برزت مشكلة نقل الأخبار وبثّها بصحيحها وسقيمها وصالحها المصلح وفاسدها المفسد، دون التدقيق والمراجعة والحذر والتأكّد من صدقها. اذا جائكم فاسق بنباء فتبينوه - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. ومنذ البداية، كانت مفاسد هذه المشكلة بارزة وظاهرة، فيقع ضحيّتها الكثير من الناس، بل دخلت نتيجة ذلك أُمم في حروب حتّى بادت، وما زالت تدمّر المجتمعات وتخرّب بيوت الناس، وتفرّق أهل البلد الواحد. •سباق للنشر على مواقع التواصل الاجتماعيّ مع ظهور مواقع التواصل الاجتماعيّ وانتشارها الواسع في مجتمعاتنا، والشغف الكبير الذي ظهر لدى الأفراد لقضاء معظم أوقاتهم يتحادثون عبرها، وحاجتهم إلى الأخبار الجاذبة، أصبح الأفراد يتسابقون لنشر الموادّ المختلفة بشكلٍ كبير وكثيف ومتنوّع من حيث النوع والمضمون؛ فهناك الصور والفيديوهات والنصوص المكتوبة والروابط التي تنقلنا إلى مواقع معيّنة، مضافاً إلى البثّ المباشر للشؤون الخاصّة وغيرها. لقد ظهرت سلوكيّات جديدة لافتة، وبات مدهشاً اليوم ما وصل إليه التعامل والتفاعل في مواقع التواصل الاجتماعيّ، فانتشرت صور "السيلفي"، وبات كثيرون ينشرون كلّ شؤونهم على حبال الإنترنت دون خجل؛ فضائح وأسراراً عائليّة وزوجيّة يفترض أن تظلّ في مربّع العائلة وتحلّ في البيوت، فأصبحنا نعيش أسرار البيوت لحظة بلحظة، وكأنّنا نسكن مع أصحابها.
وقد أمّنت هذه المعلومات المنتشرة في الفضاء الإمكانات المعلوماتيّة لكلّ التجاوزات الأخلاقيّة والاجتماعيّة والعسكريّة والأمنيّة، وقد صار مصطلح الجرائم الإلكترونيّة متداولاً بكثرة على الصعيد الفرديّ والاجتماعيّ والدوليّ. •الضياع الرقميّ والمعلوماتيّ ثمّة ما يسمى الآن الضياع الرقميّ والمعلوماتيّ، حيث يضيع الناس بين أنواع وأشكال المعلومات التي تنشر بشكل هادف أو غير هادف لمجرّد الإدمان على النشر، وصارت مواقع التواصل أماكن لرمي القمامة التي اختلطت بها الأخبار الصحيحة والمفيدة بتلك الخاطئة والكاذبة، حيث يضيع الشخص البسيط بين أكوامها، فإذا أخذ منها شيئاً ونشره دون تدقيق وتمييز، يكون قد نشر الأوبئة الفكريّة والاجتماعيّة والأخلاقيّة. التفريغ النصي - سورة الحجرات - الآية [6] - للشيخ عبد الحي يوسف. وهناك أشخاص ناشطون على مواقع التواصل عملهم فقط بثّ الأخبار الكاذبة والمسيئة والمضرّة والمثيرة للضغائن والفتن والمفيدة للأعداء لمآرب سياسيّة وأمنيّة. •التعامل مع الأخبار في الإسلام اهتمّ القرآن الكريم بالتحذير من نشر الأخبار والمعلومات، فاهتمّ مرّةً بالناحية الأخلاقيّة، وأخرى بالناحيتَين الأمنيّة والعسكريّة، وأخرى بالأخبار بشكلٍ عامّ، وبتشكيل قاعدة في التعامل مع كلّ خبر: 1 - في المجال الأخلاقيّ: يقول تعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ﴾ ؛ والإفك هو الخبر الكاذب، والخبر يكون له تأثير عندما يتداوله أفراد من المجتمع نفسه، وإن كان آتياً من خارجه، وهذه هي المشكلة، وهنا الخطر؛ لذلك يكون فيه إثم وعذاب عظيم.
ويقول ابن عاشور رحمه الله: وأنا أحسب أن عملهم كان حيلة من كبرائهم ليصرفوا الوليد عن الدخول في حيهم تعيراً منهم في نظر عامتهم من أن يدخل عدو لهم إلى ديارهم. أي: أن هؤلاء القوم من بني المصطلق كان بينهم وبين الوليد في الجاهلية شحناء وعداوة، فكونه يأتي إليهم مبعوثاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدخل عليهم في ديارهم على صفة الحاكم المتصرف الذي يجبي صدقاتهم فإن في ذلك حطة من مكانتهم وتعرضاً لكبريائهم؛ ولذلك يقول ابن عاشور: أنا أحسب أن هذه حيلة من كبرائهم، والله أعلم. وعلى كل حال فإن جمهور من ترجموا للوليد بن عقبة اتفقوا على أنه كان شجاعاً جواداً، وكان ذا خلق ومروءة. معنى كلمة فتبينوا - namoaratana. وجمهور أهل السنة على اعتبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عدولاً، وأن كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به فهو من أصحابه، وإنما تلقف هذه الأخبار وأشاعها وزاد فيها ونفخ الناقمون على عثمان -عليه من الله الرضوان- إذ كان من عداد مناقمهم الباطلة أنه ولى الوليد بن عقبة إمارة الكوفة، فحملوا الآية على غير وجهها، وألصقوا بـ الوليد وصف الفاسق -وحاشاه منه- لتكون ولايته الإمارة باطلاً. أيها الإخوة الكرام! خالد بن الوليد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل أن يتثبت من حال بني المصطلق.
وفي بعض الروايات: أن بني المصطلق وردوا المدينة معتذرين. واتفقت الروايات: على أن بين بني المصطلق وبين الوليد بن عقبة شحناء من عهد الجاهلية. وفي الرواية: أنهم اعتذروا للتسلح بقصد إكرام ضيفهم، يعني: قالوا: نحن حملنا السلاح حين خرجنا للقائه، لكن كان غرضنا من ذلك إكرامه. وفي السيرة الحلبية: أنهم قالوا: يا رسول الله! خشينا أن يبادئنا بالذي كان بيننا من شحناء. أي: أنهم خافوا أن الوليد يبادر بالهجوم عليهم؛ فمن أجل ذلك خرجوا بأسلحتهم. وعلى كل هذه الافتراضات فـ الوليد بن عقبة رضي الله عنه لم يتعمد كذباً ولا إخباراً بخلاف الحق. نسأل الله أن يسلم قلوبنا تجاه أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الفائدة الرابعة: أن شهادة الفاسق مردودة. الفائدة الخامسة: تنكير قوله تعالى: (فاسق) في سياق الشرط، وتنكير كلمة (نبأ) في سياق الشرط يفيد العموم، (إن جاءكم فاسق) أيّ فاسق، (بنبأ) أيّ نبأ (فتثبتوا) وتبينوا، وتوقفوا فيه. الفائدة السادسة: التحذير من الوقوع فيما يوجب الندم شرعاً، وعلى الإنسان ألا يفعل شيئاً يندم عليه كما قيل: إياك وما يعتذر منه. الفائدة السابعة: في الآية مدح للمؤمنين، أنهم إذا فعلوا سيئة أو وقعوا في مخالفة فإنهم سرعان ما يندمون ويصبحون وهم متحسرون عليها. الرد على الرافضة في قولهم بعدم عدالة الصحابة كلهم استدلالاً بهذه الآية ومسك الختام لهذا الدرس فائدة مهمة فانتبهوا إليها وعظوا عليها: هذه الآية يستدل بها الروافض وغيرهم ممن مرضت قلوبهم وفسدت ديانتهم على أنه كان في الصحابة فساق، يقولون: الآية قالت: (إن جاءكم فاسق)، والآية نازلة في شأن الوليد بن عقبة ، و الوليد بن عقبة صحابي، فدل ذلك على المذهب الفاسد الذي يروجون له وهو: أن الصحابة ليسوا كلهم عدولاً وإنما فيهم وفيهم، ولا بد من التفتيش عنهم كما يفتش عن سائر الناس. ونحن نقول: ليس في الآية ما يقتضي وصف الوليد بالفاسق لا تصريحاً ولا تلميحاً، وقد اتفق المفسرون على أن الوليد رضي الله عنه ما تعمد كذباً وإنما ظن أنهم يريدون قتله وسيأتي البيان، ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في الإصابة عن أبي عمر بن عبد البر: أنه ليس في الروايات ما يقتضي أنه تعمد الكذب.
يقولون مات بالقرية ساحر فاستراحوا من اذاه فخلف الساحر ابنا فاق بالسحر اباه//تحية من مصر للعراق - YouTube
مات بالقرية ساحر - YouTube
بعد توقف عدة سنوات لظروف أزمة فيروس كورونا بمصر والعالم، احتفل أبناء مدينة القرنة غرب محافظة الأقصر، بفعاليات ل مولد الشيخ أبو القمصان فى مدينة القرنة غرب محافظة الأقصر، حيث تقتصر الفعاليات فى فترة النهار على مرماح وسباقات الخيول التى تجذب ملوك الفروسية من مختلف قرى ونجوع الأقصر ومحافظات الصعيد لتقديم رقصات مميزة وسباقات الخيول فى منطق جبل القرنة. وفى هذا الصدد يقول أحمد البدرى ابن مدينة القرنة، إنه فى كل عام تشهد منطقة جبل القرنة إقامة فعاليات مولد الشيخ أبو القمصان فى العشر الأواخر من شهر شعبان، حيث تستمر الفعاليات 3 أيام كاملة تبدء بسباقات الخيول والمزمار وحلقات التحطيب أمام جبل القرنة، وذلك عبر تنظيم سباقات الخيول التراثية "المرماح"، والذى يتقدم له المئات من الشباب ويحضرون معهم خيولهم التى يدربونها خصيصًا لمثل تلك الاحتفالات السنوية. ويضيف أحمد البدرى لـ"اليوم السابع"، أنه يقع ضريح سيدى أبو القمصان بين جنبات المعابد والمقابر الفرعونية ما ساعد فى انتشار اسمه بين السياح حيث يتساءلون عن المبنى الغريب بالنسبة لهم أثناء عبورهم لزيارة وأدى الملوك، موضحًا أنه تنطلق فعاليات الاحتفال بمولد العارف بالله قبل رمضان من كل عام حيث يقام مهرجان للتحطيب يتبارى فيه ما يطلق عليهم "طائفة العصاية "الذين يتدفقون لحلبة التحطيب من شتى القرى والنجوع المجاورة واحيانا كثيرة يدعون لها من محافظات أخرى ليقيموا فى موقع الاحتفال طوال أيامه وفى ضيافة أبناء طائفتهم من عشاق التحطيب.
ويعتبر مرماح الخيول والتحطيب من اهم ملامح الاحتفال بمولد سيدى أبو القمصان الذى يعتبر مولد ساحر للجميع، حيث يشارك فيه السياح من مختلف الجنسيات بارتدائهم الجلاليب البلدية وحملهم للعصا للمشاركة مع المحطبين من خارج الحلبة أو بعد انتهاء المنافسة واحيانا يمتطون الخيول للمشاركة فى مسابقة "المرماح " أو سباق الخيل، حيث تخصص مساحة واسعة داخل المولد لسباقات الخيل التى يشاهدها آلاف المحبين هذا العام. ويعتبر مولد سيدى أبو القمصان من اكبر الموالد التى تقام قبل شهر رمضان ويكون تتويجا لسلسلة من الموالد بالصعيد والأقصر خاصة حيث احتفل فى مؤخرا بعدة موالد أو "نصوص" كما يقولون مثل مولد العارف بالله ابو الحجاج الأقصرى وسيدى العذب الجهلان وسيدى النجار أبو على وموسى أبو على والسيدة زينب ويطلق السياح على هذه الفترة موسم الموالد أو أسبوع الموالد ويكون أبو القمصان أخر احتفال فيها.
"يقولون مات في القرية ساحر" - YouTube
مات في القرية ساحر فإستراحو من أذاه 💔 خلف الساحر إبنا فاق في السحر أباه 🔥 مودريتش & فالفيردي - YouTube
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها