قراؤنا من مستخدمي تويتر يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر إضغط هنا للإشتراك جمع د. غازي القصيبي بين الشعر والنثر متميزا في كليهما ومحققا انجازا مهما في مسيرة الأدب السعودي، وقد انعكست انسانية وحساسية الشاعر والروائي على مختلف المسئوليات التي باشرها في عمله الدبلوماسي والوزاري، فبقي في ذاكرة قرائه من العرب والسعوديين نموذجا راقيا للأديب الذي انحاز إلى قضايا وطنه السعودي داخليا وخارجيا، ليترك إرثا إبداعيا متميزا سواء في الشعر أو النثر جنبا إلى جنب سيرته الإنسانية الراقية. كتب شعر غازي القصيبي - مكتبة نور. الشاعر أحمد الشهاوي: القصيبي العارف بالتراث لا أنسى لغازي القصيبي جهده الذي بذله في كتب مختارات الشعر العربي " وهي ثلاثة كتب: قصائد أعجبتني ، في خيمة شاعر ويقع في كتابين يضمان أبياتا مختارة من الشعر العربي القديم والحديث. وقد صدر" في خيمة شاعر" في عامي 1988 و1992 ميلادية، عن دار رياض الريس للكتب والنشر، وكنت وقتذاك أتردد على لندن مرتين أو ثلاثا في العام. وكان رياض الريس وداره ومكتبته "الكشكول" مقصدي، بل هدفي اليومي، حيث الصديقان الشاعران نوري الجراح ولينا الطيبي، وفي تلك الأيام صدرت مختارات القصيبي الشعرية بمقدمة للصديق الراحل الناقد الكبير رجاء النقاش.
الشاعر شريف الشافعي: حل المعادلة الصعبة حضور غازي القصيبي في المناخ الثقافي السعودي خصوصًا، والعربي عمومًا، لم يكن فقط من خلال كتبه، لكن ـ ولعل هذا الأكثر بروزًا وتأثيرًا ـ كان أيضًا من خلال حيويته كمثقف عضوي، فاعل، أسهم في خلق حالة من الحراك والتفاعل كانت السعودية بحاجة ماسة إليها في عقود سابقة، تحسست فيها سبيل التنوير. القصيبي الأديب، هو أيضًا القصيبي المسئول، والأستاذ الجامعي، والوزير، والسفير، وهو الكاتب الذي لا تكاد تخلو صحيفة سعودية بارزة من إسهام له، أو عنه، أو مناظرة، أو حتى معركة تخصه، في يوم من الأيام، طوال الفترة التي كان فيها حاضرًا بقلمه ونشاطاته، وأيضًا بعد رحيله. شهدت بداية السبعينيات صدور ديوانه "معركة بلا راية"، ذلك الديوان الذي هوجم وقتها، وسعى البعض إلى مصادرته، ولعله عنوانه يمثل ما شكله القصيبي في الوعي الثقافي السعودي من أثر، فهو قائد معركة دائمًا، لكنه أيضًا ـ ربما بحكم عمله ـ دبلوماسي، يتعامل مع المعارك بحساسية تكثر من أصدقائه، وتقلل من أعدائه، وتلك هي المعادلة الصعبة التي استطاع القصيبي حلها ببراعة.
ـ قصائد أعجبتني. ـ سيرة شعرية. ـ الغزو الثقافي ومقاولات أخرى. ـ أزمة الخليج، محاولة للفهم. ـ من هم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون ؟. ـ التنمية:الأسئلة الكبرى. ـ الإلمام بغزل الفقهاء الأعلام. ـ مائة ورقة ورد. ـ شقة الحرية. ـ العصفورية. أخبار 6060. ـ سيرة شعرية: الجزء الثاني. ـ العودة سائحا الى كاليفورنيا. ـ هما. ـ مصاحات ومغالطات وقضايا أخرى. ـ صوت من الخليج. ـ حتى لا تكون فتنة. ـ حياة في الإدارة. ـ 7. ـ دنسكو. ـ استراحة الخميس. ـ أبو شلاخ. ـ The Gulfc risis: An Attempt to understand ـ Dilema of Development ـ Arabian Essays ـ An Apartmeent Called Freedom صدر حديثارواية سعادة السفير سيناريو خياليا لأسباب غزو الكويت.. ولنهاية نظام العراقي
أوغل الليل فانطلقي ودعي المومياء الذي مسّه البحرُ لم ينتفض.. مسه الليل لم ينتفض مسه البدر لم ينتفض يتأمل في المال والجاه، والعز، والبأس حسناء أنت؟ أظنك! ما عدتُ أشعر بالحسن كل النساء الجواري سواء ولو جئتني في صباي منحتك شعراً جميلاً وحباً طهوراً ولكن أتيت وقد يبس الكرم والطير هاجر والعمر أقفر ما في ضلوعي سوى رزمة من نقود فهل أنت، كالأخريات سبتك النقود؟ أم البحر أغناك عن همسة الدر؟ والبدر أغناك عن شهقة الماس؟ سيدتي! اتركيني فإني أطلت الكلام وأدركني الآن ضوء الصباح. أغنية في ليلٍ استوائي فقولي إنه القمر! أو البحر الذي ما انفك بالأمواج.. والرغبات يستعر أو الرمل الذي تلمع في حبّاته الدرر لجوز الهند رائحة كما لا يعرف الثمر... فقولي إنه الشجر! وفي الغابة موسيقى طبول تنتشي ألماً وعرس ملؤه الكدر.. فقولي إنه الوتر أيا لؤلؤتي السمراء! يا أجمل ما أفضى له سفر خطرتِ.. فماجت الأنداء.. والأهواء.. والأشذاء.. والصور وجئت أنا وفي أهدابي الضجر وفي أظفاري الضجر وفي روحي بركان ولكن ليس ينفجر فيا لؤلؤتي السمراء! ما أعجب ما يأتي به القدر أنا الأشياء تحتضر وأنت المولد النضر.. شعر غازي القصيبي الوطني. فقولي إنه القمر أأعتذر عن القلب الذي مات وحلّ محله حجر؟ عن الطهر الذي غاض فلم يلمح له أثر؟ وقولي: كيف أعتذر؟ وهل تدرين ما الكلمات؟.. زيف كاذب أشر به تتحجب الشهوات.. أو يستعبد البشر... فقولي إنه القمر!.
