الحالة الاجتماعية في شبه جزيرة العرب قبل الاسلام وشبه جزيرة العرب تمتد ما بين خليج العقبة من جهة الشمال ، وباب المندب من الجنوب ، ومن البصرة في الشرق ، وحتى رأس محمد في الغرب ، والتي توصف أنها أكبر الجزيرة من حيث المساحة في العلم ، وكانت الحالة الاجتماعية في شبه جزيرة العرب قبل الاسلام مختلفة تماما بعد انتشار الإسلام بها ، والتي تم تسميتها بالعصر الجاهلي ، إلا أن سكانها كانوا عرب قبل الإسلام أو بعدها. الحالة الاجتماعية في شبه جزيرة العرب قبل الاسلام المعروف بالجاهلية القبيلة أساس البناء المجتمعي اقرأ أيضا شرح قصيدة ورد الربيع فمرحبا بوروده.. تعرف على شرح القصيدة – كان المجتمع العربي في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام قبائلي بشكل كامل ، وكانت البنية الاجتماعية فيها هي القبيلة ، والتي تتكون بداخلها من الصليبية ، وهم الرجال من القبيلة التي تجمعهم رابطة دم واحدة ، وينتمون إلى السلف الواحد مثل بنو بكر بنو عبس وهكذا – أما عن القبائل الأصغر ، فهي مجموعات من القوم التي تنتمي للعائلة بالحماية من قوتها ، وبطشها وبأسهم بين القبائل الأخرى. – ويوجد فئة أقل في القبيلة وهي الخدم أو العبيد ، وهم من كانوا العرب يقومون بشرائهم من أسواق النخاسة وقتها ، وهي أسواق مخصصة لبيع العبيد ، أو أنهم قوما تم أسرهم في الحروب ، والنزاعات القبلية التي كانت كثيرة وقتئذ.
في مجال الزراعة ، بسبب الرعي والحياة البدوية ، انخرطت مناطق كثيرة في شبه الجزيرة العربية في حصاد الحبوب والعديد من الصناعات ، على الرغم من أن الزراعة كانت المهنة الأساسية التي كانت شبه الجزيرة العربية تعتمد عليها في ذلك الوقت. العديد من الخصائص الزراعية.. الصناعات ومنها صناعة التمور والتمور والخضروات والفاكهة تشتهر شبه الجزيرة العربية بالعديد من الصناعات منها التصنيع. العنب والرمان والتين وكروم العنب ، بسبب وجود الكثير من المياه في الوديان والسهول ، تنمو على مدار السنة وتساعد الزراعة على أن تصبح صناعة مهمة على مدار العام. في مجال تربية الحيوانات وصناعتها ، كانت تربية الحيوانات هي المهنة الرئيسية في شبه الجزيرة العربية قبل العصر الإسلامي ، وخاصة في المناطق الصحراوية المنتشرة على نطاق واسع في شبه الجزيرة ، مما جعل من الممكن رعي جميع أنواع الحيوانات (بما في ذلك رعي الأغنام ، القبائل قاتلت من أجل أكبر عائلة ، كانت الكأس من الحيوانات والبشر. قبل العصر الإسلامي ، كان هناك العديد من المهن ، مثل الدباغة والنجارة وصناعة الخوص والأعمال الخشبية والتزوير وإصلاح الجلود والصوف وصنع المجوهرات الفريدة ، حيث كانت تستخدم في صنع الذهب والفضة والخلخال والحلي النسائية والذهب.
