ودقت جمعية أعضاء هيئة التدريس في جامعة الكويت ناقوس الخطر من عدم المقدرة على تعليم الطلبة في الفصل الدراسي الثاني في ظل ارتحال الأساتذة الجامعيين الوافدين هرباً من الأعباء المادية التي ازدادت عقب فرض مُتتالية من الضرائب بحقهم. وأثقلت أحدث الضرائب المفروضة على الوافدين كاهلهم، بعد إرتفاع رسوم الخدمات الصحية بحقهم بـ تمتد إلى 50 بالمئة منذ مطلع أكتوبر/تشرين الأول الجاري. وتسعى مديرية جامعة الكويت لاستثناء فئة الأساتذة الجامعيين من إرتفاع رسوم الخدمات الصحية، أسوة بالأطباء في وزارة الصحة. وتؤكد الجامعة على أن استثناءهم من المستحقات يُعد ضرورة، كونهم موظفين مرتبطين مع الدولة بعقود اشتمل لهم العناية الحكومية. كم يبلغ راتب الدكتور الجامعي - إسألنا. ونقلت صحيفة محلية، الخميس، عن المتحدث الرئيسي باسم جمعية أعضاء هيئة التدريس في جامعة الكويت، أنور الشريعان، إن الجامعة أرسلت كتاباً لوزارة الصحة تطالبها ماعدا الأساتذة الوافدين من المستحقات الأخيرة. وذكرت "الشريعان" إن الجمعية ترغب بعِث وفد للقاء مدير الجامعة "للمطالبة بتأمين صحي وزيادة لرواتب الأساتذة التي لم تطرأ عليها أي تغييرات منذ العام 2006". وبين أن الامتناع عن استبعاد الأساتذة الوافدين من إرتفاع المستحقات الصحية، سيدفع بالجمعية للجوء إلى القضاء "فهذه عقود قانونية ينبغي أن تنفذ".
الأربعاء 23/مارس/2022 - 04:00 م جانب من ورشة التضامن بالوادي الجديد نظمت وحدة التضامن الاجتماعي بجامعة الوادي الجديد ورشة تدريبية بعنوان القيادة والتبعية وذلك تحت رعاية الدكتورة نيفين القباج وزيرة التضامن الاجتماعي والدكتور عبد العزيز طنطاوي رئيس الجامعة والدكتور أحمد حرباوي نائب الرئيس لشئون التعليم والطلاب وإشراف الدكتور صلاح أحمد هاشم مستشار وزارة التضامن الاجتماعي للسياسات الاجتماعية ومنسق عام للوحدات بالجامعات المصرية. كم راتب الدكتور الجامعي. وقال حنين عصام منسقة ووحدة التضامن بالوادي الجديد أن الندوة حاضر خلالهما الدكتور نبيل وليم حنا مدرس علم النفس الشخصية بكلية الآداب والدكتور الفنجري أحمد محمد مدرس علم الاجتماع بكلية الآداب ونائب مركز الحداثة للدراسات الاجتماعية. أهم محاور ومفاهيم الندوة حيث ناقش الدكتور نبيل وليم عدة مفاهيم أهمها القيادة والقائد وأهمية القيادة بين طلاب الجامعة وسمات ومهارات القائد الناجح وكذلك الفرق بين القائد والمدير وناقش أيضا عدة محاور أخرى. واستكمل الدكتور الفنجري بأن البرنامج يهدف إلى إكساب الطلاب المهارات والصفات اللازمة لممارسة القيادة ومعرفة صفات القائد المميز واكتسابها، والعمل على ممارستها في الحياة العامة، وبخاصة في المرحلة الجامعية.
كشفت وزارة الصحة والسكان عن خريطة مراكز صرف أدوية أورام الكبد السرطانية بالمجان للمنتفعين من خدمات مبادرة الكشف المبكر عن أورام الكبد. وإليكم خريطة انتشار مراكز صرف أدوية أورام الكبد السرطانية: - وحدات علاج الفيروسات الكبدية المتواجدة بـ (المعهد القومي لأبحاث الأمراض المتوطنة والكبد، مستشفى القاهرة الفاطمية، مستشفى قصر العيني، مستشفى أحمد ماهر التعليمي، معهد ناصر للبحوث والعلاج، مستشفى جامعة عين شمس الدمرداش) في محافظة القاهرة.
- وبالنسبة للمعيدين، تبلغ القيمة الحالية 840 جنيها، والزيادة المقررة 100 جنيها، والقيمة الجديدة بعد الزيادة 940 جنيها. يذكر أنه، قرر الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، زيادة مرتبات أعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم والأساتذة المتفرغين بالجامعات المصرية، وجامعة الأزهر، والهيئات والمراكز البحثية.
