هي سيدة وحيدة تزوجت في العشرينيات من عمرها ، العمر الذي يعتبره العرب الأمثل للزواج وإن تعدته المرأة للثلاثين فتعتبر عانسا، عاشت مع زوجها طويلا دون أن تخلف أولادا يؤنسون وحدتها عند ذهاب زوجها إلى العمل، أو يملؤون بأصواتهم البيت الموحش الذي يخيل لمن يدخله للوهلة الأولى أنه مهجور. طال الأمر على هذه الحال رغم العلاجات التي كان الزوجان يتلقيانها ولم تكن ذا فائدة رغم الأموال الطائلة التي صرفت في سبيلها ، لكن شاء الله وما باليد حيلة أمام مشيئته. قرر الزوجان تربية طفل آخر ليس من صلبهما، طفل يتيم أو لقيط- وإن كنت أنبذ هذه الكلمة لم فيها من تجريح لكني لم أجد في هذه اللحظة كلمة غيرها ، فإن تذكرت سأستبدلها لاحقا-، وبالفعل قاما بذلك لا أدري كيف وجدوه لأني لم أسأل فقد اهتممت بما سيحصل أكثر من هذه التفاصيل ، وربياه في كنفهما وكان وجههما أول ما رأى الصغير ، فاعتبرهما والديه وهما كذلك ، فالوالدان من قاما بسهر الليالي والحرص على راحة طفلهما وتربيته أحسن تربية ، لا من أنجباه إلى الدنيا ورمياه إلى أحضان الشارع دون رعاية. الخيرة فيما اختاره الله في الزواج قصة عشق. كبر الزوجان وكبر هو معهما حتى وصل إلى سن معينة فصارحاه بالحقيقة ، لا أدري كيف كانت ردة فعله فلم ترو لي الممرضة ذلك لكن يمكن لأي كان أن يتوقع ردة فعل مراهق لحظة معرفته لحقيقة أنه ليس من صلب الناس اللذين تربى في عزهما ، لكن الأقدار شاءت أن ترميه إليهما ليكملا بعضهما ، تقبل الأمر بعد فترة إنكار وواصل الطفل حياته كما كانت ، لا أعرف إن حاول البحث عن والديه أو اكتفى بالحقيقة التي سمعها فكما قلت سابقا لم أكن مطلعة على كل التفاصيل.
[1] - انظر: ( الحزن والاكئتاب على ضوء الكتاب والسنة) للدكتور عبد الله الخاطر رحمه الله ( بتصرف).
الابتعاد عن المعاصي.. "إِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُه" الصبر والإكثار من الاستغفار.. يقول الله عزوجل: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا" وبالتأكيد ستقول الأخت المؤمنة, نحن نفعل كل ماذُكر أعلاه من العبادات وأكثر.. ونعرف كل تلك الأمور ونحن مؤمنات والحمدلله. وأنا أقول قولك ياأختي وياحبيبتي, وأدعو الله ليزيد إيمانك ويبارك لك فيه.
تاريخ النشر: الثلاثاء 14 رمضان 1428 هـ - 25-9-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 99425 14921 0 335 السؤال أشكركم كثيرا على اهتمامكم برسالتي. قبل كل شيء أنا أعيش في صراع نفسي هل كل ما مر على حياتي هو قدري أم أنا سبب فيه? لقد كنت مخطوبة لشخص ولكن عائلتي تسببت في العقبات حتى تم الانفصال والسبب الأكبر هي أمي? سمح الله لها مع أنني كنت في سن الزواج 28. و لكي أنسى همي طبعا لجأت إلى الله و للأدعية لإفراج همي. ثم قررت أن أكمل دراستي و بالفعل نلت شهادتي بامتياز وبحثت عن العمل وطول هذه السنوات( 4سنوات) لم أستطع أن أنسى ماذا مر بي فأكره عائلتي كرها شديدا. خصوصا عندما أفكر لو تم ذلك الزواج لكنت الآن لدي أطفال و مسؤولة عن بيت خصوصا كنت أريد الزواج لتحصين نفسي وأعتني ببيتي و تربية أولادي على أسس إسلامية. الخيرة فيما اختاره الله في الزواج الالكتروني. سبحان الله فهذه غريزة أي مرآة. ولكن أقول" قدر الله و ما شاء فعل". ولكن الآن أتخبط في صراع بين نفسي وأتألم في بحر العنوسة وكل يوم أكره عائلتي وخصوصا كل واحد عمل حياته وذهب. و آخر ما سمعتهم يقولون" نحن سبب الله يسمحنا" بالضحك، والله بكيت كثيرا رغم مرور هذه السنوات. والله لقد درست, اشتركت في الجمعية في المسجد; صليت كثيرا, دعوت كثيرا، حاولت أن أنسى لم أستطع.
لكن اللي يتأخر حملها راح يكون طفلها القادم اسعد طفل على وجه الارض.. الوالدين راح يستشعرون قيمة هذا الطفل.. نسعى ونتوكل على الله سبحانه و ربي ما راح يخذلنا ولو بعد حين " ان مع العسر يسرا " هذا وعد من الحي القيوم الذي بيده ملكوت كل شي. يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: (والذي نفسي بيده ، لا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيراً له ، إن أصابته سراء فشكر كان خيراً له ، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيراً له ، وليس ذلك لأحد غير المؤمن). و قال ابن القيم رحمه الله: (لو كشف الله الغطاء لعبده.. الخيرة فيما اختاره الله في الزواج من. وأظهر له كيف يدبر الله له أموره.. وكيف أن الله أكثر حرصاً على مصلحة العبد من العبد نفسه.. وأنه أرحم به من أمه.. لذاب قلب العبد محبة لله ولتقطع قلبه شكراً لله). _______________________ الإنسان بطبعه - نظراً لقِصَرِ نظره وما جُبِلَ عليه منَ العَجَلَة وتغليب التَّشاؤم على التَّفاؤُل- يكره المصائب و الأقدار المؤلمة، و لا يكاد يرى بعين بصيرته إلى ما وراء شرنقة الحزن و الألم و الحسرة التي حشر نفسه بداخلها حدّ الإختناق. و لأن منحة الله قد تكون مخفية في عمق محنته، و عطائه قد يتجسّد في ابتلائه، فكثيراً ما تمرّ في حياتنا لحظات صعبة ثقيلة على النفس لكن من خلالها تحديداً تتجلّى لنا مظاهر حكمة الله و لطفه و حسن تدبيره.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالمشروع للعبد إذا هم بالأمر أن يستخير الله تعالى ويستشير المخلوقين من أهل الخبرة والتجربة، فإنه ما خاب من استخار الخالق واستشار المخلوق، وأما هذه الخيرة: فلا نعلم عنها شيئا، ولكن إن كان هؤلاء الشيوخ يناصحون من يستشيرونهم بناء على ما يذكرونه لهم من قرائن ووقائع، كأن يذكروا لهم حال هذا الشاب المتقدم من حيث الدين والخلق ونحو ذلك من الاعتبارات ليستنصحوهم فيما إذا كان كفؤا أولا فينصحون بما يرونه مناسبا فهذا لا بأس به ولا حرج فيه. وأما إن كانوا يرجمون بالغيب ويتخرصون ويدعون علم ما لم يحيطوا بعلمه: فهذا من جنس ما يفعله الكهان والعرافون، ويخشى على من يأتيهم أن يكون متعرضا للعقوبة التي توعد بها من أتى كاهنا أو عرافا، وقد قال الله عز وجل: قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ. الخيره فيما اختاره الله في الاسلام - سيدة الامارات. { النمل: 65}. والآيات في هذا المعنى كثيرة، وإذا كان الحال كذلك، فلا التفات إلى ما يشيرون به البتة، بل على العبد أن يستخير الله تعالى ويفوض أمره إليه واثقا باختياره له عالما أن اختيار الله للعبد خير من اختيار العبد لنفسه وإذا استخار العبد ربه فليمض فيما انشرح له صدره، فإن تيسر وقضاه الله ووفقه فيه، فهذا هو الخير، وإن لم يتيسر ـ ولو بعد حين ـ فليعلم أن الخير ليس في حصول هذا الأمر وليحمد الله تعالى وليرض بقضائه وقدره، قال شيخ الإسلام رحمه الله: فإذا استخار الله كان ما شرح له صدره وتيسّر له من الأمور هو الذي اختاره الله له.
