لو كانت علته هي الجهل وحده؛ لأمكن مداواتها بإعلامه بما قال منصفو علماء الإفرنج في بيان فضل لغة العرب وآدابهم وحضارتهم كغوستاف لوبون صاحب كتاب مدنية العرب، و سديو صاحب تاريخ العرب، و درابر وغيرهم، وقد سئل أحد علماء الإنكليز إذا أراد البشر أن يوحدوا لغتهم، فأي اللغات تختار أن تكون لغة جميع البشر؟ قال اللغة العربية. وقد قال لي مرة مستر: ( متشل أنس) الإنكليزي الذي كان وكيلا لنظارة المالية: ما أظن أنه يوجد في العربية شعر أرق كالشعر الإنكليزي، فقلت: وأنا أظن العكس ولا عبرة برأي ولا برأيك في ذلك، فيجب أن نرجع إلى بالعارف باللغتين، صاحب الذوق في الشعرين، ثم لقيت مستر ( بلنت) الكاتب الشاعر الإنكليزي المشهور، والذي نظم المعلقات السبع العربية بالإنكليزية، فذكرت له ذلك فقال: قل ( لمتشل أنس): إن العرب كانوا ينطقون بالحكمة في شعرهم عندما كان الإنكليز مثل الوحوش يطوفون في الغابة عراة الأجسام. لو كانت علته هي الجهل وحده لأمكن مداواتها بإعلامه أن الأمم الحية تبحث عن الكتب القديمة في لغتها وكذا في لغة غيرها؛ لأجل الوقوف على سير العلوم والفنون والآداب فيها توسعًا في التاريخ وتحقيقًا لمسائله، ولا سيما إذا كانت كتب تلك اللغات من حلقات سلسلة المدنية والحضارة كاللغة العربية التي هي الحلقة الموصلة بين المدنية الأوربية الحاضرة، والمدنيات القديمة بإجماع العارفين.
العربيّة هي لغة سامية ظهرت لأول مرة في القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي. وهي الآن لغة مشتركة في العالم العربي. سميت على اسم العرب ، وهو مصطلح استخدم في البداية لوصف الشعوب التي تعيش في المنطقة التي تحدها بلاد ما بين النهرين في الشرق والجبال لبنان في الغرب، وفي شمال غرب شبه الجزيرة العربية وشبه جزيرة سيناء. هي أكثرُ اللغاتِ السامية تحدثاً، وإحدى أكثر اللغات انتشاراً في العالم. اقتباسات [ عدل] نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ. ﴿۱۹۳﴾ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ﴿١٩٤﴾ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴿١٩٥﴾ القرآن ، الشعراء:195 وطني الدائم: اللغة العربية. ففي هذه اللغة أفصح عن نفسي وأشعر بأنني موجود فيها وبها. أدونيس ، مقابلة مع مجلة لها، 17 يونيو 2017 [1] هذه لغة القرآن ويخسر من لا يجيدها. جلال طالباني ، 16 مايو 2006 [2] كلما كانت اللغة قديمة كلما كان نحوها بليغا ومعقدا. والعربية تعتبر من أكثر اللغات بلاغة وتعقيدا. وهي تلك اللغة العظيمة قبل القرآن وقد احتوت على تحف شعرية هائلة مثل: المعلقات. شعر لغة عربية بث مباشر. صلاح ستيتية ، 22 أغسطس 2006 [3] تعاني لغتنا من عدم مواكبتها لتحديات العصر... إنّ المشكلة في أصحاب اللغة لا في اللغة نفسها.
