في سياق الإنذار والتهديد للظالمين بما توعدهم الله به على ألسنة رسله الكرام، جاء قوله سبحانه: { فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام} (إبراهيم:47)، لنا مع هذه الآية الوقفات التالية: الوقفة الأولى: هذه الآية الكريمة سُبقت بآية تنذر الظالمين وتتوعدهم، ينبغي استحضارها قبل الشروع عن الآية التي معنا، وهي قوله تعالى: { ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار} (إبراهيم:42)، ففي هذه الآية إنذار للظالمين ومن شايعهم، وسار في ركابهم، أنهم لن يفلتوا من عقابه سبحانه، وأنهم آتيهم عذاب غير مردود. الوقفة الثانية: كان النهي في الآية السابقة عن أن يُحسب أن الله تعالى تارك الظالمين، وما يفعلونه، غير مُنْزِل بهم ما يستحقون من عقاب وعذاب، جزاء وفاقاً لما يفعلون، وهنا في هذه الآية يبين سبحانه أنه مُنْزِل هذا العقاب بالظالمين؛ جزاء لظلمهم، ولأنه قد وعد رسله به، وأن الله تعالى لا يخلف رسله ما وعدهم به. الوقفة الثالثة: الخطاب في الآية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما قاله تعالى ذكره لنبيه؛ تثبيتاً وتشديداً لعزيمته، وتعريفاً أنه مُنْزِل من سخطه بمن كذبه، وجحد نبوته، ورد عليه ما أتاه به من عند الله، مثال ما أنزل بمن سلكوا سبيلهم من الأمم الذين كانوا قبلهم.
وعندما يقول الله تعالى: «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ»، تحسسها بيقين وتذوقها، وثِقْ أنها تقع لا محالة، إذا ذكرته في نفسكَ ذكركَ في نفسه، وإذا ذكرته بين الناس ذكركَ بين الملائكة، على أن الذِّكر وإن كان أكثره باللسان،إلا أن الذِّكر أيضاً مواقف فعندما تلوح لكَ معصية تذكر أنه سبحانه مطلع عليكَ ولا تفعلها فهذا من الذكر أيضاً! وعندما يقول الله تعالى: «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ»، فادعُ وأنتَ موقن بالإجابة وإياك أن تدعوه كالمجرِّب له، كأنكَ تقول ها أنا دعوتك فأرني كيف ستستجيب لي، فالأدب مع الله جزء من الدعاء، وثِقْ أن الله عندما يحرمكَ فإنه يحرمكَ مما تريدُ ليعطيكَ ما تحتاج، ألا ترى أن الطفل إذا بكى يُريد ابتلاع حبوب الدواء الملونة منعه أبواه لأن في هذا ضررا له، وللهِ المثل الأعلى! عقاب من يخلف وعده مع شخص تحبه. وعندما يقول الله تعالى: «وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ»، فثِقْ أن الاستغفار كهف الله من دخله أَمِنَ من عذابه، على أن المرض والفقر والخوف ليسوا عذاباً، فقد مرضَ الأنبياء وما أيوب عليه السلام منك ببعيد، وافتقر الرسل وكانت تمر الأيام وليس في بيت النبي صلى الله عليه وسلم حبة تمر! وخاف الأنبياء كما حدث مع موسى عليه السلام عندما ألقى السحرة حبالهم وعصيهم «فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ».