ما صحة قول النبي صلى الله عليه وسلم «اللهم ارحم المحلقين»؟ الشيخ مصطفى العدوي - YouTube
فإن قيل: إن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال: " لا عدوى. قال رجل: يا رسول الله! الإبل تكون صحيحة مثل الظباء ، فيدخلها الجمل الأجرب فتجرب ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن أعدى الأول ؟ " يعني أن المرض نزل على الأول بدون عدوى ، بل نزل من عند الله عز وجل ؛ فكذلك إذا انتقل بالعدوى ؛ فقد انتقل بأمر الله ، والشيء قد يكون له سبب معلوم وقد لا يكون له سبب معلوم ، فَجَرَبُ الأول ليس سببه معلوما ؛ إلا أنه بتقدير الله تعالى ، وجرب الذي بعده له سبب معلوم ، لكن لو شاء الله تعالى لم يجرب ، ولهذا أحيانا تصاب الإبل بالجرب ، ثم يرتفع ولا تموت ، وكذلك الطاعون والكوليرا أمراض معدية ، وقد تدخل البيت فتصيب البعض فيموتون ويسلم آخرون ولا يصابون. قول النبي صلي الله عليه وسلم مزخرف. فعلى الإنسان أن يعتمد على الله ، ويتوكل عليه ، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل مجذوم ، فأخذ بيده وقال له: " كل " يعني من الطعام الذي كان يأكل منه الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لقوة توكله صلى الله عليه وسلم ؛ فهذا التوكل مقاوم لهذا السبب المعدي. وهذا الجمع الذي أشرنا إليه هو أحسن ما قيل في الجمع بين الأحاديث) انتهى من شرح كتاب التوحيد 2/80 وعلى هذا فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى) أي أن المرض لا ينتقل من المريض إلى الصحيح بنفسه ، وإنما ينتقل بتقدير الله تعالى ، فمخالطة المريض للصحيح سبب من أسباب انتقال المرض ، ولكن ليس معنى ذلك أنه واقع لا محالة ، بل لا يقع إلا إذا شاء الله ، ولهذا نجد كثيرا ما يخلف المرضى الأصحاء ولا ينتقل إليهم المرض.
اهـ والله أعلم.
قوله: ( ولا هامة). الهامة ؛ بتخفيف الميم فسرت بتفسيرين: الأول: أنها طير معروف يشبه البومة ، أو هي البومة ، تزعم العرب أنه إذا قتل القتيل ؛ صارت عظامُةُ هامة تطير وتصرخ حتى يؤخذ بثأره ، وربما اعتقد بعضهم أنها روحه. التفسير الثاني: أن بعض العرب يقولون: الهامة هي الطير المعروف ، لكنهم يتشاءمون بها ، فإذا وقعت على بيت أحدهم ونعقت ؛ قالوا: إنها تنعق به ليموت ، ويعتقدون أن هذا دليل قرب أجله ، وهذا كله بلا شك عقيدة باطلة. قوله: ( ولا صفر). قيل: إنه شهر صفر ، كانت العرب يتشاءمون به ولاسيما في النكاح. معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم " الصيام جنة " - YouTube. وقيل: إنه داء في البطن يصيب الإبل وينتقل من بعير إلى آخر ، وعلى هذا ؛ فيكون عطفه على العدوى من باب عطف الخاص على العام.... والأقرب أن صفر يعني الشهر ، وأن المراد نفي كونه مشؤوما ؛ أي: لا شؤم فيه ، وهو كغيره من الأزمان يقدر فيه الخير ويقدر فيه الشر. وهذا النفي في هذه الأمور الأربعة ليس نفيا للوجود ؛ لأنها موجودة ، ولكنه نفي للتأثير ؛ فالمؤثر هو الله ، فما كان منها سببا معلوما ؛ فهو سبب صحيح ، وما كان منها سببا موهوما ؛ فهو سبب باطل ، ويكون نفيا لتأثيره بنفسه إن كان صحيحا ، ولكونه سببا إن كان باطلا.