أفصح "قاهر المستحيل" الدكتور عمار بوقس (31 سنة) المُصاب بشلل دماغي وارتخاء عصبي، عن أمنيته الوحيدة في الحياة، بأن يتذوق طعم السجود في الصلاة ولو للحظة واحدة، ثم يعود بعدها إلى الكرسي الذي لا يفارقه أبداً. وقال ضمن فقرة "إفطاركم معنا" في برنامج "تزود" على قناة "المجد" أمس: "أتمنى أن يمنّ الله عليّ بالحركة لمدة 10 ثوان فقط؛ لكي أسجد له سجدةً واحدةً ثم أعود إلى مقعدي"، طالباً من الناس الدعاء كي يحققها الله له، وأضاف: "لم أسأل الله شيئاً إلا أعطاني إياه ولم يبقَ لي إلا هذه الأمنية". وعن برنامجه في رمضان، أكّد بوقس حرصه على حضور الفعاليات الخيرية والتطوعية كإفطار الصائمين ورعاية الأيتام والمصابين بالأمراض المستعصية، كالسرطان وغيرهم، داعياً الله أن يشفهم ويدخل السعادة عليهم وعلى أهاليهم بعافيتهم وصحتهم. بالفيديو .. عمار بوقس يكشف عن أمنيته الوحيدة لـ 10 ثوان فقط. ووجّه بوقس نصيحته للشباب باستغلال نعمة الصحة والقوة والحركة التي منحهم الله إياها، وإعطاء الأمانة حقها، مذكّراً اياهم بقوله تعالى: "يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ".
كما قامت بيان بإعلان هذا الانفصال عن زوجها عبر حسابها عبر انستغرام. بعدها قامت بتقديم النصائح للنساء المطلقات حتى تساعدهم على تخطي هذه الأزمة والسيطرة على الضغط النفسي لكل مطلقة تتعرض لها. إلى هنا قد وصلنا لنهاية مقالنا اليوم عن هو دكتور عبدالرحمن بوقس ويكيبيديا ، وكل ما يخص الطبيب عبدالرحمن بوقس ونتمنى أن ينال مقالنا إعجابكم وإلى اللقاء في مقال جديد من خلال مجلة أنوثتك.
مها ابراهيم عبدالله برديسي مساعد إداري مشرف 8 1. هاشم عبدالمعين هاشم المهابي مساعد إداري مشرف 8 1. هشام عائد طلق الاحمدي رئيس قسم سجلات الطلاب 8 1. وفاء عبدالفتاح عبدالرحمن بوقس أمين مكتبة 8 1. امال عبدالحميد عبدالهادي محمد حسين رئيس قسم الشئون الإدارية 7 1. ايمن امين طاهر فادن مساعد إداري 7 1. حمد عواض مطلق السعيدي مساعد إداري 7 1. حنان طه عبدالقادر السقاف منسق قبول وتسجيل 7 1. خالد احمد عبدالحميد خياط أمين مستودع 7 1. خالد سلمان سالم الصبحي مسجل معلومات 7 1. خديجة عوض عمر باقازي فني مختبر 7 1. خلف محمد عبدالله الحسني مسجل معلومات 7 1. زيني عرفه زيني متوكل الشيخ فني مختبر 7 1. سلوى سالم عبدالحميد بندقجي سكرتير 7 1. طيبة عبدالواحد يسلم باصفار باحث تعليمي 7 1. عمر محمد عبدالله فلاتة منسق قبول وتسجيل 7 1. محمد إبراهيم محمد الخيري محاسب 7 1. محمد احمد عائش خوج مراقب توظيف 7 1. محمد حسني زكريا بنجر باحث مشتريات 7 1. محمد نور محمد محمد جنيدي مساعد إداري 7 1. مريم علي احمد العجلاني منسق قبول وتسجيل 7 1. مصطفى نافع عليان الرحيلي محاسب 7 1. منى صالح سعيد الغامدي أمين مستودع 7 1. مها عبدالله عائش الدهاس مشرف اجتماعي 7 1.
4755 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن إبراهيم: " وبعولتهن أحق بردهن " قال: في العدة 4756 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا يحيى بن واضح قال: حدثنا الحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة والحسن البصري قالا: قال الله - تعالى [ ص: 528] ذكره -: " والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا " ، وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته كان أحق برجعتها وإن طلاقها ثلاثا ، فنسخ ذلك فقال: ( الطلاق مرتان) الآية. 4757 - حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " في عدتهن. 4758 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله. ما الاحكام التي نستفيدها من الادلة التالية وبعولتهن - فان طلقها - حلول مناهجي. 4759 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن سفيان عن ليث عن مجاهد قال: في العدة 4760 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة قوله: " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " ، أي في القروء في الثلاث حيض ، أو ثلاثة أشهر ، أو كانت حاملا فإذا طلقها زوجها واحدة أو اثنتين راجعها إن شاء ما كانت في عدتها 4761 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن قتادة في قوله: " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " قال: كانت المرأة تكتم حملها حتى تجعله لرجل آخر ، فنهاهن الله عن ذلك وقال: " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " ، قال قتادة: أحق برجعتهن في العدة.
[ ص: 529] 4762 - حدثت عن عمار قال: حدثنا ابن أبي جعفر عن أبيه ، عن الربيع قوله: " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " ، يقول: في العدة ما لم يطلقها ثلاثا. 4763 - حدثني موسى قال: حدثني عمرو قال: حدثنا أسباط عن السدي: " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " ، يقول: أحق برجعتها صاغرة ، عقوبة لما كتمت زوجها من الحمل 4764 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: " وبعولتهن أحق بردهن " ، أحق برجعتهن ، ما لم تنقض العدة. 4765 - حدثني يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا يزيد قال: أخبرنا جويبر عن الضحاك: " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " ، قال: ما كانت في العدة إذا أراد المراجعة قال أبو جعفر: فإن قال لنا قائل: فما لزوج - طلق واحدة أو اثنتين بعد الإفضاء إليها - عليها رجعة في أقرائها الثلاثة ، إلا أن يكون مريدا بالرجعة إصلاح أمرها وأمره؟ قيل: أما فيما بينه وبين الله تعالى فغير جائز إذا أراد ضرارها بالرجعة ، لا إصلاح أمرها وأمره مراجعتها.
السؤال الثاني: ما معنى الرد؟ الجواب: يقال: رددته أي رجعته ، قال تعالى في موضع: ( ولئن رددت إلى ربي) [الكهف: 36] وفي موضع آخر: ( ولئن رجعت) [ فصلت: 5]. السؤال الثالث: ما معنى الرد في المطلقة الرجعية؟ وهي ما دامت في العدة فهي زوجته كما كانت. الجواب: أن الرد والرجعة يتضمن إبطال التربص والتحري في العدة ، فهي ما دامت في العدة كأنها كانت جارية في إبطال حق الزوج ، وبالرجعة يبطل ذلك، فلا جرم سميت الرجعة ردا، لا سيما ومذهب [ ص: 81] الشافعي رضي الله عنه أنه يحرم الاستمتاع بها إلا بعد الرجعة، ففي الرد على مذهبه شيئان، أحدهما: ردها من التربص إلى خلافه. الثاني: ردها من الحرمة إلى الحل.
وأما القروء: فيراد بها: الإطهار ، ويراد بها الحيض. يقال: أقرأت المرأة إذا حاضت ، وأقرأت: إذا طهرت. قال النبي صلى الله عليه وسلم في المستحاضة: "تقعد أيام إقرائها" يريد: أيام حيضها. وقال الأعشى: [ ص: 259] وفي كل عام أنت جاشم غزوة تشد لأقصاها عزيم عزائكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نسائكا أراد بالقروء: الأطهار ، لأنه لما خرج عن نسائه أضاع أطهارهن. واختلف أهل اللغة في أصل القروء على قولين. أحدهما: أن أصله الوقت ، يقال: رجع فلان لقرئه ، أي: لوقته الذي كان يرجع فيه ، [ورجع لقارئه أيضا] قال الهذلي: كرهت العقر عقر بني شليل إذا هبت لقارئها الرياح فالحيض يأتي لوقت ، والطهر يأتي لوقت ، هذا قول ابن قتيبة. والثاني: أن أصله الجمع. وقولهم: قرأت القرآن ، أي: لفظت به مجموعا. والقرء: اجتماع الدم في البدن ، وذلك إنما يكون في الطهر ، وقد يجوز أن يكون اجتماعه في الرحم ، وكلاهما حسن ، هذا قول الزجاج. واختلف الفقهاء في الأقراء على قولين. أحدهما: أنها الحيض. روي عن عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وأبي موسى ، وعبادة بن الصامت ، وأبي الدرداء ، وعكرمة ، والضحاك ، والسدي ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي ، والحسن بن صالح ، وأبي حنيفة وأصحابه ، وأحمد بن حنبل رضي الله عنه فإنه قال: قد كنت أقول: القروء: الأطهار ، وأنا اليوم أذهب إلى أنها الحيض.
والثاني: أنها الأطهار. روي عن زيد بن ثابت ، وابن عمر ، [ ص: 260] وعائشة ، والزهري ، وأبان بن عثمان ، ومالك بن أنس ، والشافعي ، وأومأ إليه أحمد. ولفظ قوله تعالى: (والمطلقات يتربصن) لفظ الخبر ، ومعناه: الأمر ، كقوله تعالى: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين وقد يأتي لفظ الأمر في معنى الخبر كقوله تعالى: فليمدد له الرحمن مدا [ مريم: 75]. والمراد بالمطلقات في هذه الآية ، البالغات ، المدخول بهن ، غير الحوامل. قوله تعالى: ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن فيه ثلاثة أقوال. أحدها: أنه الحمل ، قاله عمر ، وابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، ومقاتل ، وابن قتيبة ، والزجاج. والثاني: أنه الحيض ، قاله عكرمة ، وعطية ، والنخعي ، والزهري. والثالث: الحمل والحيض قاله ابن عمر ، وابن زيد. قوله تعالى: إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر خرج مخرج الوعيد لهن والتوكيد ، قال الزجاج: وهو كما تقول للرجل: إن كنت مؤمنا فلا تظلم وفي سبب وعيدهم بذلك قولان. أحدهما: أنه لأجل ما يستحقه الزوج من الرجعة قاله ابن عباس. والثاني: لأجل إلحاق الولد بغير أبيه ، قاله قتادة. وقيل كانت المرأة إذا رغبت في زوجها ، قالت: إني حائض ، وقد طهرت.