الوقفة السادسة: ذهب ابن عاشور إلى أن قوله سبحانه في الآية: { رسله} جمع مراد به النبي صلى الله عليه وسلم، وهو جمع مستعمل في الواحد مجازاً. وأن الآية تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم بأن الله منجز له ما وعده من نصره على الكافرين به. فأما وعده للرسل السابقين، فذلك أمر قد تحقق، فلا يناسب أن يكون مراداً من ظاهر جمع { رسله}. الوقفة السابعة: في الآية تقديم وتأخير؛ إذ تقدير الكلام: ولا تحسبن الله مخلف رسله وعده، فقدم المفعول الثاني { وعده} على المفعول الأول { رسله}، قال المفسرون في تعليل هذا: ليُعلم أنه لا يخلف الوعد أصلاً، مصداق قوله سبحانه: { إن الله لا يخلف الميعاد} (آل عمران:9)، ثم قال: { رسله}؛ ليدل به على أنه تعالى لما لم يخلف وعده أحداً، وليس من شأنه إخلاف المواعيد، فكيف يخلفه رسله، الذين هم خيرته وصفوته؟ الوقفة الثامنة: يفيد ختام الآية الكريمة { إن الله عزيز ذو انتقام} أنه سبحانه ذو عزة، لا يمتنع عليه شيء أراده، ولا يغالب، و{ ذو انتقام} ممن كفر برسله وكذبهم، وجحد نبوتهم، وأشرك به، واتخذ معه إلهاً غيره. فهو سبحانه لا يدع الظالم يفلت، ولا يدع الماكر ينجو. من لا يحترم وعده لا يحترم نفسه. الوقفة التاسعة: يُفهم من الآية التي معنا -وغيرها من الآيات التي في معناها- أنه سبحانه ينصر عباده الصالحين السائرين على درب المرسلين، المقيمين لشريعته، والمتمسكين بحبله المتين، والذابين عن دينه القويم، والواقفين في وجه الظالمين الصادين عن ذكر الله، كما قال تعالى: { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا} (النور:55).
اختيارات القراء شاهد إولى "الصور" للمرأة التي حاولت اغتيال الطبيب الدبعي في تعز وما سبب ارتكابها للجريمة! أخبار اليمن | قبل 2 ساعة و 48 دقيقة | 2064 قراءة
اكدت تقارير صحفية اسبانية ان النجم الأرجنتيني باولو ديبالا مهاجم نادي يوفنتوس الايطالي غاضب من مواطنه ليونيل ميسي لاعب نادي برشلونة الاسباني لأن ليو خلف وعده مع ديبالا. ميسي وعد ديبالا بضمه لبرشلونة و اخبر المدير الرياضي للبارسا اريدو بريدا بذلك في الصيف الماضي. و اشارت التقارير الى ان ميسي تحدث مع ديبالا وقت ازمة البارسا مع نيمار و قال له انه قد يلعب بجواره في البارسا بدلا من نيمار و لكن هذا لم يحدث و استمر البرازيلي في البارسا. عقاب من يخلف وعده مع شخصی. و جدد نيمار عقده مع البارسا و لم يصل ديبالا للكامب نو لذلك توقف عن تصديق ميسي منذ ذلك الحين و اصبح لا يريد اللعب في البارسا. و يتواجد اللاعب في الوقت ذاته في مفكرة بحث ريال مدريد الاسباني في الفترة الحالية لترميم الصفوف في الموسم المقبل.
بقلم: أدهم شرقاوي
محمد بن مفرح عسيري، د. هيا بنت محمد العمراني وَ د. فوزي بن أحمد الذكير ردمك (ISBN): 978-9960-15-503-6 المدخل إلى البنى الجبرية المؤلف: د. سلمان عبدالرحمن السلمان تاريخ النشر: 1431هـ رقم آخر طبعة: 7 ردمك (ISBN): 978-9960-45-185-5 المدخل إلى التحليل الرياضي المؤلف: د. خضر حامد الأحمد تاريخ النشر: 1399هـ المدخل إلى الدوال الحقيقية المؤلفون: رالف بواس المترجمون: أ. دار جامعة الملك سعود للنشر | المدينة الجامعية للطالبات. عبدالله بن محمد الراشد وَ د. صالح بن عبدالرحمن القويز تاريخ النشر: 1407هـ (1987م) مدخل إلى نظم ضبط ومراقبة المخزون المؤلفون: أ. زيد تميم البلخي، أ. لطفي عبد القادر تاج وَ أ. مسعود أحمد بونخل تاريخ النشر: 1426هـ (2005م) ردمك (ISBN): 9960-37-896-9 مقدمة في البرمجة الخطية المؤلف: أ. إبراهيم بن صالح العليان تاريخ النشر: 1428هـ ردمك (ISBN): 1-157-55-9960 مقدمة في التبولوجيا المؤلف: د. محمد عبدالمنعم إسماعيل تاريخ النشر: 1402هـ مقدمة في الجبر الخطي المؤلف: د. حامد مصطفى هويدي تاريخ النشر: 1418هـ مقدمة في المعادلات التفاضلية الجزئية تاريخ النشر: 1433هـ (2012م) ردمك (ISBN): 978-603-00-9446-2 مقدمة في المعادلات التفاضلية العادية المؤلفون: د.
جدير بالذكر أن الدار حرصت على إتاحة الوصول المجاني لهذه المنصة لأعضاء هيئة التدريس والباحثين في الجامعات السعودية وبرسوم رمزية للطلاب والطالبات من خلال التطبيق المتاح على متاجر الأجهزة الذكية «Ios, android». ويمكن الوصول إلى التطبيق باستخدام كلمة «Semanoor» والوصول إلى المتاجر «سلة المشتريات» ثم اختيار مكتبة دار جامعة الملك سعود للنشر وتنزيل المحتوي المراد الاطلاع عليه والبدء في استخدام أدوات إثراء المحتوي بحسب رغبة المستخدم.
أحدث تقنيات الطباعة
القواعد العربية الميسرة / by السيد، إبراهيم يوسف الرياض: جامعة الملك سعود، عمادة شؤون المكتبات، 1984. 3 مج. ؛ Date: 1984 [ 415. 107 س ق] 408. الاهتزازات والموجات في الفيزياء / by مين، إيان ج. الرياض: جامعة الملك سعود، 2005. 599 ص. ؛ [ 531. 111 م أ] 409. الأغذية العلاجية والميكروبات الصديقة / by بريشة، جابر زايد الرياض: جامعة الملك سعود، مركز النشر العلمي، 2007. 343 ص. : Date: 2007 No items available: 410. [ 576. 163 ب أ] 411. مقدمة في العمليات العشوائية / by تاج، لطفي عبد القادر الرياض: جامعة الملك سعود، النشر العلمي والمطابع، 2007. 411 ص. دار نشر جامعه الملك سعود القبول والتسجيل. : [ 519. 5 ت م] 412. التقنية المخبرية في تحليل الغائط / by الطيب، نوري طاهر يوسف، الرياض: جامعة الملك سعود، النشر العلمي والمطابع، 2001. 137 ص. :, قائمة مصطلحات: ص. 121-134. | يشتمل على ملاحق. Date: 2001 [ 616. 075 ط ت] 413. كسور الهيكل الوجهي / by بانكس، بيتر الرياض: جامعة الملك سعود، النشر العلمي والمطابع، 2014. 361 ص. : [ 617. 52 ب ك] 414. مقدمة في التحليل الاقتصادي الكلي / by باحنشل، أسامة بن محمد الرياض: جامعة الملك سعود، النشر العلمي والمطابع، 1999.
وفيما يخص دور دار جامعة الملك سعود وأنشطتها، أفاد الزربطان بأن دار جامعة الملك سعود تهدف إلى نشر الكتاب العلمي والأكاديمي للمتخصصين والمهتمين في المجالات سالفة الذكر وإتاحتها لهم، وكذلك نشر الاستفادة من كتب وإصدارات جامعة الملك سعود في جميع الجامعات العربية. وعن أهمية إصدارات دار جامعة الملك سعود وجودة الطباعة والنشر والتوثيق بها، أوضح أن جامعة الملك سعود لديها مجلس علمي، وجميع الكتب الصادرة عن الدار تُنّشَر بعد موافقة المجلس العلمي، مؤكداً أنها كتب عِلمية مُحَكّمة، وتُطّبَع في مطابع دار جامعة الملك سعود للنشر بأغلفة فاخرة وورق عالي الجودة، فضلاً عن المادة العلمية القيّمَة والمتميزة بها. وبشأن مِنَصّة معرض الكتاب الرقمية وأهميتها في الترويج لكتب وإصدارات دار جامعة الملك سعود بشكلٍ خاص، وللكتب الأخرى بشكلٍ عام، أكد الزربطان أهمية مثل هذه المنصات في الترويج للكتب وزيادة الإقبال عليها، وكذلك جذب الجمهور العام والمتخصصين للاطلاع على أحدث إصدارات جامعة الملك سعود ونتاجها في مجال النشر والتأليف والترجمة.
3. يوضح اسم المترجم مع نبذة عنه في الكتاب المترجم. 4. يعطى المترجم مائة نسخة مجاناً.