– دواعي استخدام دواء أوكتاݣام ؟؟ يستخدم هذا الدواء لتقوية نظام الدفاع الطبيعي في الجسم أي جهاز المناعة ، وذلك بهدف تقليل خطر الإصابة بأمراض المناعة ، خاصة في الأشخاص الذين يعانون من ضعفها، حيث يتكون هذا الدواء من دم الإنسان السليم الذي يحتوي على مستوى عالٍ من بعض الأجسام المضادة ، والتي تساعد في مكافحة العدوى ، كما أنه يستخدم لزيادة عدد الصفائح الدموية في الدم ، لدى الأشخاص الذين يعانون من اضطراب دم معين مثل، نقص الصفيحات مجهول السبب ، وتكون هناك حاجة إلى الصفائح الدموية لوقف النزيف وتشكيل جلطات الدم. يمكن أيضًا استخدام بعض منتجات الجلوبيولين المناعي ، لعلاج نوع معين من مشكلة ضعف العضلات مثل الاعتلال العصبي الحركي متعدد البؤر ، أو اضطراب عصبي معين مثل اعتلال الأعصاب المزمن المزيل للميلين ، كما يمكن استخدام بعض المنتجات أيضًا لمنع بعض اضطرابات الأوعية الدموية لدى الأشخاص المصابين بمتلازمة كاواساكي.
اساتذة من قسم تقنيات البصريات في كلية بلاد الرافدين الجامعة يلقون ندوة علمية في جامعة ديالى ——————————————————- اقام قسم علوم الحياة في كلية التربية للعلوم الصرفة جامعة ديالى ندوة عن امراض الدم Blood diseases على قاعة الندوات والمؤتمرات في الكلية. تضمنت الندوة التي ألقى محاورها الاستاذ الدكتور مروان عبد اللطيف طبيب اختصاص جراحه عامة ، ومدرس مساعد ايمان عدنان مزهر من كلية بلاد الرافدين الجامعة والمدرس عبد الوهاب عبد الرزاق عدة محاور عرف المحور الاول الدم كنسيج ضام متخصص واهميته لجسم من حيث الوظائف الي يقوم بها ومكونات الدم. اما في المحور الثاني وضح الامراض التي تصيب الدم من حيث اختلاف النسب الطبيعية لمكونات الدم كزيادة عدد كريات الدم الحمراء او انخفاضها عن القيمة الطبيعية واسبابها تطرق في المحور الثالث لأمراض زيادة كريات الدم الحمراء polycythemia وضح انواع هذا المرض أذ تشمل اولا:- كثرة الحمر الكاذبة حالة فسيولوجية غير عادية ولكنها طبيعية، حيث أنها ترتبط بوجود خلل حقيقي في حجم البلازما لأنها ناتجة عن نقص إمداد الأنسجة بالأكسجين، وبالتالي يحاول الجسم تعوض هذا النقص من خلال تصنيع المزيد من الهيموغلوبين وكريات الدم الحمراء.
غزارة الدورة الشهرية. الحمل. اضطرابات نخاع العظم. الإصابة بأمراض مختلفة مثل السرطان أو الفشل الكلوي أو أمراض الكبد أو مرض السكر. وجود تاريخ عائلي من الإصابة بفقر الدم. العمليات الجراحية التي تؤدي إلى فقدان الكثير من الدم. أمراض الدم. اضطرابات المناعة الذاتية. التقدم في السن. الإصابة بمشاكل واضطرابات في الجهاز الهضمي والأمعاء. أعراض الإصابة بفقر الدم هناك بعض الأعراض التي يمكن أن تدل على إصابة الشخص بالأنيميا وفقر الدم ومن أهم هذه الأعراض ما يلي: [1] شحوب الجلد. الشعور بالتعب والإرهاق. صداع الرأس. عدم انتظام ضربات القلب. الدوخة. برودة الأطراف. آلام الصدر. ضيق التنفس. الشعور بالضعف العام. عدم القدرة على أداء الأنشطة اليومية. علاج فقر الدم يوجد بعض الطرق التي يمكن من خلالها علاج فقر الدم ومن أهم هذه الطرق ما يلي: [1] اتباع نظام غذائي صحي يحتوي على جميع العناصر الغذائية والفيتامينات والمعادن. تناول المكملات الغذائية التي تحتوي على الفيتامينات والمعادن. زراعة نخاع عظام جديد إذا كان هذا الاضطراب نتيجة مشاكل في نخاع العظام. نقل الدم. زراعة الطحال. زراعة الخلايا الجذعية. شاهد أيضًا: ما هو فقر الدم المنجلي وما انواعه واسبابه وطرق تشخيصه وعلاجه ختامًا نكون قد أجبنا على سؤال هو مرض انخفاض نسبة الهيموجلوبين في الدم؟، كما تعرفنا على الأسباب والعوامل التي يمكن أن تؤدي إلى الإصابة بفقر الدم وكذلك أعراضه والطرق المختلفة التي يمكن من خلالها علاج فقر الدم بشئٍ من التفصيل.
فقالت أم هانئ: دخل عليّ رسول الله عليه الصّلاة والسّلام يوم الفتح في بيتي، فأمر بماء، فصبّ في قصعة، ثم أمر بثوب، فأخذ بيني وبينه فاغتسل، ثم رشّ ناحية البيت، فصلّى ثمان ركعات وذلك من الضحى؛ قيامهنّ وركوعهنّ وسجودهنّ وجلوسهنّ سواء، قريب بعضهنّ من بعض. فخرج ابن عباس وهو يقول: لقد قرأت ما بين اللّوحين ما عرفت صلاة الضّحى إلا الآن: (يُسبّحن بالعشيّ والإشراق)، وكنت أقول: أين صلاة الإشراق؟ ثم قال بعد: هنّ صلاة الإشراق). إنّ وقت الفضيلة لأداءِ صلاة الضّحى عندما ترمض الفصال، ومعنى الرّمضاء أي الرّمل الذي تَشتدُّ حرارته في الشّمس، ومعنى هذا القول؛ أي حين يجد الفصيل الحرّ من الشّمس، والفصيل: هو الصّغار من الإبل، (جاء عن زيد بن أرقم أنّه رأى قوماً يُصلّون من الضّحى، فقال: أما لقد علموا أنّ الصّلاة في غير هذه السّاعة أفضل، إن رسول الله -عليه الصّلاة والسّلام – قال: (صلاة الأوابين حين ترمض الفصال). أمّا وقت انتهاء صلاة الضحى فيَنتَهي وقت الضحى بالزوال. يقول الإمام الكاساني: (ولو قال ليأتينّه ضحوة فهو من بعد طلوع الشّمس من السّاعة التي تحلّ فيها الصّلاة إلى نصف النّهار؛ لأنّ هذا وقت صلاة الضّحى). ثواب صلاة الضّحى إنّ صلاة الضُّحى تجزئ عن التسبيح والتهليل والتكبير، وتكون بمثابةِ الصدقة عن كلِّ مفصلٍ في أصابع الإنسان، كما روى أبو ذرٍّ الغفاري -رضي الله عنه- أنَّ النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- قال: (يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْىٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى).
متى ينتهي وقت صلاة الظهر و وقت صلاة العصر - YouTube
وكالات بعد إصدار هيئة كبار العلماء بالأزهر برئاسة فضيلة الإمام الأكبر أ. د/ أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، الأحد الماضي، بيانًا للمسلمين حول العالم بشأن الأحكام المتعلقة بصلاة العيد في ظل استمرار تفشي فيروس "كورونا المستجد"، يقول فيه إن أداءها في البيوت جائز شرعًا سواء فردًا او جماعة، أوضحت دار الإفتاء صفة صلاة العيد في البيت، وتكون بنفس صفة صلاة العيد المعتادة، فيُصلي المسلم ركعتين بسبع تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام في الأولى قبل القراءة، وخمس تكبيرات في الثانية بعد تكبيرة القيام قبل القراءة، ثم يجلس للتشهد ويُسلم، ولا خطبة بعد أداء الصلاة. وحول وقت أدائها، أوضحت لجنة الفتوى بالدار أن وقت صلاة العيد يبدأ من وقت ارتفاع الشمس، أي: بعد شروقها بحوالي ثلث الساعة، وهو – وفق الهيئة العامة للمساحة- 5. 22 صباحا، ويمتد إلى زوال الشمس، أي: قبيل وقت الظهر بنحو ثلث ساعة، أي ينتهي وقت أدائها الساعة 11. 32 قبل موعد أذان الظهر. وكانت هيئة "كبار العلماء" بالأزهر الشريف، حددت 5 أحكام لصلاة العيد في ظل كورونا وهي: 1- يجوز أداء صلاة عيد الفطر في البيوت، بالكيفية التي تُصلى بها صلاة العيد. 2- يجوز أن يُصليها الرجل فردا أو جماعة بأهل بيته.
