بلدية الكويت فرق طوارئ البلدية أعلنت وزارة الداخلية عن الأرقام الهاتفية المخصصة لتلقى بلاغات وشكاوى واستفسارات المواطنين بعددٍ من القطاعات الشرطية والمواقع الخدمية بالوزارة.
خامات ع. اتصل 14/10/2021 سجل في النشرة الاخبارية في عرب نت 5 الأكثر إرسالا الأكثر مشاهدة أحدث الإعلانات مركز التنمية الأسرية بالدمام
وفي هذا السياق أكدت إدارة الخدمات العامة أن موظفي الخط الساخن لا يكتفون بتحويل الشكاوى للجهات المعنية بأفرع البلدية بالمحافظات بل يقومون بمتابعتها حتى يتم التأكد من الإجراءات التي تم اتخاذها بشأنها من أجل التواصل مع الشاكي وإطلاعه على تلك الإجراءات، لافته إلى أن خدمة الخط الساخن تهدف بأن تكون حلقة الوصل بين جهاز البلدية والجمهور ومساعدتهم في كل المجالات التي تقع ضمن اختصاصاتها. ولفتـــت الإدارة إلـــى أنه في حال وجود الحالات الطارئة في مختلف المحافظات التي تستوجب الحل الفـــوري فإنه يتم تحريك آليات ومعدات وعمال الإدارة والــعمل على حلها فورا من أجل تقديم أفضل الخدمات وبأقصى ســـرعة ممكنة، إلــى جانــــب التعاون مع مختلــف المؤسسات الحكومية في حالة وجود أي طارئ من خلال دعمهم بآليـــات وعمال البلدية والعمل بروح الفريق الواحد من أجل تحقيق المصلحة العامة. قسم الكيمياء بالجموم يزور مقر الهيئة العامة للغذاء والدواء بجدة هـ عميد الكلية الجامعية بالجموم يترأس مجلس قسم الكيمياء عزاء واجب لطالب قسم الكيمياء عبدالكريم السويهري في وفاة والده قسم الكيمياء ينظم زيارة لمقر الهيئة العامة للغذاء والدواء تهنئة لسعادة رئيس قسم الكيمياء الدكتور عصام صالح اللحياني أرشيف أخبار القسم ابا مريم عزيز على قلوبنا جميعاً والوطن لايتخلى عن من خدموه بإخلاص????
كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة سبق اﻹلكترونية وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي.
وأشار التقرير الى أن أعلى معدل للشكاوى التي تم استقبالها من الجمهور كان في محافظة الجهراء، حيث بلغ عددها 25 شكوى تلاها محافظة حولي مسجلة المرتبة الثانية، حيث بلغ عدد الشكاوى التي تم تحويلها 22 شكوى فيما جاءت بالمرتبة الثالثة محافظة الأحمدي مسجلة 21 شكوى، مشيرا إلى أن عدد الـــشكاوى الــــتي تم تحويلهــا لفرع بلدية محافظة الفروانية بلغ 19 شكوى مسجلة المرتبة الرابعة. وأشار الى أن عدد الشكاوى لفرع البلدية بمحافظة العاصمة بلغ 17 شكوى واحتلت المرتبة الخامسة وجاءت محافظة مبارك الكبير بأقل معدل من نسبة الشكاوى التي تم تحويلها لأفرع البلدية بالمحافظات والتي بلغ عددها 5 شكاوى. أعلنت وزارة الداخلية عن الأرقام الهاتفية المخصصة لتلقى بلاغات وشكاوى واستفسارات المواطنين بعددٍ من القطاعات الشرطية والمواقع الخدمية بالوزارة.
وعليه يجب على الوالدين اخراج زكاة الفطر عن اطفالهم ايضا من البنين والبنات. فيديو يوتيوب فتاوي واحكام زكاة عيد الفطر نفذت بلدية المحرق حكماً قضائياً بإزالة أعمال إنشائية مخالفة بأحد الطرق في منطقة عراد، تمثل تعدياً على أملاك الدولة. رقم البلديه للشكاوي. وقالت البلدية في بيان لها إن اللجوء إلى إصدار الحكم القضائي من المحكمة جاء بناءً على عدم تعاون بعض الملاك لإزالة الأجزاء المخالفة، مع العلم أن بعض الأجزاء المخالفة متصلة بشبكة الكهرباء لتلك العقارات، وعليه تم إصدار الأحكام اللازمة للإزالة بالقوة الجبرية. وعن تفاصيل تلك المخالفات، أشارت البلدية إلى أن وزارة الإسكان وشئون الأشغال بوزارة الأشغال وشئون البلديات والتخطيط العمراني أبلغت بلدية المحرق بالقرب من البدء بمشروع تبليط ممر حكومي في مجمع 241، حيث يفصل بين المشروع الإسكاني الجديد التابع لوزارة الإسكان والمنطقة القديمة، وتبين أن هذا الممر قد تم بناء بعض المخالفات عليه من بعض المنازل من الجهة الخلفية تعيق رصف الممر من قبل شئون الأشغال، وبدورها قامت بلدية المحرق بإشعار جميع المخالفين بضرورة الإزالة وإعطاء المهلة القانونية لهم، إلا أن بعض الملاك رفض الإزالة، مما استوجب على البلدية اتخاذ الإجراءات القانونية والإدارية بحق المخالفين.
– فإذن ملخص الكلام في هذا المجال: إن الصلاة مقدمة للذكر الكثير {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا}.. إن شاء الله يوفقنا إلى أن نحول الصلاة من صلاة قالبية أولاً، إلى صلاة قلبية، ثم الصلاة القلبية إلى صلاة مستوعبة لكل حركة الحياة.. عن علي (عليه السلام): (واعلم أنّ كلّ شيء تبع لصلاتك، فمن ضيّعها فهو لغيرها أضيع) ؛ أي أن كل نشاطاتك الدنيوية مرهونة بهذه الصلاة. – إن الذي يذهب إلى دولة من الدول وله عملية مهمة، ولا يعرف لغة تلك الدولة، كيف يعيش ولا يوجد مترجم؟.. وكيف يسيّر أموره؟.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 45. وكذلك فإن الذي لا يعلم كيف يتكلم مع الله -عز وجل- هذا الإنسان سوف لن تقضى له حاجة من حوائج الدنيا أو الآخرة. والنبي إبراهيم (ع) يقول: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء}.. إن الإنسان إذا كان مقيماً للصلاة، يستجاب دعاؤه؛ أي أن تقبل الدعاء يكون في مرحلة لاحقة بعد إقامة الصلاة.
وفي الحديث القدسي يقول الله سبحانه: (يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك، وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلاً ولم أسد فقرك). والصلاة سبب في طرد الهلع عن صاحبها، فلا يكون هلوعاً، شحيحاً، بخيلاً، ضجوراً، جزوعاً، ضيق القلب، شديد الحرص، قليل الصبر {إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ { (المعارج:19-23). وما زال مفزع المؤمنين، عند كل مهم من أمر الدنيا والآخرة، إلى مناجاة ربهم في الصلاة، آدم فمن دونه من الأنبياء. قال ثابت: ( وكانت الأنبياء صلوات الله عليهم إذا نزل بهم أمر فزعوا إلى الصلاة). وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين. كذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصلاة عماد الدين، فكيف لا يفزع المؤمنون إلى الصلاة، وهي عماد الدين. قال المروزي: ( وأمر الله عباده أن يأتموا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وأمرهم محمد صلى الله عليه وسلم إذا رأوا الآيات التي يخافون فيها العذاب أن يفزعوا إلى الصلاة، فقال: " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، فإذا انكسفت فافزعوا إلى الصلاة ". وفزع هو إلى الصلاة، ولا نعلم طاعة يدفع الله بها العذاب مثل الصلاة، فصلّى عند الكسوف بزيادة في الركوع، وبكى في سجوده، وتضرع).
هل المطلوب خشوع مئة بالمئة؟ لا أظن أن هناك مسلما في الوقت الحالي قادر على الخشوع مئة في المئة خلال الصلاة لكن كل هو مطلوب هو الاجتهاد قدر الإمكان في أن نفقه ما نقول وألا يكون فمنا يتحرك فقط دون أن نعي ما تنطق به شفاهنا. يقول رسول الله في جزء من حديثه صلى الله عليه وسلم "سددوا وقاربوا"، أي علينا الاجتهاد قدر المستطاع وبقدر الاجتهاد في طرد الوسواس يكون الثواب إن شاء الله. حقا إنها لكبيرة إلا على الخاشعين.
توعدنا الشيطان أمام الله سبحانه وتعالى بأنه سيفسد علينا عبادتنا، يعني حتى الشخص الذي قرر الالتزام وعدم إطاعة الشيطان فلا يأكل مرة أخرى من الشجرة المحرمة لن يهنأ بعبادته فقال الشيطان لله سبحانه وتعالى في سورة الأعراف "لأقعدن لهم صراطك المستقيم" ويبلغنا كذلك بالطريقة التي سيتبعها "ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم" أي أنه لن يدع مجالا إلا ووسوس لنا فيه بما في ذلك الصلاة بالطبع وهي عماد الدين. يقول مالكوم اكس في سيرته الذاتية متحدثا عن الصلاة بعد دخوله في الإسلام من داخل السجن "كان أصعب اختبار أواجهه في حياتي هو الصلاة…ثني ركبتي للصلاة، هذه الحركة.. في واقع الأمر استغرقت مني أسبوعا. " إذا، فمالكوم أكس لا يعتبر أن السجن هو أصعب اختبار في حياته بل الصلاة والمقدرة على الصلاة والركوع لله سبحانه وتعالى. أشعر أن الشيطان ينشط في وسوسته بالتحديد أثناء قراءة الفاتحة وكثيرا ما أسرح أثناء تلاوتها لأنها عبارة عن حوار بين الله والعبد أثناء الصلاة، لكن ما العمل؟ كثيرا ما نتحمس للخشوع خصوصا خلال شهر رمضان، ونحاول بعدها الاجتهاد ثم بعد فترة يصيبنا الفتور مرة أخرى ونستسلم لهذا الوسواس مجددا.
والوجه الآخر: أن المراد من (وإنها لكبيرة) هو الاثنان: الصبر والصلاة، وإن كان اللفظ واحداً، ويشهد لذلك قوله تعالى: " وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ " ( سورة التوبة: الاية الرابعة والثلاثون) ولم يقل تبارك وتعالى: لا ينفقونهما. " لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ " أي لثقيلة إلا على المتواضعين لله تعالى، وقال مجاهد: أراد الله تعالى بالخاشعين، أي المؤمنين، وقيل: اراد بالخاشعين، الخائفين. وربّ سائل يسأل: لم لم تقل الآية الكريمة: وإنها لكبيرة إلا على الخاضعين؟ وجواب ذلك- كما قال اهل البيان واللغة والتفسير: مع أن الخشوع والخضوع كليهما يحملان معنى التذلل، فإن الخضوع مختص بالجوارح والأعضاء، والخشوع مختص بالقلب. والآن- أيها الاخوة الافاضل- ما علاقة هذه الآية بالامام علي (عليه السلام)؟ كتب الحبري في تفسيره في ظل قوله تعالى " لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ ": الخاشع: هو الذليل في صلاته، المقبل عليها. يعني رسول الله صلى الله عليه وآله، وعليّ عليه السلام. وفي (شواهد التنزيل) –في ظل الآية الشريفة ايضاً، روى الحافظ الحسكاني الحنفي، عن ابن عباس أنه قال: الخاشع: الذليل في صلاته، المقبل عليها- يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعلياً.
معتقدين بالآخرة اعتقاداً راسخاً لا شك معه، ومن هنا قيل في تناسب هذا المعنى مع حالتهم من الخشوع، أي بما حصل عندهم من اليقين بالعودة الى الله عزوجل والرجوع اليه، تملكهم الخشوع له جلّ شأنه وتبارك. فاصل والآن –ايها الاخوة الافاضل- نستقرىء الروايات الشريفة الكاشفة عن علاقة الآيتين المباركتين سالفتي الذكر، بأميرالمؤمنين علي (عليه السلام)... في تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني، عن ابن شهر آشوب، يروي عن الامام محمد الباقر (عليه السلام) عن ابن عباس في ظل قوله تعالى span class="QURAN">" الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ " ( سورة البقرة:الاية٤٦) قال: نزلت في عليّ وعثمان بن مظعون وعمار بن ياسر، وأصحاب لهم. كذلك اورد هذا القول الحسكاني الحنفيّ في (شواهد التنزيل)، وعنه وعن بعض المصادر الاخرى اورده السيد هاشم البحراني في (غاية المرام) وكذا في (اللوامع النورانية في اسماء علي واهل بيته القرآنية). ونقله الشيخ المجلسي في الجزء الثامن والثلاثين من بحار الانوار عن الفلكي من كتابه (إبانة ما في التنزيل) رواية عن الكلبيّ، عن أبي صالح عن ابن عباس. واذا عدنا الى الحبريّ، ومضينا معه في تفسيره الذي حققه فضيلة السيد محمد رضا الحسيني، وجدناه يؤكد في مواضع مثيرة من بياناته ورواياته في ظل الآيات الشريفة المادحة، أنها نازلة في الامام علي (عليه السلام)، من ذلك قوله في ظل قوله تعالى " وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُولَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " ( سورة البقرة:الاية الثانية والثمانون) نزلت في عليّ خاصة، وهو أول مؤمن، وأول مصلّ بعد النبي (صلى الله عليه وآله).