وختامُها عاد الكلامُ بما بدا. بأبي وأمي أنت يا خيرَ الورى. شعر عن الرسول: من أينَ أبدأ والحديثُ غرامُ؟ من أينَ أبدأ ُوالحديثُ غرامُ؟ من أينَ أبدأ ُفي مديحِ محمدٍ؟ لا الشعرُ ينصفهُ ولا الأقلامُ. هو صاحبُ الخلق ِالرفيع ِعلى المدى. هو قائدٌ للمسلمينَ همامُ. هو سيدُ الأخلاق ِدون منافس. هو ملهمٌ هو قائدٌ مقدامُ. ماذا نقولُ عن الحبيبِ المصطفى. فمحمدٌ للعالمين إمامُ. ماذا نقولُ عن الحبيبِ المجتبى. في وصفهِ تتكسرُ الأقلامُ. رسموكَ في بعضِ الصحائفِ مجرماً. في رسمهم يتجسد الإجرامُ. لا عشنا إن لم ننتصر يوماً. فلا سلمت رسومُهُمُ ولا الرسام. وصفوك َبالإرهاب ِدونَ تعقلٍ. والوصفُ دونَ تعقلٍ إقحامُ. لو يعرفونَ محمداً وخصالهُ. هتفوا له وأسلم الإعلامُ. في سدرةِ الملكوتِ راحَ محلقاً. تباً لهم ولأنفسهم إرغام. فالدانمركُ تجبرت في غييها. لم تعتذر والمسلمونَ نيام. يا حسرة َالسيفِ الذي لم ينعتق. من غمدهِ والمكروماتُ تضامُ. أيسبُ أسوتنا الحبيبُ فما الذي. يبقى إذا لم تغضبِ الأقوامُ. لا عشنا إن لم ننتصر لمحمدٍ. يوماً لأن المسلمينَ كرامُ. سمعت جموعُ المسلمينَ كلامهم. ثم استفاقت نجدُنا والشامُ. أجمل شعر فى حب الرسول الكريم - عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم - أنا البحر. يا أمة َالمليارِ لا تتخوفي.
يا سماءً ما طاوَلَتْها سماءُ. لَمْ يُساوُوك في عُلاكَ وَقَدْ حا لَ. سناً مِنك دونَهم وسَناءُ. إنّما مَثَّلُوا صِفاتِك للناس. كما مثَّلَ النجومَ الماءُ. أنتَ مِصباحُ كلِّ فضلٍ فما تَصدُرُ. إلا عن ضوئِكَ الأَضواءُ. لكَ ذاتُ العلومِ من عالِمِ الغَي. بِ ومنها لآدمَ الأَسماءُ. لم تَزَلْ في ضمائرِ الكونِ تُختَار. لك الأُمهاتُ الأَباءُ ما مضتْ فَترةٌ من الرُّسْلِ إِلّا. بَشَّرَتْ قومَها بِكَ الأَنبياءُ. تتباهَى بِكَ العصورُ وَتَسْمو. بِكَ علْياءٌ بعدَها علياءُ. وَبَدا للوُجُودِ منك كريمٌ. من كريمٍ آبَاؤُه كُرماءُ. شعر عن النبي محمد 300 بيت مدح إبداع بمعنى الكلمة. نَسَبٌ تَحسِبُ العُلا بِحُلاهُ. قَلَّدَتْهَا نجومهَا الْجَوزاءُ. حبذا عِقْدُ سُؤْدُدٍ وَفَخَارٍ. أنتَ فيه اليتيمةُ العصماءُ. وُمُحَيّاً كالشَّمس منكَ مُضِيءٌ. أسْفَرَت عنه ليلةٌ غَرّاءُ. ليلةُ المولدِ الذي كَان للدِّي نِ سرورٌ بيومِهِ وازْدِهاءُ. وتوالَتْ بُشْرَى الهواتفِ أن قدْ. وُلِدَ المصطفى وحُقّ الهَناءُ. وتَدَاعَى إيوانُ كِسْرَى ولَوْلا. آيةٌ مِنكَ ما تَدَاعَى البناءُ. وغَدَا كلُّ بيتِ نارٍ وفيهِ. كُرْبَةٌ مِنْ خُمودِها وَبلاءُ. وعيونٌ لِلْفُرسِ غارَتْ فهل كانَ. لنِيرانِهِم بها إطفاءُ.
– يا عالي المقام نهنئك قبل الزحام بمولد خير الأنام، ودمت بصحة في كل عام. قصيدة عن الرسول صلى الله عليه وسلم قصيرة جدا - الجواب 24. – الرسول صلى الله عليه وسلم كان خلقه القران أجعلو لكل يوم لااقول سوره كامله ولكن ورد وتدبروه بااحكامه وشرائعه أوامره ونواهيه تمعنو بالقصص واستشعرو مواقف الله ورحمته وعضمته سيرو على نهج معلم البشريه الطاهر الخلوق الصادق محمدا ابن عبدالله عليه الصلاة والسلام. – نسيم المولد تجدد وبالأنوار والقدس تأكد، ومع الطير نغرّد كلنا نهوى محمد وآل محمد. – بوركت كل البرايا وبالفرح صارت تنادي بمولد الهادي محمد حبه نوَّر الفؤاد. – محمد صل الله عليه وسلم نعم نور نور في القلب نور في الوجه نور في القبر نور يوم القيامة فحافظ على هذا النور بتباعك لسنه وهديه.
قال: فأخذ عمر العذق فضرب به الأرض ، حتى تناثر البسر قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا رسول الله ، إنا لمسئول عن هذا يوم القيامة ؟ قال: " نعم ، إلا من ثلاثة: خرقة لف بها الرجل عورته ، أو كسرة سد بها جوعته ، أو جحر تدخل فيه من الحر والقر " تفرد به أحمد. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد ، حدثنا عمار: سمعت جابر بن عبد الله يقول: أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رطبا ، وشربوا ماء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا من النعيم الذي تسألون عنه ". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التكاثر - الآية 8. ورواه النسائي من حديث حماد بن سلمة [ عن عمار بن أبي عمار ، عن جابر] به. وقال الإمام أحمد: حدثنا أحمد: حدثنا يزيد ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن صفوان بن سليم ، عن محمود بن الربيع قال: لما نزلت: ( ألهاكم التكاثر) فقرأ حتى بلغ: ( لتسألن يومئذ عن النعيم) قالوا: يا رسول الله ، عن أي نعيم نسأل ؟ وإنما هما الأسودان الماء والتمر ، وسيوفنا على رقابنا ، والعدو حاضر ، فعن أي نعيم نسأل ؟ قال أما إن ذلك سيكون ". وقال أحمد: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو ، حدثنا عبد الله بن سليمان ، حدثنا معاذ بن عبد الله بن خبيب ، عن أبيه ، عن عمه قال: كنا في مجلس فطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه أثر ماء ، فقلنا: يا رسول الله ، نراك طيب النفس.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) إن الله عزّ وجل سائل كلّ عبد عما استودعه من نِعَمه وحقه. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) قال: إن الله تعالى ذكره سائل كلّ ذي نعمة فيما أنعم عليه. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم - سهام علي - طريق الإسلام. وكان الحسن وقتادة يقولان: ثلاث لا يُسأَل عنهنّ ابن آدم، وما خلاهنّ فيه المسألة والحساب إلا ما شاء الله: كسوة يواري بها سوْأته، وكسرة يشدّ بها صلبه، وبيت يظله. والصواب من القول في ذلك: أن يقال: إن الله أخبر أنه سائل هؤلاء القوم عن النعيم، ولم يخصص في خبره أنه سائلهم عن نوع من النعيم دون نوع، بل عمّ بالخبر في ذلك عن الجميع، فهو سائلهم كما قال عن جميع النعيم، لا عن بعض دون بعض. آخر تفسير سورة ألهاكم
