في ذلك المساء جاء الى البيت والشرر يتطاير من عينيه وسأل: أين هي؟ حاولت أمي ان تتستر علي. لكنني خرجت له واثقة وانا أمسك بكتاب. -ما بك؟ -تعالي جرني من شعري على طول الغرفة وأغلق الباب، كانت أمي تولول وتلطم خذها بينما ضربات عصا الخزيران التي يطرد بها الذباب تلفح ظهري. لم أصرخ، تكومت وقاومت. أعرف انني لن أعود تلك الفتاة التي كنت بعد هذه الحفلة الجهنمية. أغلقت باب غرفتي علي، لم أدري كم مر من الزمن. اتصلت برشيد وحكيت له القصة. - اصمدي قبل ان تعودي للرباط و تتصرفي على سجيتك. - لا أستطيع انها شهرين. - لا يمكنك ان تنتصري على ذلك الواقع وحدك. كلمات اغنية انت غير الناس عندي. - سأهرب - ستفقدين دعم عائلتك ولن يعود بامكانك استكمال دراستك لا تتسرعي. لم تصدق أمي انني مازلت قادرة على الوقوف والنظر في وجهها. كنت مذنبة في نظرها. وحده اخي كان يستطيع ان يقدم الدعم لي وسط هذا البحر من الهلوسة الاجتماعية، كانت علاقتي بأخي استثنائية كان حلاق الدوار. كانت يده خفيفة كما كانوا ينادونه. كان مرحا معي في كل مرة أعود الى (الدوار). بعد مرور ''الحفلة'' بأسابيع، أصر لي: - تعرفين مجتمعنا. ذلك اليوم قلت له: - أجلب أدوات عملك معك. سخر مني: -تنوين تعلم الحلاقة ؟ - لا.
بعد اذنك اقراء المقال للاخر و افهم.. انا كنت كاتب المقال ده من فتره علي صفحتي الخاصه و بعيد تاني للتنبيه و التعليم للناس و المره دي انا كاتب مقسم المقال لجزئين.. يلا بينا # اولا الجزء العلمي: وده للناس اللي عايزه تتعلم الرياضه نبذه عن Calisthanics # هي رياضه تمرين بوزن الجسم يعود تاريخها لعصر الرومان والاغريق في و كانت اساس تمرينهم.. وتميز وابدع بها الاسبرطيون # كلمه Calisthenics تعني Callous اللي هي جمال او Beauty Stenosis بمعني القوه.. Strength وتعني Beauty of Strength وتعني جمال القوه #. كلمات اغنية قطر الحياة احمد مكي - شبكة الصحراء. تم تعديل الاسم من الأوروبيون ل Calisthanics ويوجد لها العديد من المسابقات عالميا. # هي رياضه تبني قوه ومرونه وتحمل و رشاقه.
-ربما هو شيء في الدم. ليست العلاقة مع المرأة دائما شيئا في المتناول. وأول لقاء مع أنثى هووووب(قال الكلمة بطريقة رياضية) وكأنه سيقفز سورا عاليا قبل الثامنة كنت منتشية، بل انتبهت لاول مرة لطريقة نفث رشيد لدخان سيجارته، كانت لديه طريقة خاصة في امساكها ، كان يمررها قبل الاشعال بين أنفه وشفتيه بشكل أفقي، ينظر الي نظرة جانبية كما لو كنت حبيبته و يريد أن يستثير غيرتي. في ذلك المساء وعلى سبيل الحماس فكرت في تجريب التدخين. فنهرني و أطفأ سيجارته وغادرنا. ودعت رشيد وسرت نحو غرفتي المكتراة بتثاقل متعمد، ألقيت نظرة أخيرة من النافذة على الناس حملت حقائبي وجررت الباب ورائي، استقبلتني "الحاجة" بابتسامة كبيرة ومدت يدها تعانقني. وقبل ان أضع قدمي خارج البيت سلمتها المفتاح، فأشارت لي كما لو كانت ستلتقيني مجددا بعد نصف ساعة - لا تتأخري يا ابنتي..... ها هي الحافلة تقطع الطريق بنا في جوف الليل كما لو كنا متجهين نحو المنفى،تذكرت الدوار والناس والتقاليد وكل شيء، بعد أربع ساعات من الان لن يكون بوسعي التصرف كما أشاء. علي أن ازيل الفتاة التي هي أنا. وألبس واحدة أخرى. اهميه الرياضه وكيفيه الحفاظ على الجسم - أموالي. واحدة أخرى لا تشبهني. انها ظلي. الفتاة التي أرادوا لها ان تكون وخلعتها سرا منذ زمن.
