(استراتيجيات مهارة حل المشكلات وايجابياتها وسلبياتها) تعتبر الاستراتيجيات خطط عمل لتحقيق الأهداف الخاصة لكل مشارك وبالتالي هي جزء مهم من عملية حل المشكلات وكلما كان انتقاء الإستراتيجية مناسبا ازدادت الفرصة نجاحا في تحقيق الهدف. فاختيار الهدف يوجه الفرد إلى وضع اكبر عدد ممكن من الاستراتيجيات للوصول إلى النتيجة المرجوة. ومن الاستراتيجيات المستخدمة في حل المشكلات: الطريقة العلمية (الإستراتيجية العلمية):ويمكن إيجاز خطواتها فيما يأتي: *الشعور بالمشكلة. *تحديد المشكلة ويعني صياغة المشكلة على صورة تقريرية أو على صورة سؤال. *جمع الحقائق والمعلومات والقواعد ذات الصلة بالمشكلة. *وضع الفرضيات لحل المشكلة ،والفرض عبارة عن (حل مقترح لم تثبت صحته). *اختيار أنسب الفرضيات. *اختبار الفرضيات بالتجريب أو باستخدام التفكير المنطقي. *قبول الفرضية أو رفضها. استراتيجيه حل المشكلات في العمل التطوعي. *الوصول إلى حل للمشكلة. *استخدام الفرضية الصحيحة للتعميم في مواقف أخرى مشابهة. الطريقة المستقبلية (إستراتيجية حل المشكلات المستقبلية): وهي إحدى مهارات التفكير التي يتم من خلالها النظر إلى المشكلات المستقبلية أي المشكلات التي قد تظهر في المستقبل ،وذلك يعني أننا نحاول أن نتوقع المشكلة أو المشكلات التي من المحتمل أن تظهر مستقبلا وذلك من أجل وضع خطط وترتيبات لمواجهة هذه المشكلة والتغلب عليها أو منع ظهور هذه المشكلة.
بالرغم من أن الطلبة من مختلف الأعمار يفتقرون لمهارة حل المشكلات فان متطلبات سوق العمل تتطلب أن يمتلك الفرد مهارات عليا في التفكير لان التغير الاقتصادي والعلمي المتسارع يمثل تحديات كثيرة، لذلك على الطلبة مواجهة تلك التحديات وإدراك أهميتها من خلال التدريب على حل المشكلات واتخاذ القرار. وبما أن المعرفة العلمية تتزايد باستمرار ، فيصبح من الضروري أن يطور الطلبة مهارات التفكير العليا لديهم، رغم أن المناهج الدراسية تطور لديهم مهارات التفكير الأساسية. فتطوير مهارات التفكير العليا ومن ضمنها مهارة حل المشكلات يُساعد الطالب على اكتساب المعرفة العلمية المتشعبة
4. اختبار صحة الفروض: ويتم باتباع خطوات علمية منظمة، والحكم على الفروض المصاغة. 5. الاستنتاجات والتعميمات: بعد إصدار الحكم على الفروض بالقبول أو الرفض، يتم التوصل إلى النتيجة، التي تمثل حلاً للمشكلة. مبررات استخدام طريقة حل المشكلات في التدريس: تستند طريقة حل المشكلات إلى أسس ومبررات تربوية حديثة، تجعلها تتوافق مع الاتجاهات الحديثة في تدريس العلوم، وأبرز هذه المبررات، ما يلي: 1. تتوافق طريقة حل المشكلات مع طبيعة عملية التعلم لدى الأفراد المتعلمين، التي تقتضي أن يوجد لدى المتعلم (هدف) أو غرض يسعى لتحقيقه. 2. تتفق طريقة حل المشكلات وتتشابه مع مواقف البحث العلمي، وبالتالي فإن هذه الطريقة تنمي روح التقصي والبحث العلمي لدى التلاميذ، وتدربهم على خطوات الطريقة العلمية، ومهارات البحث والتفكير العلمي. وهذا بحد ذاته هدف أساسي في التربية العلمية وتدريس العلوم. 3. تعد طريقة حل المشكلات شكلا من أشكال نقل التعلم، حيث يتمكَّن الطالب من الاستفادة من خبرات التعلم في موقف ما إلى مواقف أخرى جديدة. 4. استراتيجية حل المشكلات ppt. تجمع طريقة حل المشكلات في إطار واحد بين شقيِّ العلم: المادة والطريقة. فالمعرفة العلمية في هذه الطريقة، وسيلة للتفكير العلمي ونتيجة له في الوقت نفسه.
