتسجيل اللاعبين الأجانب والسعوديين المعارين بحيث تبدأ اليوم 1ـ12ـ1429 وتستمر حتى 29ـ1ـ1430 الموافق من 29ـ11ـ2008 إلى 26ـ1ـ2009. وأصدرت لجنة المسابقات في الاتحاد عدداً من العقوبات بعدد من اللاعبين والإداريين حيث تم إيقاف لاعب فريق النور سلطان العبيدي وإداري فريق الناشئين بنادي الخليج عبدالله محفوظ حتى إشعار آخر وإيقاف مدرب فريق النور لدرجة الناشئين ياسر العبيدي ولاعب فريق الصفا علي اليوسف وإداري فريق مضر علي آل مرار وأخصائي علاج الطبيعي بنادي النور عبدالعزيز الدرغام مباراة واحدة. وعلى صعيد آخر تغلب المنتخب السعودي الأول لكرة اليد على نظيره البحريني (27 ـ 23) في أولى تجارب المنتخب السعودي الإعدادية لنهائيات كأس العالم لكرة اليد للكبار التي ستقام في جمهورية كرواتيا. وجاء اللقاء الذي احتضنته الصالة الدولية المغلقة في العاصمة البحرينية المنامة مساء أمس قوياً وأشرك خلاله مدرب المنتخب السعودي جميع اللاعبين من أجل الاطمئنان على مستوياتهم وكان الشوط الأول قد انتهى بالتعادل (17 ـ 17).
الأربعاء 22 صفر 1443هـ 29 سبتمبر 2021م الدمام - هاني الباشا أعلن الاتحاد السعودي لكرة اليد جدول مباريات بطولة كأس العالم للأندية سوبر جلوب 2021 التي تستضيفها المملكة في الفترة من 5 - 9 أكتوبر 2021. وتشهد منافسات بطولة العالم للأندية لكرة اليد مشاركة الثنائي السعودي الوحدة والنور، وجامعة سيدني الأسترالي (بطل أوقيانوسيا)، وكال هيت سان فرانسيسكو (بطل أمريكا الشمالية والكاريبي)، وبينيروس البرازيلي (بطل أمريكا الجنوبية والوسطى). كما يشارك في سوبر جلوب 2021، ماغديبورغ الألماني بدعوة من الاتحاد الدولي، برشلونة الإسباني بطل النسخة السابقة، الدحيل القطري بطل آسيا وألبورغ الدنماركي بطل أوروبا، بالإضافة إلى الزمالك المصري بطل إفريقيا. ومن المقرر أن تقام البطولة في محافظة جدة، خلال الفترة من 5 إلى 9 أكتوبر 2021م، بالتعاون مع الاتحاد السعودي لكرة اليد، وذلك للمرة الثانية على التوالي. وسيلعب النور المستضيف أمام فريق بينيروس البرازيلي في الربع نهائي على أن يلعب الوحدة ممثل السعودي الثاني أمام فريق كال هيت سان فرانسيسكو بطل أمريكا. وكان الوحدة حل في المركز الرابع في النسخة الأخيرة، فيما تعد هذه المشاركة الأولى للنور.
#1 لم يعتن القرآن بذكر أسماء كثير من الأعلام ؛ لأنه لا حاجة - غالبا - إلى ذلك ، ولا فائدة ترجى للعبد من وراء معرفة الاسم ، وإنما المقصود: التدبر في القصة المذكورة ، والاعتبار بها ، ومعرفة الحكم الشرعي ، ومعرفة عاقبة المطيعين ، وعاقبة المكذبين ، أما أسماء الأعلام: - فعادة - لا تتعلق بها فائدة. قال الشنقيطي رحمه الله: " فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ أَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ لَمْ يُبَيِّنْهَا اللَّهُ لَنَا وَلَا رَسُولُهُ ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي بَيَانِهَا شَيْءٌ، وَالْبَحْثُ عَنْهَا لَا طَائِلَ تَحْتَهُ ، وَلَا فَائِدَةَ فِيهِ.
[٩] لكّن والد إبراهيم غضب من دعوة إبراهيم -عليه السلام-، وهدّده بالرّجم والطّرد ومقاطعته زمناً طويلاً؛ قال -تعالى-: ( قالَ أَراغِبٌ أَنتَ عَن آلِهَتي يا إِبراهيمُ لَئِن لَم تَنتَهِ لَأَرجُمَنَّكَ وَاهجُرني مَلِيًّا)، [١١] فما كان من إبراهيم -عليه السّلام- إلّا أن قال لأبيه: ( قالَ سَلامٌ عَلَيكَ سَأَستَغفِرُ لَكَ رَبّي إِنَّهُ كانَ بي حَفِيًّا). [١٢] [٩] المراجع ↑ سورة الأنعام ، آية:74 ↑ صلاح الخالدي (2007)، القرآن ونقض مطاعن الرهبان (الطبعة 1)، دمشق:دار القلم ، صفحة 68. بتصرّف. ^ أ ب مناهج جامعة المدينة العالمية ، الدخيل في التفسير ، صفحة 300. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين ، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 330. بتصرّف. ↑ أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة ، صفحة 119. بتصرّف. ↑ مكي بن أبي طالب (2008)، الهداية إلى بلوغ النهاية (الطبعة 1)، جامعة الشارقة:مجموعة بحوث الكتاب والسنة، صفحة 2082، جزء 3. ماذا كانت مهنة إبراهيم عليه السلام - موضوع. بتصرّف. ↑ أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة ، صفحة 119-120. بتصرّف. ↑ سورة مريم ، آية:41-42 ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين ، مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، صفحة 352-354.
