كان هذا يعني في ذلك الوقت أن الرجال الذين مارسوا الجنس مع رجال لا يمكنهم التبرع بالدم إذا مارسوا الجنس خلال الفترة السابقة للتبرع. لسنوات قال ناشطون حقوقيون إن السياسة كانت تمييزية ولا تستند إلى العلم. وتشير الأبحاث التي تجريها وزارة الصحة الكندية إلى أن المخاطر الحالية للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية من إمدادات الدم مع اختبار جميع العينات "منخفضة للغاية" بمعدل 1 من 20. 7 مليون. ولوحظ أيضاً أنه لم يتم تقديم أي تبرعات لفيروس نقص المناعة البشرية في السنوات الأخيرة. أكملوا الحوار عبر حساباتنا على فيسبوك و تويتر و انستغرام. توجهوا الآن إلى موقعنا الالكتروني للاطلاع على آخر الأخبار الأسترالية والمواضيع التي تهمكم. يمكنكم أيضاً الاستماع لبرامجنا عبر هذا الرابط أو عبر تطبيق SBS Radio المتاح مجاناً على أبل وأندرويد. SBS عربي News تقدم لكم آخر الأخبار المحلية مباشرة الساعة 8 مساءً من الإثنين إلى الجمعة. يمكنكم أيضًا مشاهدة أخبار SBS عربي News في أي وقت على SBS On Demand.
انتهى مشروع خيري للتبرع بالدم في مركز بر الفيصلية الخيري التابع لجمعية البر في الأحساء، والذي يشرف عليه التجمع الصحي في المحافظة، من بناء قاعدة معلومات للجنة أصدقاء المشروع التي تضم نحو 1000 صديق 20% منهم فصائل دمهم نادرة (سلبية)، يمكنهم توفير عبوات الدم الطازج للمحتاجين في مستشفيات المحافظة، كما أوصل المشروع تلك المستشفيات إلى «الاكتفاء الذاتي» في معظم أيام السنة لكافة فصائل الدم، وامتدت إسهاماته لتصل إلى بعض مناطق المملكة الأخرى، بينها مكة المكرمة وعلى الأخص في مواسم الحج والعمرة، إضافة إلى محافظات المنطقتين الشرقية والجنوبية من المملكة. حملات للنساء يشير المشرف على المشروع مقداد بو خمسين لـ«الوطن»، إلى أن مشروع التبرع بالدم بدأ عام 1424، وحقق جملة من الأرقام اللافتة، من أهمها أنه جمع نحو 12125 عبوة دم، كما حصد جملة إنجازات مستفيدا من دعم إدارة الجمعية التي يرأسها محافظ الأحساء الأمير بدر بن محمد جلوي آل سعود، ومساندة التجمع الصحي، والطاقم الطبي وجهود إدارة ومنسوبي مركز الفيصلية، ودعم الشركات والمؤسسات ورجال الأعمال. ونفذ المشروع نحو 27 حملة تبرع بالدم طوال مسيرته في مقر المركز، بمعدل 450 عبوة دم في كل حملة خلال 3 أيام فقط «6 ساعات في اليوم كحد أقصى»، وسط الاعتذار لشريحة كبيرة من المتقدمين للتبرع لبعض فصائل الدم بسبب وفرتها في بنوك الدم، والتركيز على الفصائل النادرة، والأكثر طلبًا في بنوك الدم، معلنًا عن تبني المشروع إطلاق حملات مخصصة لـ«النساء» في النسخ المقبلة، مع استهداف النساء اللواتي يتمتعن بمعدلات هيموجلوبين مرتفعة.
زيادة أمراض الدم الوراثية بيّن مسؤول العلاقات العامة والإعلام في المركز عبدالوهاب الحمد لـ«الوطن»، أن المشروع، يهدف إلى دعم بنوك الدم في مستشفيات الأحساء، وتوفير فصائل الدم النادرة للمرضى، موضحًا أن المحافظة تشهد ارتفاعًا في أمراض الدم الوراثية، والمرضى يحتاجون إلى دماء بصفة مستمرة طوال العام، وقد حقق المشروع نتائج متقدمة على مستوى المملكة. 4 حملات أضاف الحمد «هناك زيادة في تنفيذ حملات التبرع بالدم في المحافظة وعلى مدار العام، الأمر الذي أسهم في وفرة عبوات الدم «طازجة» في بنوك المستشفيات، والاستفادة منها بشكل كبير للمرضى، وبات التنافس كبيرًا بين الجمعيات في تنفيذ حملات التبرع بالدم، ففي رمضان الجاري تم تنفيذ 4 حملات للتبرع». مبديًا استعداد القائمين في المشروع على زيادة أعداد المتبرعين بالدم، مبينًا أنهم يواجهون حرجًا شديدًا عند اعتذارهم لأحد المتقدمين بالتبرع بالدم، مع أنهم يطمحون لاستقبال جميع المتبرعين، والتنسيق مع بنوك الدم في مختلف مستشفيات المملكة لاستقبال تلك التبرعات، والوصول إلى الاكتفاء على مستوى المملكة، وإيقاف رسائل البحث واستجداء التبرع بالدم في وسائل التواصل الاجتماعي، والتي قد يصاحبها أحيانا بعض الحرج أو التأخر في الحصول على متبرعين.
الثلاثاء 15 جمادى الآخرة 1443هـ 18 يناير 2022م نايف الذييب وعبدالعزيز الحمادي بعد توقيع الاتفاقية في الرياض مؤخراً انطلاقًا من مسؤوليتها المجتمعية، المنبثقة عن استراتيجيتها الشاملة، وقعت شركة ذيب لتأجير السيارات مذكرة تفاهم مع المنصة الوطنية للعمل الخيري (إحسان)، لتتبرع بموجبها ذيب لتأجير السيارات بمبلغ ريال واحد عن كل عقد إيجار أفراد تقوم بإبرامه الشركة، وذلك لمدة عام كامل.
Theeb Rent A Car خدمة العملاء: 920000572
من قلب الصحراء في مقال سابق تناولت الأخطاء والأخطار التي يمكن أن تنشأ من انتشار هواية جديدة بين مراهقين من هواة الرحلات البرية والصيد الذين يتعمدون مؤخراً ملاحقة الذئاب في المناطق البرية النائية ويقتلونها ثم يعلقونها على الأشجار لمجرد البحث عن فروسية مزيفة، وأشرت إلى قصة (معشي الذيب) في معرض الرد على أحد الكتاب المعروفين الذي رفع - بلا مبرر - شعار (قتل الذئاب واجب ديني ووطني وأمني)، وأشرت إلى ما أكدت عليه الدراسات الحديثة من أن ندرة وجود المفترسات في براري المملكة يفضي إلى خلل في التوازن بين أنواع الحيوانات الفطرية سيؤدي إلى إلحاق الضرر بالإنسان. هذا بالتأكيد لا ينفي ضرورة التوازن أيضاً بين دفع الضرر إذا أوجبت الظروف قتل المفترسات اتقاء شرها، وبين التصدي للعبث والإبادة.