ومثالها: طالعات، وتقطيعه: /0//0/0. 3- المشكلة: ايتوا بكلمات تؤدي التجمعات المذكورة منكم آنفا، وكونوا منها الشطرين معا.
وسنكتفي بذكر البعض منهم: المفاهيم الأساسية للاتجاه المعرفي تقوم النظرية المعرفية على عدة مفاهيم تفسر من خلالها عملية التعلم، ومن هذه المفاهيم: الكل أو الموقف الكلي الكل مختلف عن الأجزاء التي تكونه. فالحائط كل، لكن الياجور والإسمنت والماء هي أجزاء. المعنى هو ما يتم إدراكه شعوريا، حين تتفاعل الرموز والدلالات في تفكير الفرد. المعرفـة تشير إلى تفاعل المحتوى المعرفي والعمليات المعرفية. تجهيز ومعالجة المعلومات تركيب بنية معرفية تدمج المعلومات الجديدة، في الخبرات السابقة. بعض النظريات المعرفية يزخر الحقل التربوي بالعديد من النظريات التي تروم تسليط الضوء على كيفية التعلم وتبسيط وشرح ميكانيزماته. فظهرت نتيجة لذلك اتجاهات متناقضة أحيانا، تدحض السبيل المتبع من طرف النظريات الأخرى في تفسير ظاهرة التعلم. نظرية الجشطلت ظهرت نظرية الجشطلت في ألمانيا كرد فعل ورفض للمفاهيم و النظريات السلوكية. استراتيجيات مهارة حل المشكلات وايجابياتها وسلبياتها | problemsolving1. حيث دعت إلى دراسة السلوك ككل وليس كأجزاء منفصلة. من أهم روادها: كيرت كوفكا، ماكس فرتهيمر، كوهلر. وقد اعتمدت على عدة تجارب من أشهرها تجربة القرد والصناديق. نظرية التعلم اللفظي المعرفي القائم على المعنى Ausuble Theory إن كيفية تعلم المادة اللفظية والمنطوقة هو ما حاول "أوزوبل" تفسيره من خلال هذه النظرية.
2ـ جمع البيانات والمعلومات المتصلة بالمشكلة. 3ـ اقتراح الحلول المؤقتة للمشكلة (بدائل الحل). 4ـ المفاضلة بين الحلول المؤقتة للمشكلة واختيار الحل / الحلول المناسبة. 5ـ التخطيط لتنفيذ الحل وتجربيه. 6ـ تقييم الحل. بينما حددها عطا الله في المراحل الآتية: 1ـ تحديد المشكلة ووضعها في صياغة إجرائية. استراتيجية حل المشكلات في التدريس pdf. 2ـ وضع خطة للعمل التجريبي. 3ـ تنفيذ الخطة. 4ـ التوصل إلى البيانات. 5ـ تفسير البيانات والتوصل إلى النتائج. 6ـ تقويم خطوات حل المشكلة رابعاً: استراتيجية مقترحة لتدريس حل المشكلة: لقد وضع التربويون وعلماء النفس المعنيون بتعليم حل المشكلة عدداً من الخطوط الموجهة التي يسترشد بها عند تدريس حل المشكلة ، ويمكن التعبير عنها بالخطوات الآتية: 1ـ تحديد المشكلة واستيعابها: وذلك من خلال مساعدة التلميذ على تحديد طبيعة المشكلة معبراً عنها في ضوء ما سوف يكون قادراً على عمله عندما يحل المشكلة.
إضافة إلى أنّ المراسم المتبّعة (في وقته) تشير بالثناء على قلبه بالإضافة إلى عقله، فقد نهى أن تُباع أية امرأة وقعت في الأسر، وقد وُلد لها طفل على أنها رقيق، وأما أعطيات المسلمين، من الغنائم أو من بيت المال، فقد قسّمها حسب حاجات وليس مميزات الطالبين، وكان يقول: (الله أعطانا هذه الأشياء الدنيوية لسدّ احتياجاتنا، وليس لمكافأة فضائلنا، تلك المكافأة حسابها في الآخرة... ). كان يزدري مظاهر الترف اقتداءً بالنبي وأبي بكر، محذراً ولاته وقادة جيوشه من الانغماس في الترف ونعيم الحياة، ففي رسائله لقادة الجيوش كان يقول: (حذارِ من الترف الفارسي، سواء في المطعم أو في الملبس، والزموا عادات بلادكم البسيطة، وسينصركم الله عليهم وسيفتح لكم). جريدة الرياض | عمرُ بنُ الخطابِ بين الحقيقة و(التشبيح)! 1/2. وقد جعلته عقيدته القوية واقتناعه الراسخ بهذه السياسة يتشدد في معاقبة أيّ متباهٍ أو منغمس فيما نهاهم عنه ". ويقول المستشرق الإسكتلندي وليم موير في كتابه (صعود وانحدار الخلافة): " إنّ حياة عمر لا تتطلب الكثير لإظهار ملامحها، البساطة والواجب كانا مبادئه التوجيهية، النزاهة والعدل والتفاني كانت الميزات الرائدة في حكمه، وكانت تثقل كاهله مسؤولية الخلافة حتى إنه كان يقول: (يا ليت أمي لم تلدني، او أني كنت قصبا من عشب بدلاً من ذلك).
نهى ابن الخطاب في زمانه التزوج من كتابية وليس تحريماً منه لأمر أحله الله فالإجماع قائمٌ بين العلماء على جواز نكاح الكتابية، غير أن عمر أراد قطع دابر الفتنة وظن أن زيادة الأمر عن حده قد يفتن نساء المسلمين وشباب الإسلام، فمنع ذلك. روي عن حذيفة (رضي الله عنه) أنه حين أراد أن يتزوج بيهودية كتب إليه عمر أن خلِ سبيلها، فكتب إليه أحرام يا أمير المؤمنين؟ فكتب إليه عمر: "أعزم عليك ألا تضع كتابي هذا حتى تخلي سبيلها؛ فإني أخاف أن يقتدي بك المسلمون فيختاروا نساء أهل الذمة لجمالهن، وكفى بذلك فتنة لنساء المسلمين". طول عمر بن الخطاب موضوع. وكانت آخر مواقف بن الخطاب قبل وفاته وهو في فراشه حاملاً هم المسلمين من بعده وخوفه من أن يسأله الله عن من ولى عليهم من بعد وفاته، فأختار نهجاً هو الأفضل في تاريخ البشر ولم يفعل مثله أحد من قبل ولا من بعد بن الخطاب رضي الله عنه وجعل ذلك على النحو التالي: 1- تحديد الخليفة على المسلمين وحصر الأمر في أفضل الصحابة رضوان الله عليهم ومن بقي من 10 المبشرين في الجنة، فقد إختار من هو الأولى والأحق من غيره، وجعل الأمر شورى بينهم. توفي أبو بكر وعمر بن الخطاب ثانيهم وتوفي أبو عبيدة بن الجراح في زمن خلافة عمر واستثنى الخليفة عمر، الصحابي سعيد بن زيد لقرابته منه؛ فبقي "عثمان بن عفان – عبد الرحمن بن عوف – علي بن أبي طالب – الزبير بن العوام – سعد بن أبي وقاص- طلحة بن عبيدالله" وعند قول أحدهم للخليفة: إستخلف إبنك عبدالله، نهاه عن قول مثل هذا وأغلظ عليه.
وأصبح طوله من الشمال إلى الجنوب 170 ذراعا ومن الشرق إلى الغرب 130 ذراعا، وتقدر هذه الزيادة بحوالي 496 متراً مربعاً. وقد اعتنى رضي الله عنه ببنائه عناية كبيرة حيث بنى جداره من الحجارة المنقوشة والجص، وجعل أعمدته من الحجارة المنقورة وبداخلها قضبانا من الحديد مثبة بالرصاص، وسقفه بخشب الساج. طول عمر بن الخطاب الحلقه 1 يوتيوب. ولم يزد في أبواب المسجد النبوي الشريف بل بقيت كما كانت ستة أبواب بابين من الجهة الشمالية وبابين من الجهة الغربية وبابين من الجهة الشرقية. بقي المسجد النبوي الشريف على ما هو عليه بعد زيادة سيدنا عثمان رضي الله عنه، وحتى عهد الوليد بن عبدالملك سنة 88 هـ دون أي زيادة. فكتب الوليد إلى واليه على المدينة عمر بن عبدالعزيز (86 - 93 هـ) يأمره بشراء الدور التي حول المسجد النبوي الشريف لضمها إلى التوسعة، كما أمره أن يدخل حجرات أمهات المؤمنين في التوسعة، فوسع المسجد النبوي الشريف وأدخل فيه قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. فكانت زيادة الوليد من ثلاثة جهات وهي الشرقية والشمالية والغربية، وأصبح طول الجدار الجنوبي 84م، والجدار الشمالي 68م، والغربي 100م، وتقدر هذه الزيادة بحوالي 2369 متراً مربعاً. وفي توسعة الوليد أحدث لأول مرة بالمسجد النبوي الشريف المنار، حيث عمل للمسجد أربعة منائر في كل ركن منارة.
ورؤية الصحابي الجليل فاروق الأمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المنام قد تشير الى طول العمر والحياة الطويلة التي يعيشها الرائي كما أن هذه الرؤية تشير الى الفضل والمكانة التي ينالها الرائي في اليقظة والحكمة التي يرزق بها في أقواله وأفعاله، وقيل بأن رؤية عمر بن الخطاب في المنام هي اشارة الى قول الحق واتباعه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقيل أيضاً بأن هذه الرؤية تشير الى التوفيق لأداء الحج أو العمرة والطواف في الكعبة المشرفة. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
6-توسعة المهدي سنة 160 - 164 هجرية: أمر بزيادة مساحة المسجد الحرام إلى ضعف مساحته التي كان عليها، وكانت التوسعة من الجانبين الشمالي والشرقي، ولكن بهذه الزيادة لم تبق الكعبة في الوسط، وحينما لاحظ ذلك أثناء حجته سنة 164هـ أصدر أمره بتوسعة الجانب الجنوبي وقد صعد على جبل أبي قبيس ليتأكد من أن الكعبة في وسط الفناء، ولما كان وجود مجرى السيل في هذه الجهة عائقاً فنياً في سبيل التوسعة من الناحية الجنوبية، أمر المهدي بتحويل مجرى السيل، وإكمال مشروع التوسعة من الجنوب، إلا أنه لم يعش ليرى إتمام عمله، فأكمله ابنه موسى الهادي في عام 167هجرية. ما السورة التي أسلم بسببها عمر بن الخطاب - موقع محتويات. وبهذه الزيادة تضاعفت مساحة المسجد الحرام تقريباً. 7-توسعة المعتضد العباسي سنة 281 هجرية: أمر بهدم دار الندوة وجعلت رواقاً من أروقة المسجد، وأدخل فيها من أبواب المسجد الكبير ستة أبواب، وأقيمت فيه الأعمدة، وسقف بخشب الساج، كما عمل لها اثني عشر باباً من الداخل، وثلاثة أبواب من الخارج، وتمت الزيادة في ثلاث سنوات. 8-توسعة المقتدر بالله العباسي سنة 306 هجرية: أضاف المقتدر بالله العباسي مساحة دارين للسيدة زبيدة، أضيفت إلى مساحة المسجد سنة 306هـ، وجعل لها باباً كبيراً وهو المعروف باسم باب إبراهيم، وكانت هذه آخر زيادة في مساحة المسجد الحرام، وبقي المسجد بلا تغيير مساحته إلى العهد السعودي الحالي، فلم يشهد المسجد الحرام توسعة طيلة حكم الفاطميين، والأيوبيين، والمماليك، والعثمانيين، وإنما اقتصر العمل في المسجد خلال هذه الحقبة على الترميم والإصلاح.