وكان السلاح الذي أوحاه جمود الحاضر لجورباتشوف مكوناً من كلمتين: الأولى هي الجلاسنوست، أي المكاشفة أو المصارحة، والثانية هي البرويسترويكا، أي إعادة الهيكلة ( [1]). حق المرأة في الانتخاب، ولائحة 1957: يتبدى عوار لائحة 1957 في عدة أمور هامة، يظهر أحدها عندما نذكِّر القارئ والقارئة بأن حق المرأة في الانتخاب الذي كُفِل منذ 1912 وقرره دستور 1923، سكتت عنه لائحة 1957 والعبرة هنا ليست في رِدة كشفت عنها المسافة الزمنية، ولكن العبرة في أن الزمن نفسه تجاوز هذه الردة، عندما ظهرت النساء المحجبات بل والمنتقبات عند صناديق الاقتراع في 2011 و2012 وهو أمرٌ مهما كانت شكل القوى التي تحركه ودوافعها الدينية والسياسية، يدعو فعلاً الى الإعجاب. ادعية روحانية قوية - أعرف الحياة الآن. وبغض النظر عما تلوكه الألسنة عن مكانة المرأة في المسيحية وفي غيرها من العقائد، تُظهر لائحة 1957 أننا لا نزال نعيش في زمان العثمانيين عندما كانت المرأة لا تتجاسر على أن تسير بجانب رجلها، بل بالكاد خلفه، وهي لذلك لا تملك حق انتخاب بابا الإسكندرية. ولذلك، فليعلم الكافة أن الأساقفة الأجلاء الذين يتمسكون بهذه اللائحة، يهددون الكنيسة بثورة ضد الكهنوت يعلم الله وحده إلى أين ينتهي.
بل جاءت الطفرة على أيدي أساتذة كبار كتبوا دوائر المعارف لحصر تاريخ الأفكار واكتشاف التطور الفكري، وكان لجامعات فرنسا السبق في ذلك. ومثلما قضت هندسة الحرب الجديدة على فرسان المماليك، هكذا يخبرنا التاريخ نفسه أن حرب المدرعات وُلِدت في أعقاب الحرب العالمية الأولى. ويخبرنا التاريخ أيضاً أنه في الوقت الذي نام فيه الحلفاء (بريطانيا وفرنسا)، كان الطرف الذي شرب مرارة الهزيمة يدرس أسباب تقدم الحلفاء ويطوِّر استخدام السلاح، وهكذا سقطت فرنسا رائدة التقدم الاجتماعي الأوروبي أمام جيش هتلر في ثلاثة أسابيع. لا شك أن بذرة المستقبل معروفة، في عيني كل من يعرف أن يرى. فقد كان ليدل هارت البريطاني هو أول من أدرك أهمية حرب المدرعات، ولكن أصبحت نظريته هي دعامة القوة العسكرية الألمانية!!! سلامًا... الحاضر الذي يتجمد يقتل المستقبل، ولذلك قتل حاضر الاشتراكية نفسه مستقبل الاشتراكية في العالم الشيوعي، ولم يكن مجيء جورباتشوف مصادفةً، فهو واحد من سلسلة رواد حاولوا انقاذ المستقبل من براثن الاستبداد. فقد وقف الاستبداد بالمرصاد ضد عملية الإنقاذ هذه، تلك التي بدأها بوريس باتسترناك (د. جيفاكو)، مروراً بسولجنيستين (عنبر السرطان)، حتى جاء جورباتشوف الذي وصف النظام وحدده بكلمة واحدة وهي "الركود Stagnancy أو الجمود".
"يارب الخيرة.. الخيرة في كل أمر، في كل اختيار، في كل شخص، الخيرة في الأيام والأوقات والأماكن، الخيرة في المنع والعطاء، الخيرة دائمًا وأبدًا. مصر وكنيسة مصر – 7 الخوف من المستقبل - موقع الدراسات القبطية والأرثوذكسية. " 3- ادعية روحانية جميلة "هذا الرجاء، وأنت يا ربّي علاّمُ الغيوب، كلّ الأمر عندك، وكلّ الجند طوعك، وكلّ أمورنا بحكمتك، فيسّر وسهّل، واقضِ قضاءً يُرضي القلب الذي عقدَ رجاءَهُ إيمانًا بقدرتك، وتسليمًا لحُكمك. " ﴿بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ﴾ يارب بشرى غير متوقعة تعيد لنا بهجة الحياة أرجو ان أحتفل بالسّرور طوال حياتي أن يبللني الله بالطمأنينة كما يفعل المَطر. "اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوّضت أمري إليك…" هذا النص من أذكار النوم دافئٌ للحد الذي يجدر بالمرء حين يقوله أن ينام قرير العين، مُطمئن البال؛ فكيف له أن يقلق وهو في معيّة الله؟ "عن لحظة سعادتنا بانتهاء الأزمة، لحظة دخول المعتمرين بشوق إلى البيت الحرام، وإقامة الفروض بالمساجد، لنجتمع مع أصدقائنا في المقاهي، عن سعادتنا باجتماعاتنا العائلية دون خوفٍ وقلق. -ياالله؛ على تلك اللحظات التي ستأتي بطعم لذيّذ كَـ فرحة طفل بيوم العيد وأكثر- يارب عجل لنا بفرجك" قال ابن تيمية رحمه الله: "إذا ناجى العبد ربه في السَّحَر واستغاث به وقال: يا حيُّ يا قيُّوم لا إله إلاَّ أنت برحمتك أستغيث، أعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه إلاَّ الله".