إن سيرة القصيبي الأدبية والعملية بمثابة كتاب مفتوح لمن يريد أن يدرس ويفحص. وهي سيرة جديرة بالقراءة والمتابعة والبحث لتنوعها وثرائها. الشاعر محمد الشحات: شاعرا أبقى منه روائيا عندما يهل اسم الشاعر والراوئي والدبلوماسى والوزير د.
أصدر الكاتب السعودى الراحل غازى القصيبى أول ديوان مطبوع له تحت عنوان أشعار من جزائر اللؤلؤ أما تواريخ كتابة لقصائد فهي ما بين عامي 1957 و1960، والديوان يكشف عن بدايات القصيبى والقاموس الشعري الذي ظل مصاحبًا له، حتى بعد أن انتقل من مرحلة الكلاسيكية العاطفية إلى الابتكار في الشكل والمعاني والصور. في تلك الفترة وما بعدها، من نهاية الخمسينات وإلى منتصف الثمانينات كتب القصيبي جزاء كبيرا تراثه الشعري، كما أسس لمرحلة مهمة في شعره، ومختلفة عن دواوينه اللاحقة، مثل قراءة في وجه لندن ورود على ضفائر سناء وغيرها.
وقد صدر له في مجال الرواية والقصة: شقة الحرية، دنسكو، أبو شلاخ البرمائى، العصفورية، وغيرها، كما ترجم القصيبي كتاب للمؤلف إيريك هوفر باسم المؤمن الصادق.
#81 هل عملت تحليل دي ان ايه القبلي! اذا ما عملت صاحب هالحساب مسؤول عن مشروع التحور القبلي الكناني راح يفيدك لازم بني خالد يعملون الفحص وراح يظهر لهم من اي فرع ان كان مخزوميين او صعصعيين وهذا تحور بني مخزوم القرشيين في الباحه الداخلين في زهران لن يخرج تحورك عنهم اذا كانو الخوالد مخزوميين قرشيين ايضا الدكتور السعودي مجدي الكريدمي الأموي القرشي. اشهر عالم انساب قرشي في مكة المكرمة قال ان بني خالد ليسو مخزومين. والله اعلم. اما علم الجينات يقال انه الى الأن يعتبر علم ظني لا يؤخذ منه قطعا فقط يؤخذ منه كدعم اعلم وتذكر ايضا ان بني خالد دخل عليهم ناس من قبايل ثانيه يعني اذا عدد الفاحصين قليل فالا يعتبر مصدر #82 بني خالد ليس حلف وهذي غلطة كبيرة. لكن هناك قبائل دخلت لهم. الناس ماتعرف ايش معنى حلف. حلف يعني قبيلة جديدة تكونت ليس لها نسب واحد. وهذا عكس ماحدث لبني خالد الي حدث لبني خالد. ذريه خالد بن الوليد جده. بني خالد قبيلة موجودة قبل لا يدخلها ناس من قبايل ثانيه وكثييير من يقول لبني خالد انهم موب مخزوميين ولا من ذرية خالد بن الوليد و اهمهم هو عالم الأنساب القرشية في مكة مجدي الكريدمي الأموي القرشي جايب لي واحد معاصر الموضوع متشعب وطويل جدا وفيه بحوث ومقالات طويله في الرد على منكرين نسب بني خالد بالادله لو نكتبها هنا ماراح نخلص اذا تبي بعض الروابط اللي تختصر الموضوع ارسلي بالخاص #83 انا لا اطعن بنسب بني خالد انا لست متحيز في هذا الموضوع.
وهذا هو عين الإرجاء! هات التكفير بالكبيرة الذي تدّعيه يالذيب الأمسح! !
اول شيء لنتذكر قول الحبيب دعوها فانها منتنة هكذا مواضيع مالها داعي او معنى هي مجرد طريقة غير مباشرة لقول ترى عرقي احسن من عرقك بدليل فتحنا كذا وكذا وانتم تعرضتم للاحتلال من كذا وكذا ثانياً الاحتلال والتعرض للاحتلال عبر التاريخ مسألة خاضعة لظروف جغرافية وتاريخية معقدة ومافيه شعوب عندها العصمة منها ثالثاً علم الانساب علم معقد مب اي احد له الحق يفتي فيه ومب على كيفكم تقولون الصحابي الفلاني ترونه جدي! رابعاً كثييير من الصحابة هاجروا خارج شبه الجزيرة العربية واستقروا فيها تحديدًا الشام والعراق ومصر بمعنى انه واقعياً سكان هذه المناطق هم الاقرب لان يكونوا من نسلهم بالفعل بينما في حالة سكان شبه الجزيرة افضل شيء ممكن تقوله هو انا والصحابي الفلاني لنا سلف مشترك!