وشتان بين من كان هذا حال قلوبهم ، وبين من تنتفض أجسادهم كالعصافير المبللة بالمطر رهبة من الله تعالى ، حتى خلّد الله ذكرهم ووصفهم في كتابه العزيز فقال ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ). وما قست القلوب بمثل المعاصي. ولا ريب أن ذكر الموت والاستعداد للآخرة وتمني حسن الخاتمة علاج لكل من قسا قلبه بالمعصية ، ولهذا حث المصطفى صلى الله عليه وسلم على زيارة القبور ، لأنها تذكر الآخرة ولتلين القلب.
ايها المؤمنون: إن الاستمرار في الفتور وعدم الرجوع للنشاط في الطاعة من علامات المنافقين التي يجب على المؤمن الحذر منها. بقي في رمضان ليالي عظيمة مليئة بالخير والرحمة والعتق ، فلا تفتروا رحمكم الله ، فقد أوشك شهركم على الرحيل ، فاجتهدوا في فعل الخير ، وتعرضوا لما بقي من النفحات ، فإنما يوفى العامل أحره عند انقضاء عمله اللهم اختم لنا شهرنا برضوانك.....
ولا يُفهم مما سبق أن مخالطة الناس مذمومة بالجملة ، أو أن الأصل هو اعتزال الناس ومجانبتهم º فإن هذا مخالف لأصول الشريعة التي دعت إلى مخالطة الناس وتوثيق العلاقات بينهم ، يقول الله تعالى: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} ( الحجرات: 13) ، وقد جاء في الحديث الصحيح: ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم) رواه الترمذي ، ولنا في رسول الله أسوة حسنة حين كان يخالط الناس ولا يحتجب عنهم. وإنما الضابط في هذه المسألة: أن يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ، ويشغله عن آخرته ، بخلاف من كانت مجالسته ذكرا لله ، وتذكيرا بالآخرة ، وتوجيها إلى ما ينفع في الدنيا والآخرة. كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر السبيل. ولنا عودة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( كأنك غريب ، أو عابر سبيل) ، ففي هذه العبارة ترقٍّ, بحال المؤمن من حال الغريب ، إلى حال عابر السبيل. فعابر السبيل: لا يأخذ من الزاد سوى ما يكفيه مؤونة الرحلة ، ويعينه على مواصلة السفر ، لا يقر له قرار ، ولا يشغله شيء عن مواصلة السفر ، حتى يصل إلى أرضه ووطنه. يقول الإمام داود الطائي رحمه الله: \" إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة ، حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم ، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها فافعل º فإن انقطاع السفر عما قريب ، والأمر أعجل من ذلك ، فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك \".
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. المصدر: موقع إمام المسجد 20 0 34, 806
5. المبادرة إلى العمل الصالح في الوقت الذي أنت فيه، فلا تنتظر المساء إذا كنت في الصباح لأنك لا تدري.. فقد تموت. يمكنكم متابعة برامج قناة الانسان و الموقع نور الاسلام Thanks! Thanks for getting in touch with us. Continue Reading
ولا يُفهم مما سبق أن مخالطة الناس مذمومة بالجملة ، أو أن الأصل هو اعتزال الناس ومجانبتهم ؛ فإن هذا مخالف لأصول الشريعة التي دعت إلى مخالطة الناس وتوثيق العلاقات بينهم ، يقول الله تعالى: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} ( الحجرات: 13) ، وقد جاء في الحديث الصحيح: ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم) رواه الترمذي ، ولنا في رسول الله أسوة حسنة حين كان يخالط الناس ولا يحتجب عنهم. الحكمة من هذا الحديث: وإنما الضابط في هذه المسألة: أن يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ، ويشغله عن آخرته ، بخلاف من كانت مجالسته ذكرا لله ، وتذكيرا بالآخرة ، وتوجيها إلى ما ينفع في الدنيا والآخرة. حديث: { كن في الدنيا كأنك غريب }. ولنا عودة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( كأنك غريب ، أو عابر سبيل) ، ففي هذه العبارة ترقٍّ بحال المؤمن من حال الغريب إلى حال عابر السبيل ، فعابر السبيل: لا يأخذ من الزاد سوى ما يكفيه مؤونة الرحلة ، ويعينه على مواصلة السفر ، لا يقر له قرار ، ولا يشغله شيء عن مواصلة السفر ، حتى يصل إلى أرضه ووطنه. يقول الإمام داود الطائي رحمه الله: " إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة، حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم ، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها فافعل ؛ فإن انقطاع السفر عما قريب ، والأمر أعجل من ذلك ، فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك ".
- أخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمنكِبي ، فقال: كُنْ في الدُّنيا كأنَّك غريبٌ أو كعابرِ سبيلٍ. وكان ابنُ عمرَ رضِي اللهُ تعالَى عنه يقولُ: إذا أصبحتَ فلا تنتظِرِ المساءَ ، وإذا أمسيْتَ فلا تنتظِرِ الصَّباحَ ، وخُذْ من صِحَّتِك لمرضِك ، وفي حياتِك لموتِك الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء | الصفحة أو الرقم: 3/343 | خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث الأعمش | التخريج: أخرجه البخاري (6416) بنحوه، والترمذي (2333)، وابن ماجه (4114)، وأحمد (4764)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/301) واللفظ له أخَذَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمَنْكِبِي، فَقَالَ: كُنْ في الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَرِيبٌ أوْ عَابِرُ سَبِيلٍ. حديث كن في الدنيا كأنك غريب - موقع مقالات إسلام ويب. وكانَ ابنُ عُمَرَ يقولُ: إذَا أمْسَيْتَ فلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وإذَا أصْبَحْتَ فلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وخُذْ مِن صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، ومِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6416 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: من أفراد البخاري على مسلم المُؤمِنُ يجعَلُ الدُّنيا دارَ عَمَلٍ وعبادةٍ لِيَحصُدَ ثوابَ ذلك في الآخِرةِ؛ لأن الآخرةَ هي دارُ القَرارِ، وليْستِ الدُّنيا إلَّا دارًا فانيةً سَتَنْتهي إنْ عاجلًا أو آجلًا.
ففي هذه الآيات يأمر الله بني آدم أن يأخذوا زينتهم الشرعية عند كل صلاة، فيلبسوا من الثياب ما يتاح لهم ويستر عوراتهم. وأباح لهم الطيبات وحرم عليهم الإسراف في تعاطيها رحمة بهم؛ لأن الإسراف في النعمة سبب في إزالتها والحرمان من التمتع بها، فلا تلبث حينئذ أن تتحول إلى شيء تزهد فيه النفس وتعافه. والشأن في عابر السبيل أن يكون راضياً بكل ما يجده من عناء وتعب وجوع ونصب، وهو يمني نفسه بقرب العودة إلى من يجد عندهم الراحة والنعيم. وهذا ما فهمه ابن عمر – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا – فقد قال: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. وهناك أحاديث أخرى تشبه هذا الحديث في معناه فتحمل على ما يوافق الطبع والطبيعة وروح العصر ومدى الحاجة؛ فإن الطباع تختلف، والطبائع لا تأتلف، والعصور تتفاوت، والحاجات تتجدد، والضرورة تقدر كما يقول علماء الأصول. كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. فما يكون غير ضروري في عصر كعصر الصحابة مثلاً، يكون ضرورياً جداً في عصرنا. والقرآن هو الحكم الذي نرجع إليه عند تقدير الضرورات، وهو الميزان الذي تزن به الأحاديث التي تبدو متعارضة، وفنجمع بينها إن أمكن أو نرجح بعضها على بعض إن لم يمكن الجمع بينها.
فَقُلْنَا قَدْ وَهَى فَنَحْنُ نُصْلِحُهُ. قَالَ « مَا أُرَى الأَمْرَ إِلاَّ أَعْجَلَ مِنْ ذَلِكَ ». خطبة عن ( من وصايا المسيح : اعبروها ولا تعمروها) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. ، (فإِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ) ، وفي سنن الترمذي أن أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ إِلاَّ نَدِمَ ». قَالُوا وَمَا نَدَامَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « إِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَدِمَ أَنْ لاَ يَكُونَ ازْدَادَ وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا نَدِمَ أَنْ لاَ يَكُونَ نَزَعَ ».