إذا تم أخذ الكمية لتكون حجم العينة (كما يحدث في بعض الأحيان في الهندسة)، يحصل المرء على السعة الحرارية الحجمية (التي تكون وحدة SI جول لكل كلفن لكل متر مكعب، J / K / m3). كان جوزيف بلاك، أول طبيب في القرن الثامن عشر وأستاذ الطب في جامعة غلاسكو، من أوائل العلماء الذين استخدموا هذا المفهوم. قام بقياس الحرارة النوعية للعديد من المواد، باستخدام مصطلح القدرة على الحرارة. لزوجة سائل: مقاومة السائل للتدفق. لزوجة مائع هو مقياس لمقاومته للتشوه بمعدل معين. بالنسبة للسوائل، فإنه يتوافق مع المفهوم غير الرسمي لـ "السماكة": على سبيل المثال، يكون للشراب لزوجة أعلى من الماء. يمكن تصور اللزوجة على أنها تحديد قوة الاحتكاك الداخلي التي تنشأ بين الطبقات المجاورة من السوائل التي تكون في حركة نسبية. على سبيل المثال، عندما يضغط السائل عبر أنبوب ، فإنه يتدفق بسرعة أكبر بالقرب من محور الأنبوب منه بالقرب من جدرانه. في مثل هذه الحالة، تظهر التجارب أن هناك حاجة إلى بعض الضغط (مثل فرق الضغط بين طرفي الأنبوب) للحفاظ على التدفق عبر الأنبوب. هذا لأن القوة مطلوبة للتغلب على الاحتكاك بين طبقات المائع التي تكون في حركة نسبية: قوة هذه القوة تتناسب مع اللزوجة.
وبرغم أنه قد يكون هناك مواد متساوية في الكتل ألا أن لكل منهم درجات تشبع مختلفة عن الأخرى. الفرق بين الحرارة النوعية والسعة الحرارية رمال الشاطئ لها حرارة نوعية أكثر من الحرارة النوعية للماء هذا أحد الأمور المسلم بها. وهذا طبقًا لقوانين السعة الحرارية والحرارة النوعية هذان المصطلحان اللذان يعتقدهم الكثيرين أنهم وجهان لعملة واحدة. ويعتبرون أن في النهاية كل هذه المصطلحات تشير إلى حرارة الجسم، ولكن هذا ليس صحيحًا. فالسعة الحرارية هي كمية الحرارة التي يحتاجها الجسم لترتفع درجة حرارته درجة واحدة بعد الوصول إلى درجة التشبع. أي أن السعة الحرارية هي عبارة عن النسبة المطلوبة لتغيير معدل الحرارة وهي في النهاية يتم التعبير عن وحداتها بالجول. ويتم استخدام السعة الحرارية في الكيمياء لقياس السعة الحرارية المولارية للمواد المختلفة وهي التي تقيس. حجم المولات المطلوبة للتأثير على درجة الجسم، أما الفرق بين الحرارة النوعية والسعة الحرارية فإن الحرارة النوعية هي عبارة عن قدرة المادة الكيميائية أو الأجسام الفيزيائية في استيعاب أكبر قدر من الحرارة. ليكون في درجة التشبع ومن قم تبدأ في تغير حرارتها لما يفوق درجة التشبع الخاصة بها.
◊ الماء السائل شفاف وليس له لون. والجزيئات قريبة من بعضها ولكن يمكنها التدفق متخطية بعضها البعض. الماء السائل له حجم ثابت ولكن شكله غير محدد. إذا قمت بصبه من وعاء آخر، سيأخذ شكل الوعاء الجديد ولكن حجمه لن يتغير. ولن تتغير كتلته أيضا. ◊ بخار الماء هو الصورة الغازية للماء وهو أيضا شفاف وليس له لون. جزيئات بخار الماء حرة وبعيدة عن بعضها البعض وتتحرك عبر بعضها بسهولة. ليس لبخار الماء شكل أو حجم ثابت. إذا تغير الوعاء، يتمدد بخار الماء ليملأ الوعاء الجديد. وتظل كتلته ثابتة. كثافة الماء ◊ يختلف الماء عن بقية المواد الأخرى لأنه أقل كثافة في حالته الصلبة مما هو في حالته السائلة. حين يتجمد الماء ليصبح ثلجا، تتفرق جزيئاته. يزيد الحجم ولكن الكتلة تظل كما هي. نتيجة لذلك، تقل الكثافة. مما يسمح للثلج بالطفو على سطح الماء. ◊ إذا لم تكن خاصية الماء هذه موجودة، لكانت البحيرات ستتجمد إلى جليد من أسفل إلى أعلى. ما هي خصائص الماء التي تعتمد على حالته؟ الشكل الحجم الكثافة ما هي الحرارة النوعية للماء؟ ◊ الحرارة النوعية هي مقدار الطاقة اللازمة لرفع درجة حرارة 1g من المادة بمقدار 1C°. الحرارة النوعية للماء كبيرة جدا.
ولكن نموذج دولون-بتي يفشل في حساب السعة الحرارية للمواد الصلبة في درجات الحرارة المنخفضة. وفشل كذلك نموذج أينشتاين ولكن نجح في ذلك نموذج ديباي وهو يبدي اعتمادا للسعة الحرارية على درجة الحرارة في درجات الحرارة المنخفضة بالعلاقة. وطبقا لنموذج ديباي تعتمد السعة الحرارية المولية لمادة صلبة على خاصية للمادة تسمى «درجة ديباي». سبق نموذج ديباي نموذج لأينشتاين ولكن اتضح أن نموذج أينشتاين لا يعطي قيما تتفق مع القياسات. والفرق بين النموذجين هو أن أينشتاين اعتبر أن الذرات في المادة تهتز بنفس تردد واحد، بينما اعتبر نموذج ديباي أن الذرات في المادة يمكن أن تهتز بترددات مختلفة، وأتى هذا النموذج بالصيغة النظرية الحقيقية التي تتفق مع التجربة وعلى الأخص في درجات الحرارة المنخفضة. السعة الحرارية لغاز مثالي [ عدل] العلاقة بين السعة الحرارية عند ثبات الضغط والسعة الحرارية عند ثبات الحجم. على الأخص في الغازات تعتمد السعة الحرارية على الظروف المحيطة. ولهذا نفرق بين السعة الحرارية عند ثبات الضغط C p وبين السعة الحرارية للغاز عند ثبات الحجم C V. فعند ثبات الحجم يحدث تغير الحالة عن طريق إمداد الغاز بحرارة من الخارج فتعمل على ارتفاع درجة حرارة الغاز، وهذا معناه زيادة طاقة حركة جزيئات الغاز.
ماذا يحدث في أول دقيقة من بداية الحساب يوم القيامة | أحداث النهاية - YouTube
ويوم الحساب يصفه الله سبحانه بقوله: «وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا» (الكهف: 49). وهكذا سيكون تساؤل المجرمين الذين افتروا على الله ورسوله روايات شيطانية كاذبة، يحرفون بها كلام الله الذي أرسل به رسوله عليه الصلاة السلام ليبلغه لعباده، وتلك كانت مهمته، وقد أدى أمانته ولكن قومه خانوا الأمانة، وارتكبوا جرائم كبيرة بالافتراء على الله ورسوله بروايات ما أنزل الله بها من سلطان، ليبعدوا المسلمين عن كتاب الله وهدايته لهم وليفتنوا المؤمنين والمؤمنات كما وصفهم الله سبحانه: «إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ» (البروج: 10). لذلك فليعلم المسلمون أن أسئلة الامتحان يوم الحساب ستكون من المنهاج الإلهي القرآن الكريم، ولابد أن تكون إجابات العباد من اتباعهم المنهاج الإلهي ليجزيهم الله جنات النعيم، أما من اتبع مناهج علماء الدين والدعاة والوعاظ، فقد خسر نتيجة الامتحان وسيصلى جهنم وبئس المصير.
إلاَّ أنَّ المؤمنين الملتزمين بأوامر الله تعالى ونواهيه، يثيبهم الله تعالى على حسن إيمانهم أمناً من الفزع والحزن في هذا اليوم. يقول الله تعالى: "فَهُم من فَزَع يومئذ آمِنون"(النمل: 89)، ويقول في آية أخرى: "لا يحزنهم الفَزَعُ الأكْبَر"(الأنبياء:103). يوم الندامة: فعندما يرى الإنسان ما قدَّمته يداه، وما فرَّط في حقِّ نفسِّه وربِّه في دار الدنيا، ويرى أعماله التي كان يعملها في الدنيا، فهناك تحلُّ عليه الندامة، لكنَّ الندامة هنا لا تقارن بندامة المرء في الدنيا، ففي يوم الحساب لا رجوع لتصحيح الأوضاع، لذلك يكون الندم في غايته، وتكون الحسرة في أعلى درجاتها، يقول الله تعالى: "وأَسرُّوا النَّدامةَ لمّا رَأوا العذابَ وَقُضِيَ بَينَهُم بِالقِسطِ"(يونس:54). أنواع الحساب وأصناف المحاسبين والناس في يوم الحساب أصناف فمنهم من يدخل الجنَّة بدون حساب. ومنهم من يدخل جهنَّم بدون حساب. ومنهم من يستغرق حسابهم وقتاً طويلاً ويحاسب حساباً عسيراً. ومنهم من يحاسب حساباً يسيراً. قال الله تعالى: "فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا * وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا * وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ * فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا * وَيَصْلَى سَعِيرً* إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا "(الانشقاق:7-13).