– كان العرب يقومون بتربية الأغنام ورعيها في صحراء الجزيرة ، والتجارة بين القبائل وبعضهم البعض ، وتربية الإبل والنوق. – أهم المراكز الحضارية في الجزيرة العربية ، كان المدينة المنورة ، أو كما تعرف باسم يثرب ، ومكة المكرمة ، والتي كانت من أهم نشاطاتهم الاقتصادية هي التجارة ، وإقراض المال للغير بالفوائد المالية العالية. الحياة الدينية في الجزيرة العربية قبل الإسلام العرب قبل الإسلام في شبه الجزيرة العربية ، كان ينتشر بينهم الكثير من المذاهب ، والمعتقدات الدينية والتي ترتبط ارتباط وثيق بشرح الحالة الاجتماعية في شبه جزيرة العرب قبل الاسلام منها: – كان يكثر الإلحاد في شبه الجزيرة العربية الذين يعتقدون بعدم وجود إله ، كما كان يكثر وجود الوثنيون ، وهم من يعبدون الأصنام ، وكانت الكعبة المشرفة مركزا لعبادة الأصنام ، وكان موضوع بها ما يزيد عن 360 صنم ، مصنوع من الخشب ، أو من الحجر. – كما كان يوجد المتأثرين بالعقيدة الفارسية القديمة ، التي تقول أنه يوجد إلهين إله للشر ، وإله للخير ، ويقع بينهم صراع أبدي. – اليهودية وهم اليهود الذين توجه للتواجد في فلسطين أو سوريا ، وكذلك شبه الجزيرة العربية ، بعد طرهم من القدس في عام 70 ميلادية.
الديانة النصرانية في شبه الجزيرة العربية – وهي تلك الديانة التي جاءت لبني إسرائيل على يد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، حتى يعبدوا الله وحده ولا يشركوا به شيئا، وقد جاءت الديانة المسيحية إلى منطقة شبه الجزيرة العربية من خلال التجارة بين العراق وبلاد الشام، إلى جانب انتقال التجار المسيحيين بين البحرين واليمن والحجاز، وقد عرف العرب الديانة النصرانية عن طريق الكنائس التي انتشرت في بلاد الشام والعراق، كما انتشرت الديانة النصرانية في مكة أيضا، وقد اعتنقها عدد من الرجال. – وكان الإله في الديانة النصراية هو إله لجميع البشر وليس مقتصر على النصارى فقط كما فعل اليهود، وقد حدث خلاف بين المسيحيين على طبيعة السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، فكان هناك مجموعة منهم اعتبروه اله، ومنهم من اعتبره أنه واحدا من البشر، وهناك فريق آخر اتجه إلى اعتقاد ملكيته لعدد من البنات والأولاد والذين أنجبهم من الجنيات. العقائد الدينية في شبه الجزيرة العربية العقيدة الوثنية والمقصود بالعقيدة الوثنية، هي تلك العقيدة القائمة على عبادة الأوثان، وترجع نشأتها إلى فترة بعيدة جدا قبل ظهور الإسلام، وقد جاء أصل تلك العقيدة من عبادة الأحجار التي ليس لديها شكل، ولكن تطورت فيما بعد، عندما قاموا بنحت الأحجار، لتصبح أصناما ذات أشكال متعددة، وعلى الرغم من أن العب كانوا يعبدون الأصنام والأوثان، إلا أنهم كانوا يمجدون إله الكعبة ويعظمونه، وكانوا يقومون بأداء مناسك الحج الخاصة بهم.
الحكم في القبيلة الحكم في القبيلة و الحالة الاجتماعية في شبه جزيرة العرب قبل الاسلام بحث عن دور الاصحاب في اختيار السلوك الشخصي – كان يقوم على رئاسة الحكم في القبيلة هو شيخ القبيلة ، والذي كان يتميز بالحكمة والكرم والشجاعة ، والقدرة على حل النزاعات ، وغالبا ما يكون كبيرا في السن ، ويجتمع حول الخيمة التي يقيم بها الأعيان ، وكبار رجالات القبيلة لمناقشة الأمور الخاصة بالقبيلة.