الصفحة الاساسية › الشيخ حياته وآثاره › مؤلفات الشيخ سيّدي محمد المدني › المذاكرات › ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ الاثنين6 نوفمبر 2017, بقلم بسم الله الرحمن الرحيم " ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ " 1. وَصَلنا بسلامة الله وعافية إلى سيدي الناصر (من عمادات السواسي)، قُبَيلَ منتصف الليل، فَوَجدنا إخواننا في الله مُجتمعين على الذكر والمذاكرة، واقتبلونا أحرَّ قبولٍ، وإليكم أول المذاكرات التي عَمَّت أسرارُها الإخوانَ، وأشرقت من أنوارها الفَيَّاضة القلوب وانتَعَشَت بها الأبدان. 2. وسَبَبها هو: بينما كنَّا ضَحْوَة (صباحًا)، وَراءَ الماكينة (معصرة الزيتون بسيدي الناصر)، حَولَ بَدْرنا الأتم (الشيخ المدني)، نَتَمَتع بالنظر إلى مُحياه (أي وَجْهه)، وقد أحضرَ أحدُ الإخوان نصيبًا من اللوز من السانية (الحَديقة)، وكلٌّ يَتَفَكَّهُ، ذوقًا وحسًا، والنَّسيم العليل يَهُبُّ من حين لآخر، فينعش النفوسَ، إذ أخَذَ أستاذُنا، أمَدَّ الله في أنفاسه، في مذاكرَتِنا بما يَلي: 3. خَرج رَسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، في وقتٍ لم يَكن معتادا فيه أن يَخرُجَ فيه، فأتاه في ذلك الوقت أبو بكرٍ، رَضي الله عنه، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم، ماذا أتى بك يا أبا بكر؟ 4.
قال العارفون: (شكرُ العامَّة على المطعم والمشرب والملبس وقُوْتِ الأبدان، وشكرُ الخاصَّة على التوحيد والإيمان وقُوْتِ القلوب). ولهذا كان محمدُ بن كعب رحمه الله يؤوِّل الآيةَ فيقول: (النعيمُ ما أنعمَ الله علينا بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم)، قال عزوجل: ﴿ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ﴾ [آل عمران: 164] الآية. وكان من عظيم فضل الله على عباده أن جعلَ كتابه محكماً مفصلاً، عزيزاً مجيداً، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، مبَيَّناً لا غموض فيه ولا لبس، ولا اختلاف ولا تعارض، شفاءً للقلوب والأبدان، وهدىً ورحمة للإنس والجان، تكفَّل الرب بحفظه فقال: ﴿ نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ [الحجر: 9]، فلا تطالهُ يد التحريف، ولا يطرأُ عليه التغيير والتبديل إلى أن يرثَ الله الأرضَ ومن عليها.
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلية، عن الجريريّ، عن أبي بصيرة، قال: أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وناس من أصحابه أكلة من خبز شعير لم يُنْخَل، بلحم سمين، ثم شربوا من جدول، فقال: " هذا كله من النعيم الذي تُسْأَلُونَ عنه يوم القيامة ". حدثنا مجاهد بن موسى، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا محمد بن عمرو، عن صفوان بن سليم، عن محمد بن محمود بن لبيد، قال: " لما نـزلت (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) فقرأها حتى بلغ: ( لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) قالوا: يا رسول الله، عن أيّ النعيم نسأل ، وإنما هو الأسودان: الماء، والتمر، وسيوفنا على عواتقنا، والعدوّ حاضر! قال: " إن ذلكَ سَيَكُونُ". حدثني يعقوب بن إبراهيم والحسين بن عليّ الصدائي، قالا ثنا شبابة بن سوّار، قال: ثني عبد الله بن العلاء أبو رَزِين الشامي، قال: ثنا الضحاك بن عَرْزَم، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ أولَ ما يُسْأَلُ عَنْهُ العَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ النَّعِيمِ أنْ يُقَالَ لَهُ: ألَم نُصِحَّ لَك جِسْمَكَ، وَتُروَ مِنَ الماءِ البارِدِ" ؟. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: ثنا ليث، عن مجاهد، قال: قال أبو معمر عبد الله بن سخبرة: ما أصبح أحد بالكوفة إلا ناعماً، إن أهونهم عيشا الذي يأكل خبز البرّ، ويشرب ماء الفرات، ويستظلّ من الظلّ، وذلك من النعيم.