مثل شعبي الذيب ما يسرح بالغنم مثل شعبي يقال للاحتراز وعدم التفريط وعدم إتاحة الفرص للآخرين للغدر والخيانة. قال الجاحظ: قد كان بعض الأعراب ربّى (جرو الذئب) صغيراً حتى شب، وظن أنه يكون أغنى غناء من الكلب، وأقوى على الذب عن الماشية، فلما قوي وثب على شاة فذبحها وكذلك. فقال كما قالت المرأة: أكلت شويهتي وربيت فينا فمـن أنبـاك أن أبـاك ذيـب ويقول صويلح بن عتيق البلوي: يا ذيب أشوفـك لـي تحـد المخاليـب تـبـا تعشـانـي وأنــا أبــا أتـعـشـاك الكل منـا مـا دري وش ورا الغيـب والعلـم عـنـد الــي مـديـر لـلافـلاك مـا لـي زهــاب ولا لقـيـت معـازيـب غير انت باليني عسى الرب يبلاك
وحتى لو دُونَت حادثة نادرة عن افتراس ذئب لإنسان فهَولُها يدفع إلى تضخيمها وتحميلها ما لا تحتمل حتى إذا ما نهشها التكرار وتداخلت آفات الروايات التي تغيّر الأماكن وتبدّل الأسماء بدت الحادثة وكأنها (حوادث) جرت في كل مكان، وهي ليست كذلك. أرقام : معلومات الشركة - ذيب. أما المثل الثاني فيقال (فلان ذيب غدرا، أو ذيب الغداري)، ولقد وجدت شرحاً لهذا المثل في أحد مصادر التراث الشعبي يفسر صفة الغدر في الذئب. صحيح أنه حيوان شرس يتبع المخاتلة والمباغتة إذا أراد صيد فريسته، لكن كلمة (غدرا)، هي ضد القمراء، وبالمناسبة هي عامية أصلها فصيح من الغدراء وهي الظُّلْمَة، ففي لسان العرب ورد (غَدِرَت الليلة تَغْدَر غَدَراً وأغْدَرَت، وهي مُغْدِرَة، أي مظلمة). والمعروف أن الذئب - في معيشته الفطرية - حيوان ليلي المعيشة لا يظهر غالباً في النهار، وإذا خرج فهو حذر جداً بينما يقل حذره في الليل ويكون أكثر جرأة على الهجوم لأن الظلام - الذي قد يخيف أعداءه من البشر - هو التوقيت الملائم أو مسرح إظهار قدراته ومهاراته وبطشه. وإذا قيل في المثل الشعبي إن (فلانا ذيب غدرا، أو ذيب الغداري) فذلك ليس دلالة على الغدر وعدم الالتزام بالعهد، بل يُقصد أنه جريء لا يرهبه شيء عندما يشتد الخطب وتزوغ الأذهان.
طبعاً هذا تفسير ينطوي على التهويل، فمع كون الذئب متوحش فإن الإنسان لا يعتبر من فرائسه التقليدية كما أنه لا يسعى إليه ولا يهجم عليه إلا في حالة نادرة جداً في ظروف قلما يتعرض لها الذئب حينما يغلبه الجوع ولم يجد فرائسه من الحيوانات ووجد إنساناً وحيداً (ضعيفاً) وأعزلا وفي مكان ناءٍ وفي تقديري أن المثل نشأ من إدراك أن الماشية ستكون مهددة من الذئب إذا سُمع صوته لأنه يهجم عليها غالباً بالمباغتة والمخاتلة مما يتطلب من أصحابها الحذر والاحتياط للأمر. وعموما، فإن تهمة افتراس الذئب للإنسان يمكن تفنيدها بالوقائع والمصادر التاريخية، ولكي لا نوغل في التاريخ لنا أن نتساءل أين الذئاب من البدو الرحل الذين يسعون لمعيشتهم - في زمن غير بعيد عنا - في الفلاة لوحدهم؟ وأين هي عن أطفالهم الذين يلهون بأطراف (القطين)؟ وأين هي عن العقيلات الذين أمضوا جلّ حياتهم يقطعون الدروب البرية البعيدة وسط مواطن الذئاب في الحرات والأودية الموحشة؟ هنا أرجو ألا يأتي من يستشهد ب(السواليف) التي ليس لها سند إلا أنها رُويت عن كبار سن (سمعوها وقالوها)، أقرب من ذلك، هل قيل لأحدكم - ممن سكن أهله الصحاري والأرياف - أن واحداً من أجداد أسرته أو أقاربه أو جماعته (أكله الذيب)؟!