فإن قيل: فما يُؤْمنك أن يكون كما وجدتَ في لغته فسادًا بعد أن لم يكن فيها [ فيما علمت] أن يكون فيها فساد آخر [ فيما] لم تعلمه؟ قيل: لو أخذ بهذا لأدى إلى ألا تطيب نفسٌ بلغة وأن تتوقَّف عن الأخذ عن كل أحدٍ مخافةَ أن يكون في لغته زَيْغ حادث لا نعلمه الآن ويجوز أن يعلم بعد زمان وفي هذا من الخَطَل ما لا يخفى فالصوابُ الأخذُ بما عُرف صحته ولم يظهر فساده ولا يلتفت إلى احتمال الخلَل فيه ما لم يبيّن. الفائدة الثالثة - قال ابن فارس في فقه اللغة: باب انتهاءِ الخلاف في اللغات: يقع في الكلمة الواحدة لغتان كقولهم: الصِّرَام والصَّرام والحِصاد والحَصاد. ويقع في الكلمات ثلاثُ لغات نحو: الزجاج والزجاج والزجاج ووَشْكانَ ذَا ووُشْكانَ ذا ووِشْكانَ ذا. ويقعُ في الكلمة أربعُ لغات نحو الصِّداق والصَّداق والصَّدَقة والصُّدُقة. ويكون فيها خمسُ لغات نحو: الشَّمال والشَّمْل والشَّمْأل والشَّيمْلَ والشَّمَل. Explicit - ويكاموس. ويكون فيها ستُّ لغات نحو: قُسْطاس وقِسْطاس وقِصْطَاس وقُسْتَاط وقِسَّاط وقُسَّاط ولا يكون أكثر من هذا. والكلام بعد ذلك أربعة أبواب: الباب الأول - المجمع عليه الذي لا علةَ فيه وهو الأكثر والأعمّ مثل: الحمد والشكر لا اختلاف فيه في بناء ولا حركة.
ذكرنا فيما تقدّم أمثلة ممّا دخل اللغة العربية من الالفاظ الاجنبية قبل زمن التاريخ الذي عبّرنا عنه بالعصر الجاهلي.. ونذكر الآن ما لحق ألفاظها الأصلية من التنوع والتفرع في ذلك العصر. والأدلة على ذلك كثيرة، نكتفي منها بالوضوح الصريح.. فنذكر أولا ما نستدل عليه من مقابلة العربية بأخواتها العبرانية والسريانية، ثم ما تشهد به حال اللغة العربية نفسها. مقابلة العربية بأخواتها [ عدل] من الحقائق المقرّرة أن العربية والعبرانية والسريانية، كانت في قديم الزمان لغة واحدة، كما كانت لغات عرب الشام ومصر، والعراق، والحجاز، في صدر الإسلام. فلما تفرق الشعب السامي ، أخذت لغة كل قبيلة تتنوع بالنمو والتجدد على مقتضيات أحوالها، فتولدت منها لغات عديدة.. أشهرها اليوم العربية، والعبرانية، والسريانية.. كما تفرعت عربية قريش بعد الاسلام الى لغات الشام، ومصر، والعراق، والحجاز، وغيرها. قِلاَدَة - ويكاموس. ولكن الفرق بين فروع اللغةالسامية، أبعد مما بين فروع اللغة العربية، لتقيد هذه بالقرآن وكتب اللغة. فاذا راجعت الألفاظ السامية المشتركة في العربية وأخواتها، رأيت مدلولاتها قد اختلفت في كل واحدة عما في الأخرى. والادلة على ذلك لا تحصى، اذ لا تخلوا المعجمات من شاهد أو غير شاهد في كل صفحة من صفحاتها.. فنكتفي بالاشارة الى بعضها على سبيل المثال.. فلفظ "الشتاء" في العربية مثلا هو أصل مادة "شتاء" في القاموس، وكل مشتقاتها ترجع في دلالتها الى معنى الشتاء (الفصل المعروف)، فقالوا: شتا في المكان، أقام فيه شتاء، وشتا فلان دخل في شتاء، وأشتى القوم اشتاء أجدبوا في الشتاء.. الخ.
البداية عندما تلقى رجال مباحث قسم شرطة المرج بلاغًا من صاحبة العقار الذي يسكن به المتهمون، يفيد بقيام الزوج بإجبار زوجته على قتل أطفالها الثلاثة، وبإجراء التحريات تم التأكد من الواقعة.
