محاولة تقليد أما بالنسبة للممثل حسن الرداد فلعب دور الضابط الوسيم.. بأداء جيد نظرا لموهبته التمثيلية ولكن بعض المشاهد لم تلائمه مثل محاولة تقليد شخصية صديقه بالفيلم الخفيفة المرحة كريم محمود عبد العزيز وكذلك مشاهد الحركة والعنف التى تقمص فيها ادوار النجم احمد السقا ولكن هذه الاخطاء لم تكن بسببه ولكن الإخراج جاء فيها ضعيفا.
تاريخ النشر: 30 أغسطس 2014 12:18 GMT تاريخ التحديث: 30 أغسطس 2014 12:18 GMT الفنان يرفض كشف ملامح شخصيته في فيلم "كارت ميموري"، ويؤكد أنه يحاول تقديم أعمال فنية هادفة، تشبع رغباته التمثيلية. المصدر: القاهرة- من سعاد محفوظ ينتظر الفنان خالد سليم طرح فيلمه الجديد "كارت ميموري"، في دور العرض السينمائي خلال موسم عيد الأضحى المبارك. ويأتي العمل الجديد من تأليف محمود فليفل، إخراج خالد مهران، ويشاركه البطولة عزت أبو عوف، دينا فؤاد، وأحمد منير، والذي يدور في إطار أكشن بوليسي. ورفض سليم كشف ملامح الشخصية خلال أحداث العمل، وأكد أنه يحاول تقديم أعمال فنية هادفة، تشبع رغباته التمثيلية، وتساعده على الظهور بشكل يليق بمكانته أمام جمهوره. إسراء إمام تكتب.. "جوازة ميري" عشوائية لا يجوز تسميتها فيلم | مصر العربية. وأبدى خالد سعادته بالمشاركة كضيف شرف في فيلم "جوازة ميري"، مع النجمة ياسمين عبدالعزيز، الذي عُرض خلال موسم عيد الفطر الماضي، وأكد أن التجربة كانت ممتعة. وعن تمسكه بتقديم شخصية الشاب الرومانسي في أغلب أعماله، أوضح أنه بطبيعته إنسان رومانسي، ويرى أن الجمهور العربي افتقد الشخصية والأعمال الرومانسية، كما أنه يفضّل أن تكون أدواره مماثلة لشخصيته الحقيقية. من ناحية أخرى، يواصل خالد تسجيل أغاني ألبومه الجديد، والمقرر طرحه خلال الفترة القادمة، وأوضح أن الألبوم في مراحله النهائية، ويراهن سليم على ألبومه الجديد في تحقيق نسبة مبيعات مرتفعة، خاصةً وأنه اجتهد كثيراً في اختيار كلمات وألحان متميزة، راعى خلالها كافة أذواق المستمعين.
في عام 2001 شاركت في مسلسل (الرقص على السلالم المتحركة) وفي فيلم (جالا جالا) وأيضاً شاركت دور ميما في فيلم (رشة جريئة). في عام 2002 شاركت بدور ماري في فيلم (قلب جريء) مع المغني مصطفى قمر والفنان حسن حسني. في عام 2003 شاركت ياسمين في (مسرحية كدة أوكيه) وفي فيلم (صايع بحر) كما ظهرت في المسلسل الإذاعي (مبروك جالك قلق). في عام 2005 شاركت ياسمين في فيلم (حريم كريم) وفي فيلم (فرحان ملازم آدم) وتألقت بشكل مذهل في دورها ضمن فيلم (زكي شان) الذي مثلت فيه مع أحمد حلمي. في عام 2006 شاركت ياسمين في فيلم (الرهينة) وتألقت بدور تفاحة في فيلم (حاحا وتفاحة) كما شاركت في فيلم (ثمن دستة أشرار). في عام 2007 ظهرت ياسمين عبد العزيز في فيلم (عصابة الدكتور عمر) وفي المسلسل الإذاعي (الحلوة والكداب) كما مثلت في فيلم (كركر) بطولة محمد سعد. فيلم جوازه ميري ايجي بست. في عام 2008 ظهرت في فيلم (الدادة دودي) وفي عام 2009 شاركت في المسلسل الإذاعي (فراولة). أما في عام 2010 فقد شاركت ياسمين في فيلم (الثلاثة يشتغلونها) بدور نجيبة. في عام 2012 مثلت ياسمين في فيلم (الآنسة مامي) وفي عام 2014 ظهرت في فيلم (جوازة ميري) بدور بيري. في عام 2016 شاركت في دور عصمت في فيلم (أبو شنب) وفي عام 2017 مثلت في مسلسل (هربانة منها)، ومثلت دور طمطم في فيلم (الأبلة طم طم) في عام 2018 كما مثلت في المسلسل الإذاعي (دوخيني يا لمونة).