السؤال: نعود في بداية هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من القصيم، باعثة الرسالة إحدى الأخوات من هناك رمزت إلى اسمها بحرفين هما: (أ) و(ح) عرضنا بعض أسئلتها في حلقة مضت، وفي هذه الحلقة لها بعض الأسئلة، فتقول في أحد أسئلتها: أسأل سماحتكم عن حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ: إن لله تسعة وتسعين اسمًا، مائة إلا واحدًا، من أحصاها؛ دخل الجنة هل كلمة: أحصاها الواردة في الحديث معناها: حفظها، أم قراءتها فقط؟ وجهوني، جزاكم الله خيرًا. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فهذا الحديث مخرج في الصحيحين عن النبي -عليه الصلاة والسلام- وله لفظان أحدهما: من أحصاها واللفظ الثاني: من حفظها؛ دخل الجنة معنى أحصاها: يعني: حفظها، وأتقنها دخل الجنة، وأحصاؤها يكون بحفظها، ويكون بالعمل بمقتضاها، أما لو أحصاها وهو لا يعمل بمقتضاها، ولا يؤمن بها؛ فإنها لا تنفعه، فالإحصاء يدخل فيه حفظها، ويدخل فيه العمل بمعناها. فالواجب على من وفقه الله لإحصائها، وحفظها أن يعمل بمقتضاها، فيكون رحيمًا، ويكون أيضًا عامًلا بمقتضى بقية الأسماء، يؤمن بأن الله عزيز حكيم، رءوف رحيم، قدير، عالم بكل شيء، ويؤمن بذلك، ثم يراقب الله، ويخاف الله، فلا يصر على المعاصي التي يعلمها ربه، بل يحذر المعاصي ويبتعد عنها، وعن الكفر بالله كله بأنواعه، إلى غير ذلك.
ثالثاً: التعبد لله بمقتضاها ولذلك وجهان: الوجه الأول: أن تدعو الله بها ؛ لقوله تعالى: { فادعوه بها} [ الأعراف/180] ، بأن تجعلها وسيلة إلى مطلوبك ، فتختار الاسم المناسب لمطلوبك ، فعند سؤال المغفرة تقول: يا غفور ، اغفر لي ، وليس من المناسب أن تقول: يا شديد العقاب ، اغفر لي ، بل هذا يشبه الاستهزاء ، بل تقول: أجرني من عقابك. الوجه الثاني: أن تتعرض في عبادتك لما تقتضيه هذه الأسماء ، فمقتضى الرحيم الرحمة ، فاعمل العمل الصالح الذي يكون جالباً لرحمة الله ، هذا هو معنى إحصائها ، فإذا كان كذلك فهو جدير لأن يكون ثمناً لدخول الجنة " انتهى. معنى حديث: (إن لله تسعة وتسعين اسمًا ...). "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (1/74). 3 1 1, 882
المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
فعلى العباد من الرجال، والنساء أن يجتنبوها؛ ولهذا قال سبحانه: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ [النساء:31] يعني: الصغائر وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا [النساء:31]. معنى من أحصاها دخل الجنة. ويقول النبي ﷺ: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، كفارات لما بينهن إذا اجتنب الكبائر وفي لفظ: ما لم تغش الكبائر كالزنا، والسرقة، والعقوق للوالدين، أو أحدهما، قطيعة الرحم، أكل الربا، الغيبة النميمة، التولي يوم الزحف، السحر، إلى غير هذا مما حرمه الله من الكبائر. والمقصود: أن إحصاء الأسماء الحسنى، وحفظها من أسباب السعادة، ومن أسباب دخول الجنة لمن أدى حقها، واستقام على طاعة الله، ورسوله، ولم يصر على الكبائر. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
والخلاصة: أن هذه الفضائل وهذا الوعد الذي وعد الله به من أحصى أسماءه الحسنى بدخول الجنة، ووعد من صام يوم عاشوراء بأن يكفر السنة التي قبله، وهكذا في صوم عرفة، وهكذا غير ذلك، كله مقيد بعدم الإصرار على المعاصي، وهكذا ما جاء في أحاديث التوحيد، وأن من شهد أن لا إله إلا الله صدقًا من قلبه دخل الجنة، كل ذلك مقيد بعدم إقامته على المعاصي، فأما إذا قام على المعاصي فهو تحت مشيئة الله؛ قد يغفر له، وقد يدخل النار بذنوبه التي أصر عليها ولم يتب، حتى إذا طهر ونقي منها، أخرج من النار إلى الجنة. فالواجب على كل مسلم ومسلمة: أن يحذرا الاتكال على أحاديث الترغيب والوعد، وأن يعرضا عن أحاديث الوعيد وآيات الوعيد، بل يجب أن يأخذا بهذا وهذا، يجب أن يحذرا ما حرمه الله من المعاصي وأن تكون على باله الآيات التي فيها الوعيد والأحاديث التي فيها الوعيد لمن تعدى حدود الله وركب محارمه، ومع ذلك يحسن ظنه بربه ويرجوه ويتذكر وعده بالمغفرة والرحمة لمن فعل الأعمال الصالحات، فيجمع بين هذا وهذا بين الرجاء والخوف، فلا يقنط ولا يأمن، وهذا هو طريق أهل العلم والإيمان، كما قال جل وعلا عن أنبيائه: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا [الأنبياء:90]، يعني: رجاءً وخوفاً.