خاصية anonymous ask معموله علشان تشارك فكره او تقول كلمه كويسه بس مكسوف مثلا او مش حابب تظهر وبتساعد بدون شو و مش معمول علشان تدخل تهاجم حد او تتنمر عليه و تقول رأيك فيه بطريقه تجرحه. الناس هنا جايه علشان تكون براحتها و تقول اللي مش بينفع يتقال على منصات التواصل الاجتماعي التانيه فبلاش انت تيجي بعقدك و مشاكلك النفسيه تضايق الناس لانك متعرفش ان اللي بيتكتب دا الجزء السهل اللي ينفع يتشرح بالكتابه. مفيش حد هنا على تمبلر علشان يسمع رايك فيه شخصيا لانك مهما كنت متابع بوستاته او تفاعله فانت بردو متعرفهوش شخصيا فانت مش بتعمل حاجه غير انك بتضايق الناس بمشاكلك النفسيه (اللي المفروض تتعالج منها) و بتصدر احكام غلط على ناس متعرفهاش (و دي حاجه بردو لازم تبطلها) رايك فيا شخصيا ميلزمنيش و مش هيفرق معايا اطلاقا لان اللي يعرفوني كويس بيحبوني و بيتقبلوني و كون شخص مجهول عايش في الضل جبان يقول رايه فيا هو حكم على نفسه اكتر دقه مما قاله في حقي. ياريت نتعلم ثقافة نقاش الفكره و الموضوع مش نقاش الشخصيه. تمبلر مكان جميل و مريح ياريت متبقاش بركة الوحل اللي بتشوه المكان بكلامها الغير صحيح و ارائها الخاطئه دع الخلق للخالق و قل خيرا او اصمت و رمضان كريم وسط ادعيتكم الكتيرة ادعوا ربنا يرزقنا سكينة النفس و هدوء الاعصاب و إن روحنا تبقي مليانة طمأنينة، و يبعد عننا اي شعور بالخوف،التوتر،القلق،التوهان، التشتت،الفراغ،الحزن، او الاكتئاب سواء كان بسبب او من غير.
المستقبل نراه بكل وضوح الآن، وأنا أكتب هذا بكل ثقة؛ لأني أرى أن الحاضر الذي تحياه الكنيسة يحمل بذرة تمرد شعبي جارف، وهذه هي المقدمات والنتائج: أولاً: هل أصبحت الكنيسة مشروعاً استثمارياً؟ النادي – الرحلات – الدروس – المكتبات، هذه كلها قضت على الدور الرعائي للكاهن، وجاء الكاهن الجامعي الذكي الذي يعرف كيف يتكلم ويحرك ما هو راكد، ولكن تحولت الكنيسة من جماعة تصلي الى جماعة تدور في دائرة أنشطة اجتماعية بحتة، غاب عنها الوعي بالتراث وبالقانون الكنسي وبفهم الليتورجيا. أما بالنسبة لدراسة الكتاب المقدس فالكلام فيه حرج شديد لا داعي للخوض فيه. أما معرفة العقيدة الأرثوذكسية، فتُستمد من شرائط الكاسيت وعظات أساقفة بلا مرجعية كنسية. وأصبحت المكتبة هي أحد أذرع الرقابة؛ لأن كتب هذا وذاك ممنوعة بأمر غامض لا يحتوي على أي عرض أمين ودقيق.. غير أن التحريم أنتج جيلاً يقرأ بشغف لكي يكتشف أن تحريم بعض الأكليروس هو استبداد يعيد الكنيسة الى النظام السياسي الشمولي الذي يتراجع أمام الحراك السياسي الوطني. فعندما كان مطران دمياط يزور الآباء الكهنة لكي يجمع كتب الأب متى المسكين، ويحرقها كان هو نفسه أي المطران يقوم بأكبر دعاية لهذه الكتب وكانت تباع سراً في مكتبات كنائس كثيرة تقع تحت اشرافه هو.