أخبار مواضيع متعلقة
تفسير القرآن الكريم
ذهب إلى هذا المسلك ابن عباس وتابعه مجاهد وقتادة ورجحه الطبري والبغوي وابن القيم والسمرقندي وابن كثير والسيوطي والشنقيطي. القول الثاني: أن المراد بالمشرق والمغرب - بلفظ الإفراد - اليوم الذي يستوي فيه الليل والنهار، والمراد بهما - بلفظ التثنية: أطول يوم في السنة، وأقصر يوم في السنة، وأما المراد بهما - بلفظ الجمع - مشارق السنة ومغاربها. (آيات العقيدة التي قد يوهم ظاهرها التعارض). ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله. (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا) أي: تتجهوا. (فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) أي: هنالك وجه الله. [اختلف العلماء هل هذه الآية من آيات الصفات أم لا على قولين] القول الأول: ذهبت طائفة إلى أنها من آيات الصفات، وأن المراد بالآية وجه الله الذي هو صفة من صفاته سبحانه. وقال بذلك: ابن خزيمة، والبيهقي، وابن القيم، وعبد الرحمن السعدي، وابن عثيمين.
وممن روي عنه هذا القول: ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، والحسن البصري ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان ، والشافعي. واختاره: الواحدي ، والزمخشري ، وابن عطية ، والرازي ، وابن تيمية ، وابن عثيمين ، وجعل الآية محتملة له وللقول الأول. قال ابن تيمية: { فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} أي: قبلة الله ، ووجهة الله ، هكذا قال جمهور السلف. وقال: (( الوجه)) هو الجهة في لغة العرب ، يقال: قصدت هذا الوجه ، وسافرت إلى هذا الوجه ، أي: إلى هذه الجهة. وهذا كثير مشهور ، فالوجه هو الجهة ، كما في قوله تعالى: { وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا} أي: متوليها ، فقوله تعالى: { هُوَ مُوَلِّيهَا} كقوله تعالى { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} كلا الآيتين في اللفظ والمعنى متقاربان ، وكلاهما في شأن القبلة ، والوجه والجهة هو الذي ذكر في الآيتين: أنا نوليه ، نستقبله. القول الثاني: أن قوله { فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} المراد به الله عز وجل ليس غيره. فأينما تولوا فثم وجه الله. وهذا قول المعتزلة ، ونُسب للكلبي ، واختاره ابن قتيبة. القول الثالث: أن معنى الآية فثم رضا الله وثوابه. حكاه دون نسبة: الطبري، والبغوي، والقرطبي، واختاره:الجصاص وابن جزي الكلبي. والــــراجـــــــح أن قوله تعالى: { فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} هو من باب الصفات ، وأن المراد بالآية وجه الله الذي هو صفة من صفاته سبحانه.
وقد قيل إن هذه الآية إذن للرسول صلى الله عليه وسلم بأن يتوجه في الصلاة إلى أية جهة شاء ، ولعل مراد هذا القائل أن الآية تشير إلى تلك المشروعية لأن الظاهر أن الآية نزلت قبيل نسخ استقبال بيت المقدس إذ الشأن توالى نزول الآيات وآية نسخ القبلة قريبة الموقع من هذه ، والوجه أن يكُونَ مقصد الآية عاماً كما هو الشأن فتشمل الهجرة من مكة والانصراف عن استقبال الكعبة. وتقديم الظرف للاختصاص أي إن الأرض لله تعالى فقط لا لهم ، فليس لهم حق في منع شيء منها عن عباد الله المخلصين. و { وجه الله} بمعنى الذات وهو حقيقة لغوية تقول: لوجه زيد أي ذاته كما تقدم عند قوله: { من أسلم وجهه لله} [ البقرة: 112] وهو هنا كناية عن عمله فحيث أمرهم باستقبال بيت المقدس فرضاه منوط بالامتثال لذلك ، وهو أيضاً كناية رمزية عن رضاه بهجرة المؤمنين في سبيل الدين لبلاد الحبشة ثم للمدينة ويؤيد كون الوجه بهذا المعنى قوله في التذييل: { إن الله واسع عليم} فقوله: { واسع} تذييل لمدلول { ولله المشرق والمغرب} والمراد سعة ملكه أو سعة تيسيره والمقصود عظمة الله ، أنه لا جهة له وإنما الجهات التي يقصد منها رضى الله تفضل غيرها وهو عليم بمن يتوجه لقصد مرضاته ، وقد فسرت هذه الآية بأنها المراد بها القبلة في الصلاة.