وبظاهر الحديث الشريف الذي يرويه الإمام البخاري رحمه الله في " صحيحه " (3350): عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لاَ تَعْصِنِي ؟ فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لاَ أَعْصِيكَ. فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ ، إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لاَ تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ، فَأَي خِزْىٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الأَبْعَدِ ؟! فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ ؟ فَيَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ) وأشهر من قال بهذا القول إمام المغازي والسير: محمد بن إسحاق ، كما روى ذلك عنه ابن جرير الطبري بسنده في " جامع البيان " (11/466) قال: حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة بن الفضل قال ، حدثني محمد بن إسحاق قال: " آزر "، أبو إبراهيم ، وكان - فيما ذكر لنا والله أعلم - رجلا من أهل كُوثَى ، من قرية بالسواد ، سواد الكوفة.
وهذه الأخبار عن الأمم المطوية في دفائن الدهور المتغلغلة في القدم قبل تأريخ التواريخ ، لا نعلم عنها خبرا صحيحا إلا ما حكاه النبي المعصوم ، إخبارا عن الغيب بما أوحى الله إليه في كتابه ، أو ألقى في روعه في سنته وحيا أو إلهاما ، إذ لا سبيل غيره الآن لتحقيقها تحقيقا علميا تاريخيا ، وما ورد في كتب أهل الكتاب لم تثبت نسبته إلى من نسب إليه بأية طريق من طرق الثبوت ، فلا يصلح أن يكون حجة لأحد أو عليه. وليس لمعترض أن يشكك في صحة الحديث الذي روينا ، فإن أهل العلم بالحديث حكموا بصحته ، وكفى برواية البخاري إياه في صحيحه تصحيحا ، وهم أهل الذكر في هذا الفن ، وعنهم يؤخذ ، وبهم يقتدى في التوثق من صحة الحديث " انتهى من تحقيق كتاب " المعرب " للجواليقي (ص/411-413) وجاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (4/216-217): " آزر هو أبو إبراهيم ، لقوله تعالى: ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً)، وهذا نص قطعي صريح لا يحتاج إلى اجتهاد ، ورجح ذلك الإمام ابن جرير وابن كثير " انتهى. ما اسم والد سيدنا إبراهيم - موضوع. عبد العزيز بن باز – عبد الرزاق عفيفي – عبد الله بن غديان – عبد الله بن قعود. وبهذا يتبين أن " آزر " هو اسم والد إبراهيم الحقيقي كما هو ظاهر القرآن والسنة ، وهو القول الراجح إن شاء الله تعالى ، وذلك لا يعني نفي أن يكون " تارح " أيضا اسم علم له ، سواء في لغة أخرى ، أو عند قوم آخرين ، خاصة وأن بعض الدارسين في اللسانيات يقررون أن اسم " آزر " هو نفسه اسم " تارح " وإنما طرأ عليه شيء من التغيير مع مرور الزمان وتغير اللهجات.
وبدأ القوم يُراوغون فيما عرضه عليهم إبراهيم، وأصرُّوا على ما هم فيه، وكانت حُجَّتهم: ﴿ قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ ﴾ [الأنبياء: 53]. المرحلة الثانية: استخدام المنطق العقلي بالبرهان العلمي (منهج البحث العلمي) الهادئ: بعد عدم استجابة قوم إبراهيم عليه السلام لدعوته المباشرة بالقول والنصيحة المباشرة، هداه ربُّه إلى مسلك آخر يُحاول به إقناع قومه: ﴿ وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ﴾ [الأنعام: 75]. هذا المسلك قائم على عدة أسُس: 1- مُسايرة قومه على ما هم فيه من اعتقاد؛ من أجل استمالة قلوبهم للاستِماع، ومن أجل أن يعطوا عقولهم فرصةً للتفكير الهادئ البعيد عن التعصُّب وعدم وضع الأقفال عليها بعنادهم. 2- استخدام الحقائق الكونية البادية للعيان في صفحة الكون والتي لا ينكرها الإنسان. اسم ابو ابراهيم عليه السلام - موقع محتويات. 3- استخدام المنهج العلمي القائم على التفكير العقلي السليم؛ بفرض الفروض التي تُساير اعتقاداتهم، ثم اختبار صحة كل فرض بالمنطِق العقلي القائم على مشاهدة الحقائق الكونية في صفحة الكون. عدم فرض رأيه عليهم في تفنيد الفروض، فكان يُخاطب نفسه ويلومها أمامهم دون مس مشاعِرِهم أثناء اختبار هذه الفروض.