فد سمع الله قول خولة بنت ثعلبة التي تراجعت في شأن زوجها أوس بن الصامت, وفيما صدر عنه في حقها من الظهار, وهو قوله لها: " أنت علي كظهر أمي ", أي: في حرمة النكاح, وهي تتضرع إلى الله تعالى; لتفريج كربتها, والله يسمع تخاطبهما ومراجعتكما. إن الله سميع لكل قول, بصير بكل شيء, لا تخفى عليه خافية. الذين يظاههون منكم من نسائهم, فيقول الرجل منهم لزوجته: " أنت علي كظهر أمي ", أي في حرمة النكاح- لسن في الحقيقة أمهاتهم, إنما هن زوجاتهم, ما أمهاتهم إلا اللائي يلدنهم. تفسير سوره المجادله العريفي. إن هؤلاء المظاهرين ليقولن قولا كاذبا فظيعا لا تعرف صحته. إن الله لعفو غفور عمن صدر منه بعض المخالفات, فتداركها بالتوبة النصوح. والذين يحرمون نساءهم على أنفسهم بالمظافرة منهن, ثم يرجعون عن قولهم ويعزمون على وطء نسائهم, فعلى الزوج المظاهر- والحالة هذه- كفارة التحريم, وهي عتق رقبة مؤمنة عبد أو أمة قبل أن يطأ زوجته التي ظاهر منها, ذلكم هو حكم الله فيمن ظاهر من زوجه توعظون به, أيها المؤمنون; لكي لا تقعوا في الظهار وقول الزور, وتكفروا إن وقعتم فيه, ولكي لا تعودوا إليه, والله لا يخفى عليه شيء من أعمالكم, وهو مجازيكم عليها. فمن لم يجد رقبة يعتقها, فالواجب عليه صيام شهرين متتاليين من قبل أن يطأ زوجه, فمن لم يستطع صيام الشهرين لعذر شرعي, فعليه أن يطعم ستين مسكينا ما يشبعهم, ذلك الذي بيناه لكم من أحكام الظهار; من أجل أن تصدقوا بالله وتتبعوا وسيله وتعملوا بما شرعه الله, وتتركوا ما كنتم عليه في جاهليتكم, وتلك الأحكام المذكورة هي أوامر الله وحدود فلا تتجاوزوها, وللجاحدين بها عذاب موجع.
ومنها: أنه لا يصلح الظهار من امرأة قبل أن يتزوجها، لأنها لا تدخل في نسائه وقت الظهار، كما لا يصح طلاقها، سواء نجز ذلك أو علقه. ومنها: أن الظهار محرم، لأن الله سماه منكرا [من القول] وزورا. ومنها: تنبيه الله على وجه الحكم وحكمته، لأن الله تعالى قال: { مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ} ومنها: أنه يكره للرجل أن ينادي زوجته ويسميها باسم محارمه، كقوله { يا أمي} { يا أختي} ونحوه، لأن ذلك يشبه المحرم. ومنها: أن الكفارة إنما تجب بالعود لما قال المظاهر، على اختلاف القولين السابقين، لا بمجرد الظهار. ومنها: أنه يجزئ في كفارة الرقبة، الصغير والكبير، والذكر والأنثى، لإطلاق الآية في ذلك. ومنها: أنه يجب إخراجها إن كانت عتقا أو صياما قبل المسيس، كما قيده الله. بخلاف كفارة الإطعام، فإنه يجوز المسيس والوطء في أثنائها. تفسير سورة المجادلة السعدي. ومنها: أنه لعل الحكمة في وجوب الكفارة قبل المسيس، أن ذلك أدعى لإخراجها، فإنه إذا اشتاق إلى الجماع، وعلم أنه لا يمكن من ذلك إلا بعد الكفارة، بادر لإخراجها. ومنها: أنه لا بد من إطعام ستين مسكينا، فلو جمع طعام ستين مسكينا، ودفعها لواحد أو أكثر من ذلك، دون الستين لم يجز ذلك، لأن الله قال: { فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا}
القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
[١٢] تُشير هذه الآيات إلى الأقوام الذين كانوا يتناجون فيما بينهم من اليهود والمنافقين ويتغامزون بحضور المسلمين، فيظنّ المسلمون أنّ هؤلاء يخفون خبر استشهاد أحد من أهل الإيمان في السرايا فيحزنون. أو قد يقع في نفوسهم أنّهم يتكلّمون في السرّ لأنّهم يريدون قتلهم والغدر بهم، فاشتكى المسلمون ذلك لرسول الله فنهاهم عن ذلك، ولكنّ الكفّار أصرّوا على النجوى واستمرّوا بهذه الفعل. تفسير سورة المجادلة للأطفال 2\3 - YouTube. [٣] عندئذ أرشد الله -تعالى- عباده إلى عدم الالتفات لفعلهم فما يقع في نفوسهم من الحزن والخوف ما هو إلّا من الشيطان وليس من الحقيقة في شيء. كما أرشد الله المؤمنين إلى عدم التناجي -وهو الحديث بالسرّ- إلّا بأمور البرّ والصدق والطاعات وترك المعاصي، وأمرهم بالتوكّل على ربّهم فالشيطان ليس له سلطة أو وسيلة عليهم. [٣] أدب المجالسة في الإسلام قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّـهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ). [١٣] يؤدّب الله -تعالى- عباده المؤمنين في هذه الآيات بآداب رفيعة قد تغيب عن ذهن البعض لدقّتها، وهذه الآداب هي التفسّح في المجلس؛ أي أن يُعطي الجالس مكانًا لمن يُريد الجلوس إذا ضاق المكان.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم