المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Feb 2009 المشاركات: 3, 466 انا ضد العنصرية. لكن الحق يقال العرق دساس، عوج دخان ليس مثل الأصيل. كذب قبيلة عنزه وسرقة معركة ذي قار - منتديات سبيع الغلباء. مايثمر فيهم الطيب. 06-11-2021, 05:06 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Feb 2019 المشاركات: 54 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبي السعوديه صحح معلوماتك فقط بكر بن وايل ولم تكن هناك قبائل معها قول الاعشى لما رأونا كشفـنا عن جماجمـنا ليـعرفوا أننـا بكر فينصرفوا لو أن كـل معـد كـان ـ شاركـنـا في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرف 06-11-2021, 05:17 PM المشاركه # 12 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ماريا وساره انت صحح معلوماتك ذي قار قبايل عربيه ضد الفرس وشاركوا مع بكر بن وايل لان بكر بن وايل شاركت عن بكرة ابيها.
تعد القبائل القديمة وخاصة التي قد شاركت في كبار الحروب القديمة والتي بينها تغلب وبكر وغيرها من القبائل من بين أكثر أسماء القبائل أنتشارا في الكتب التاريخية ولها شهرتها الكبيرة خلال عصورها وحتى في الزمن الحالي. موقع ديار تغلب و بكر في الجزيرة العربية: بداية التعرف على ديار تغلب والتي كانت واحدة من بين أهم القبائل العربية في القدم. القبائل التي شاركت في معركة ذي قار كلية. 1- وعن سكان القبيلة فهم بنو تغلب بن وائل وقد اشتركت تلك القبيلة في حرب البسوس ضد بني شيبان والتي قد استمرت نحو أربعين عام. 2- ينتمي لتلك القبيلة الكثير من مشاهير العرب والذين من بينهم كليبة بن ربيعة والمهلهل وغيرهم من المشاهير. 3- وعن ديارهم فإن تلك القبيلة قبل الإسلام كانت تقع في الجزيرة العربية ولكن خلال القرن السابع من الميلاد تنسب إلى دولة العراق وكان مكانهم في العراق على نهر الفرات. 4- من بين أبرز المناطق التي تمكنت تلك القبيلة من سكنها هي الموصل وتكريت وسنجار كما سكنوا مدينة حلب في سوريا. أشهر شخصيات ديار تغلب: وكان يوجد الكثير من الأعلام من تلك القبيلة من أشهرهم ما يلي: 1- كليب بن ربيعة والذي كان هو ملك العرب الذي قتل على يد الجساس البكري وبسببه تأججت حرب الباسوس والتي استمرت نحو 40 عام لم يرحم بها المنتقم شيخا أو صغير.
نبذة حول محافظة ذي قار تُعدُّ محافظة ذي قار إحدى المحافظات العراقيّة، ويبلغ عدد سكانها حوالي مليون وتسعمائة ألف نسمة، ويعيش في المنطقة قبائل عربيّة بدويّة وحضريّة، هذا بالإضافة لوجود عرب الأهوار الذين يعيشون في منطقة الأهوار. القبائل التي شاركت في معركة ذي قار 19. تسمية محافظة ذي قار يُشار إلى أنَّ محافظة ذي قار عُرفت منذ نشأتها بمسميات عديدة ومنها: لواء المنتفك: وباللهجة الجنوبيّة (لواء المنتفج). لواء الناصريّة: وهو أحد أسماء المحافظة في العهد الجمهوريّ. محافظة ذي قار: وهو أحد مسميات نظام البعث الذي غيّر أسماء محافظات العراق عام 1969م، ويُذكر أنَّ هذه المنطقة اشتهرت بعيون الماء العذبة، وكانت تُسمّى (عيون ذي قار)، وبالتالي فإنَّ البراهين والأدلة تثبت أنَّ اسم ذي قار موجود منذ قديم الزمان. ملاحظة: سُميت محافظة ذي قار بهذا الاسم نسبة لكثرة استعمال مادة القار في أبنيتها، وبالتالي لا تعود التسمية إلى معركة ذي قار التي سُميت باسم المحافظة، حيث إنَّ المعركة هي التي سُميت باسم المنطقة وليس العكس.
*من وصية هانئ بن مسعود للنعمان بن المنذر حمل النعمان الهدايا والأموال إلى كسرى، لكن ذلك لم يغير رأي الأخير، فأمضى فيه انتقامه، وقد اختلفت الروايات في كيفية قتل كسرى للنعمان، فهناك من قال إنه قد سجنه في سجن خانقين الذي بقي فيه حتى مات بالطاعون، وهناك من قال إنه قد رمى به تحت أرجل الفيلة حتى أودت بروحه. عين كسرى بعد ذلك على الحيرة إياس بن قبيصة الطائي، وأمره باسترداد ودائع النعمان من السلاح والأهل التي أودعها هانئ بن مسعود الشيباني، لكن هانئ قابل ذلك الطلب بالرفض، رفض كان يعرف بالطبع أنه ليس سوى إيذان ببدء الحرب. «يومٌ من أيام العرب» غضب كسرى مجددًا، وعزم على أن يستأصل بكر بن وائل من بني شيبان، فجيش جنوده بقيادة الهامرز التستري، أحد أعظم قادته، وقيس بن مسعود عامله على سفوان، وسيرهم للقتال تحت راية إياس بن قبيصة الطائي، مزودين بالفيلة وعليها الأساور، وقد انتظر كسرى حتى مجيء فصل الصيف، كي تجف المياه في البوادي، ويتجمع العرب عند ماء ذي قار، وعندئذ أرسل للعرب يخيرهم بين الاستسلام لحكمه، أو الهرب أو الحرب، فكان الخيار الأخير.
كِسرى يفتك بالنعمان بن المنذر أرسل ملك الفرس في طلب النعمان بن المنذر، لم يحتج الأخير إلى الكثير من الذكاء ليدرك أنه يدعوه لمصرعه لا محالة، فحمل أهله وسلاحه ومضى يحاول أن يستعصم ببعض القبائل العربية في جبال طيئ، لكنهم رفضوا طلبه خوفًا من بطش كسرى، وأخذ يتنقل بين القبائل حتى نزل عند قبائل بني شيبان، وكان زعيمها هانئ بن مسعود الشيبان، في منطقة تُدعى «بادية ذي قار». أكرم هانئ بن مسعود ضيافة النعمان، وتعهد بحمايته وأهله، ولكنه اقترح عليه أن يذهب إلى كسرى وأن يحاول ترضيته بالهدايا والأموال، طالبًا منه الصفح والعفو، وإلا فالموت أهون من أن يتحول إلى حياة «السوقة» بعد الملك، وهو الرأي الذي أقنع النعمان، فمضى إلى كسرى، تاركًا عتاده وأمواله عند هانئ بن مسعود، بعد أن وعده الأخير بحمايتهم وأن «يمنعهم بما يمنع به نفسه وأهله، وإن كان في ذلك هلاكه». إن كل أمر يجمل بالرجل أن يكون عليه إلا أن يكون بعد الُملكِ سُوقة (أي ينتقل من حياة الملوك إلى حياة الرعية)… فامض إلى صاحبك، واحمل إليه هدايا وماًلا، وألق بنفسك بين يديه، فإما أن صفح عنك فعدت ملكًا عزيزًا، وإما أن أصابك فالموت خير من أن يتلعَّب بك صعاليك العرب ويتخطفك ذئابها، وتأكل مالك وتعيش فقيرًا مجاورًا أو تقتل مقهورًا.
بدأ العطش يقتل رجال الفرس ، ولكن الحرب اندلعت بين الطرفين ، حتى وقعت الهزيمة على قبيلة إياد أمام جيش هانئ ، ثم تم الانقضاض على رجال الفرس الذين تمزقوا ، ولم يبق منهم سوى فلول قليلة عادوا كالفئران التي غرقت في الزيت ، حيث أن ساحة ذي قار كانت عبارة عن أرض مغطاة بالزفت والقطران في معظم أرضها ، وحينما رآهم كسرى على هذا الحال صاح:"أين هانئ وأين أبطالكم الذين لا يعرفون الفرار؟" ، ولم يمض سوى وقت قصير حتى مات كسرى بحسرته. تصفّح المقالات
ونصت المادة السابعة والثلاثون على تجهيز أماكن خاصة داخل كل سجن ودار توقيف لبيع الأشياء الأساسية والتموينية والكمالية التي يحتاجها النزيل بشكل يومي وتنظيم عملية البيع، وتكون الأسعار مماثلة لأسعار السوق، ويمكن إسناد عملية البيع في هذه الأماكن للجمعيات الخيرية أو الشركات او المؤسسات المتخصصة في هذا المجال. وشددت مواد النظام على توفير فراش فردي وأغطية كافية وملابس ملائمة لكل نزيل وفق ضوابط تحددها اللائحة وأدوات نظافة شخصية من حيث النوع واللون والمقاس. نظام السجن والتوقيف السعودي الجديد. وفيما يخص الأمن والسلامة نصت المادة التاسعة والثلاثون على أن يكون في كل سجن ودار توقيف ومرافقهما فرق او ادوات إطفاء وإنقاذ ووسائل سلامة بحسب الحاجة والتأكد من صلاحيتها بشكل مستمر. وحذرت المادة الرابعة والأربعون من استخدام القوة أو أدوات التقييد مع النزلاء في داخل السجون ودور التوقيف إلا بعد استنفاد الوسائل الأخرى في فرض الأمن والسيطرة عليهم ومنعهم من الإخلال بالأمن وإحداث الفوضى والتمرد والعصيان والهرب وإلحاق الأذى بأنفسهم او بغيرهم او في حالة وجود دواعٍ طبية تستدعي ذلك. إلى ذلك تواصل "الرياض" غداً نشر الجزء الثاني من مواد نظام السجن والتوقيف الخاصة بتنظيم الخدمات الطبية والرعاية الاجتماعية والتدريب والتعليم والزيارات، فيما تواصل بعد غدٍ نشر المواد الخاصة بالإرشاد الديني والنشاط الثقافي والرياضي والترفيهي ومايخص النقل والترحيل للنزلاء وحالات الامتناع عن الطعام ومحاولات الانتحار والإفراج.
كما تُخضع الأطفال المقدسيين لأحكام (قانون الأحداث الإسرائيليّ)، وبشكل تمييزي، إذ تميّز بين الطفل الفلسطينيّ والطفل الإسرائيليّ عند تطبيق القانون، وتحرم سلطات الاحتلال الأطفال المقدسيين من حقوقهم أثناء الاعتقال والتّحقيق، بحيث أصبحت الاستثناءات هي القاعدة في التعامل مع الأطفال المقدسيين، وتعتبر نسبة اعتقال الاحتلال للقاصرين المقدسيين كما ذكرنا سابقًا هي الأعلى مقارنة باعتقالات في بقية محافظات الوطن، حيث يتم استهداف جيل كامل باعتقال العشرات منهم واحتجازهم بشكل غير قانوني، وإطلاق سراحهم وإعادة استدعائهم للتّحقيق مرة أخرى. وشكّلت سياسة الحبس المنزلي والإبعاد عن المدينة المقدسّة "كعقوبة بديلة" أخطر السياسات التي خرج بها الاحتلال وتركت آثارًا واضحة على مصير الأطفال وكذلك عائلاتهم وحوّلت بيت العائلة للطفل إلى سجن، هذا عدا عن فرض الغرامات الباهظة على عائلات الأطفال، ووصلت عمليات التصنيف إلى احتجاز الأطفال المقدسيين في سجون وأقسام خاصّة، بعيدًا عن الأطفال المعتقلين من محافظات ومناطق أخرى. وتطرق نادي الأسير، إلى قضية الأسير أحمد مناصرة الذي اُعتقل وهو طفل وتجاوز طفولته في الأسر، مبينا أنها حالة واضحة وبينّة لما تم استعراضه من انتهاكات وعمليات تنكيل وتعذيب، وما نتج عنها من آثار كارثية على مصيره وحالته الصحية الجسدية والنّفسية، وعلى الرغم من ذلك فإن سلطات الاحتلال تواصل اعتقاله وعزله في ظروف قاهرة وصعبة، وتماطل في توفير العلاج اللازم.
مرافق للخدمات اللازمة وأماكن لممارسة الأنشطة التعليمية والرياضية النظام كفل حفظ كرامة النزيل وحقوقه وفق أحكام الشريعة الإسلامية والأنظمة
محامية [email protected] تصفّح المقالات
وأكد نادي الأسير الفلسطينيّ، أنّه وعلى الرغم من الجهود التي تواصل المؤسسات الفلسطينية بذلها في متابعة قضية الأسرى الأطفال، إلا أنّ المنظومة الحقوقية الدولية لم تحدث اختراقًا واضحًا يُفضي لوقف أو خفض وتيرة الاعتقالات والانتهاكات التي يتعرض لها الطّفل الفلسطينيّ.