أما المدينة - وكانت تعرف قبل الإسلام بيثرب - فكان يغلب عليها الاقتصاد الزراعي حيث اشتهرت ببساتين النخيل والأعناب والفواكه الأخرى والحبوب و الخضروات. أما الطائف فقد غلبت عليها الزراعة وخاصة بساتين الأعناب والفواكه و الخضروات, وكذلك الصيد حيث تتوافر فيها الحيوانات البرية كالبقر الوحشي والحمار الوحشي والغزلان والظباء والأرانب. وأما اليمامة فاشتهرت بزراعة القمح الذين كان يزيد عن حاجاتها فتصدر منه إلى الحجاز. وأما اليمن ففيها زراعة واسعة ومناطق رعوية طبيعية إضافة إلى قيامها بالنشاط التجاري الكبير بنقل التوابل والبخور والعطور والأبنوس والعاج والحرير من الهند إلى بلاد العرب والشام. وكانت السواحل الشرقية لشبه جزيرة العرب تربط تجارة الصين والهند بالهلال الخصيب (العراق وسوريا). وكانت شبه جزيرة العرب تستورد الدقيق والزيت والأقمشة من الشام, كما تستورد التمور والأُدم من العراق. وقد ساعدت أسواق العرب في الجاهلية على نشاط التبادل التجاري, واشتهرت منها أسواق عكاظ ومجنّة وذي المجاز ودومة الجندل ونطاة - بخيبر - وبدر وحباشة. واستعمل العرب الدينار البيزنطي والدرهم الفارسي في التبادل التجاري, كما استعملوا المكاييل والموازين ومقاييس الطول في عمليات البيع والشراء.
ولكن إن استمرَّ نزول الصُّفْرة والكُدْرة - بعد اليوم الخامس عشر - فهي استحاضة. والحاصل: أن الصُّفْرة قبل الدورة الشهرية - على الصفة المذكورة - لا تعتبر حيضًا، وإنما هي استحاضة؛ لا تمنع من صلاة، ولا صوم، ولا وَطْءٍ، ولا فِعْل ما يحل فعله للطاهرات - على الراجح من أقوال أهل العلم - ولكن يجب عليكِ أن تتوضئي لكل صلاة، وتعتبر حيضًا في أيام الحيض، ولكِ إن استمرَّ نزولها أن تغتسلي بعد اليوم الخامس عشر من بداية الدورة؛ فإن اتصلت الصُّفْرة معكِ بالحيضِ فهي حَيْض، وإن استمرَّتْ فلا تنقطع، فحكمكِ - حينئذٍ - حكم المستحاضة، فالواجبُ عليكِ - على مذهب الإمام أحمد - أن تنتظري قدرَ عادتكِ السابقة السبعة أيام؛ ما دمتِ تعلمين عادتكِ، ثم تغتسلي بعد انقضائها، وتتوضئي لكل صلاة.
المطلب الأوَّل: الصُّفرةُ أو الكُدرة في أيَّامِ الحَيضِ الكُدرة والصُّفرة في أيَّامِ الحَيضِ؛ حيضٌ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((البحر الرائق)) لابن نجيم (1/202)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/39). ، والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/536)، وينظر: ((الاستذكار)) لابن عبدالبر (1/324). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/388)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/113). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/268)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/213). عن الرئيس ماكرون وتعقيدات الحياة السياسية في فرنسا - د. عبدالحق عزوزي. ، وحُكي فيه الإجماعُ قال ابن رجب: (دلَّ قول عائشة رَضِيَ اللهُ عنها هذا على أنَّ الصُّفرة والكُدرة في أيَّام الحيض؛ حيضٌ، وأنَّ مَن لها أيامٌ معتادةٌ تحيض فيها فرأتْ فيها صُفرةً أو كُدرة، فإنَّ ذلك يكون حيضًا معتبرًا. وهذا قول جمهور العلماء، حتَّى إنَّ منهم مَن نقلَه إجماعًا، منهم: عبد الرَّحمن بن مهْديٍّ، وإسحاق بن راهويه، ومرةً خصَّ إسحاق حكاية الإجماع بالصُّفرة دونَ الكُدرة). ((فتح الباري)) (2/125، 126). لكن يُضعِّف من حكاية الإجماع: ما رُوي من القولِ بأنَّ الصُّفرة والكُدرة ليستْ بحيضٍ مطلقًا، وأنَّها لغوٌ، وهذا مَذهَبُ ابنِ حزم الظاهريِّ، وهو قولٌ للمالكيَّة، ووجهٌ للحنابلة.