محافظات حادثة - صورة أرشيفية الخميس 21/أبريل/2022 - 10:42 ص أصيب 6 أشخاص بكدمات وجروح بأنحاء متفرقة بالجسد، صباح اليوم الخميس؛ إثر وقوع حادثتين انقلاب سيارتين في مناطق متفرقة في محافظة الشرقية. الحادثة الأولى وقعت بالقرب من دوران أباظة في طريق أنشاص الرمل بنطاق ودائرة مركز شرطة بلبيس، إذ انقلبت سيارة ربع نقل وأصيب أربعة أشخاص، فيما وقع الحادث الثاني على الطريق الإقليمي بالقرب من قرية غيتة، التابعة لدائرة مركز شرطة بلبيس، واسفر عن إصابة شخصين اثنين بكدمات وجروح بأنحاء متفرقة بالجسد. تربية: 8 قيم في صوم الأطفال. جرى نقل المصابين في الحادث الأول إلى مستشفى الزوامل المركزي، ومصابي الحادث الثاني إلى مستشفى بلبيس المركزي لتلقي الإسعافات الطبية والعلاج اللازم. إصابة 4 أشخاص في انقلاب سيارة ربع نقل بالشرقية تلقت الأجهزة الأمنية في مديرية أمن الشرقية، إخطارًا من مأمور مركز شرطة بلبيس، بورود بلاغ بوقوع حادث انقلاب سيارة ربع نقل بالقرب من دوران أباظة في طريق قرية أنشاص الرمل بنطاق ودائرة مركز شرطة بلبيس، ما أسفر عن إصابة 4 أشخاص بكدمات وجروح بأنحاء متفرقة بالجسد، وجرى نقلهم جميعًا إلى مستشفى الزوامل المركزي لتلقي الإسعافات الطبية والعلاج اللازم.
تربية: 8 قيم في صوم الأطفال زينب فهدا (*) عن الإمام السجّاد عليه السلام: "وأمّا حقّ وَلَدك فأن تعلم أنّه منك، ومضاف إليك، وأنّك مسؤول عمّا وليته من حسن الأدب، والدلالة على ربّه عزّ وجلّ، والمعونة على طاعته"(1). الجمهورية أون لاين. دلّت روايات أئمّة أهل البيت الأطهار عليهم السلام على أهميّة الاهتمام بتربية الأطفال وتقديم الوصايا اللازمة لهم، التي تعينهم على أداء التكاليف والامتثال لأوامر الله تعالى؛ ممّا يشير إلى أهميّة هذه المرحلة من وجهة نظر إسلاميّة. ويُعدّ شهر رمضان من أفضل الفرص والمناسبات لترسيخ مجموعة من المفاهيم التربويّة والإيمانيّة وغرسها في الأبناء، كالصبر، ومساعدة الفقراء والأيتام، والتصدّق، والتكافل الاجتماعيّ. سيقدّم هذا المقال عرضاً لبعض المفاهيم والقيم والعبادات التي يمكن للوالدين اغتنام فرصة الشهر الكريم لغرسها في الأبناء. •تهيئة الطفل قبل التكليف عن الإمام الصادق عليه السلام: "إنّا نأمر صبياننا بالصلاة إذا كانوا بني خمس سنين، فمروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا بني سبع سنين، ونحن نأمر صبياننا بالصوم إذا كانوا بني سبع سنين بما أطاقوا من صيام اليوم إن كان إلى نصف النهار أو أكثر من ذلك أو أقلّ، فإذا غلبهم العطش والغرث (الجوع) أفطروا، حتّى يتعوّدوا الصوم ويطيقوه، فمروا صبيانكم إذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم، فإذا غلبهم العطش أفطروا"(2).
وعندئذٍ، يقوم الأهل بتوجيه رسائل سلبيّة ومتناقضة للطفل من دون قصد، لذلك يجب أن يُربّى الطفل على عدم التبذير والإفراط في الأكل خلال شهر رمضان المبارك. كما أنّ اجتماع أفراد الأسرة حول مائدة الإفطار من أجمل الأوقات وأكثرها متعة، فلا تجعليها غير ذلك. •خيارات لملء وقت الطفل وأخيراً، لكي يتسنّى للطفل قضاء جزء من الوقت ينسى فيه الجوع والعطش، يمكن اعتماد خيارات عدّة لملء وقته، منها: السماح له بالمشاركة في اختيار نوع الطعام الذي سوف يتمّ إعداده للإفطار، المساعدة في تحضير مائدة الطعام، أو ترتيب المنزل وتنظيفه. يجدر أن نتذكّر دائماً، إنّ الشهر الكريم مرقاةٌ لنا، فطوبى لمن علّم أبناءه أسرار هذا الترقّي. (*) أستاذة في جامعة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، حوزة الزهراء عليها السلام. 1. مكارم الأخلاق، الطبرسي، ص232. 2. الكافي، الكليني، ج3، ص409. 3. بحار الأنوار، المجلسي، ج97، ص255. 4. وسائل الشيعة، الحرّ العامليّ، ج10، ص143. 5. يراجع: تعليم المفاهيم الدينية، ناصر باهنر، ص410. 6. وسائل الشيعة، (م. التعليم تعلن مواعيد تدريب المعلمين على منصة التدريبات الإلكترونية - اليوم السابع. س)،ج 10،ص163. 7. (م. ن)، ج10، ص144. 8. ميزان الحكمة، الريشهري، ج10، ص721. 9. مكارم الأخلاق، (م. س)، ص422.
والصيام مثل أيّ قدرة يحتاج إلى التدريب السلوكيّ. مثلاً: من الممكن أن نبدأ بتدريب الطفل تدريجيّاً على الصيام مدّة ساعات محدودة وقليلة، وتتمّ زيادة المدّة الزمنيّة بحسب الفئة العمريّة للطفل، على أن تصل إلى كامل النهار، ويجب الانتباه إلى أنّ الزيادة التدريجيّة يجب أن تكون متناسبة مع قدرة الطفل وحالته الصحيّة، إلى أن ينتقل إلى صيام نهار كاملٍ ثمّ يفطر أيّاماً ليستريح. •شرح مفهوم الصوم من المسائل المهمّة التي تجعل الأطفالَ يتحمّسون للصيّام، شرح مفهوم الصوم لهم بشكلٍ ميسّر وبسيط: "صوموا تصحّوا"(3)، وأنّه عبادة لله، يمتنع فيه الفرد عن الأكل والشرب من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، فيصبح أمر تغيير موعد وجبة الغذاء، والذي كان يعتاد الطفل تناولها مع ذويه، أمراً واضحاً بالنسبة إليه، كذلك الأمر بالنسبة إلى الاستيقاظ ليلاً لتناول السحور: "السحور بركة"(4). عندما يشرح الأهل لأطفالهم أنّ الله تعالى يحتسب نومهم وأنفاسهم في شهر رمضان عبادة، ويكافئهم عليه؛ يزداد اهتمامهم ورغبتهم في الصيام، بل يتعمّق شعورهم بقربهم من الله(5). ومن المهمّ الالتفات إلى أنّ الأهل يُعتَبرون النموذج السليم للصيام بالنسبة إلى أطفالهم، يراقبون ما يصدر عنهم من تصرّفات خلال شهر رمضان المبارك؛ كسرعة غضبهم وعصبيّتهم وصراخهم بحجّة أنّهم صائمون، أو استخدام بعض العبارات مثل: "حلْ عنّي أنا صايم"، وغيرها من التصرّفات الخاطئة التي تعطي الطفل انطباعاً سيّئاً عن معنى الصوم: "وليكن عليك وقار الصائم"(6).