والله أعلم.
_وعدم مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على فعلها لا ينافي استحباب المواظبة عليها؛ لحثه عليها والترغيب فيها، ولأن من رحمته صلى الله عليه وسلم بعباد الله ترك بعض العمل، وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم كما جاء في الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ ـ رضي الله عنها ـ قالت: إنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ، وَمَا سَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا». قال العلماء معنى قولها: وَمَا سَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبْحَةَ الضُّحَى. " أي: وما داوم عليها قط، وقولها "وإني لأسبحها " أي: أداوم عليها، وفي الحديث إشارة إلى ذلك حيث قالت: وإن كان ليدع العمل وهو يحب أن يعمله خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم. وعلى ذلك فإنه صلى الله عليه وسلم كان يصليها، ولكنه لا يداوم عليها، خشية أن يعمل الناس مثله فتفرض عليهم، ولم نقف على أنه كان يصليها يوما ويتركها يوما. والله أعلم.
[٣] أما عدد ركعات صلاة الضحى فأقلُّها ركعتان، وقيل: إنَّ أكثر ركعاتها ثمان ركعات، وهو ما ذهب إليه المالكية والحنابلة، وقيل بل أكثرها اثنتي عشرة ركعة؛ ودليل ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلَّم أداها اثنتي عشرة ركعة، وهو رأي الحنفية والشافعية، وقيل: بل لا حدَّ لأكثرها، حيث لم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلَّم أن حدَّ لها عدد ركعاتٍ محدد، ومن شاء أن يصلي الضحى أكثر من ركعتين فيُصليها ركعتين ركعتين يفصل بين كلِّ ركعتين منهما بسلام، ويجوز له أن يصليها على عدة مراحل ما دام ذلك داخل وقتها المشروع. [٤] فضل صلاة الضحى ما سبق بيانه يُثبت فضل ومكانة صلاة الضحى والأجر المترتب على أدائها، وفيما يلي بيان بعض الأحاديث التي تُدلِّل على أفضلية صلاة الضحى بشكلٍ أظهر: [٥] روى الصحابي الجليل أبي ذَرٍّ الغفاري -رضي الله عنه- عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ: (يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى).
[٦] وهذا الحديث يُثبت أجر وأفضلية صلاة الضحى إذ تُجزئ صلاة الضحى عن الصدقات الواجب أداءها بحق كلِّ مفصلٍ من مفاصل جسم الإنسان شكراً لله بأن أنعم على الإنسان بها. روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: (أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ لا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ: صَوْمِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلاةِ الضُّحَى، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ). [٧] ووصية النبي -صلى الله عليه وسلَّم- بالمحافظة على شيءٍ لا تكون إلا بما له من أهميةٍ ومكانة، خاصةٌ في الإسلام وعند رسول الله وعند الله تأكيداً. روى الصحابي الجليل أَنَس بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ، وَعُمْرَةٍ، تَامَّةٍ، تَامَّةٍ، تَامَّةٍ). [٨] فقد ربط النبي -صلى الله عليه وسلم- أجر انتظار طلوع الشمس في المسجد لحين أداء صلاة الضحى مع قراءة القرآن وذكر الله بعد صلاة الفجر ، ليُشير إلى الأهمية التي تحتلها صلاة الضحى وليؤكد على أنّها في الفضل لا تنقص عن أجر أداء عمرةٍ مع النبي -عليه الصلاة والسلام- ليحثّ الناس على عدم تركها.