لنتشارك جميعنا في استكشاف حقيقة ما سيحصل ، فهذا موقع بحث علمي محايد وليس موقع معلومات دينية ولا ينتمي الى اي طائفة او مذهب او دين او جهة ما. ولا مكان هنا لأي نوع من الجدال غير العلمي او أي مناقشات خارج موضوع البحث. فلنكن جادين ودقيقين في البحث عن حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها لنتحضر ونحمي أنفسنا وعوائلنا. وسيتم تحديث صفحات الموقع دورياً لتعديل النتائج او تعزيزها بأدلة أضافية طبقاً لنقدكم العلمي المعزز بالادلة واضافاتكم. نسال الله العليم القدير ان يتقبل هذا العمل ويهدينا جميعاً الى صراطه المستقيم وسبل النجاة من المحن المروعة القادمة. ونهدي بحثنا هذا الى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم والى سفينة النجاة آل بيته الاطهار عليهم السلام وخاتمهم الامام القائم المهدي المنتظر عجل الله فرجه ان شاء الله تعالى قريباً برحمته. ________________________________________________ المطلوب منك مايلي: ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك. علامات ظهور المهدي - سطور. ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان. أنشر روابط الموقع اين ماأستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة وبالأيميل والرسائل النصية.
[٢] [٣] استحلال العرب للبيت الحرام فعن أبي قتادة -رضي الله عنه- أنّ النّبي -صلى الله عليه وسلّم- قال: (يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله) ، [٤] فقد ذكر النّبي -عليه الصلاة والسلام- أنّ العرب المسلمين يُرسلون الجيوش لمقاتلة المهدي ومن معه بعد خروجه ومبايعته بالخلافة. [٥] ضياع الأمانة فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا ضُيِّعَتِ الأمانَةُ فانْتَظِرِ السَّاعَةَ قالَ: كيفَ إضاعَتُها يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: إذا أُسْنِدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فانْتَظِرِ السَّاعَةَ) ، [٦] وذلك حينما يخوّن الأمين ويؤتمن على الخائن، فإذا أُسندت الأمور لمن هم ليسوا بكفؤ لها فتكون الأمانة بذلك قد ضُيعت وذلك علامة على قرب وقوع السّاعة وظهور المهدي. [٣] الاقتتال عند كنز الفرات رُويَ عن ثوبان مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنّ النّبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (يُقتَلُ عندَ كَنزِكُم ثلاثَةٌ كُلُّهُم ابنُ خَليفَةٍ لا يصيرُ إلى واحِدٍ منهُم ثُمَّ تطلُعُ الراياتُ السودُ من قِبَلِ المشرِقِ فيقاتلونَكُم قتالًا لَم يقاتِلهُ قومٌ ثُمَّ ذكر شيئًا لا أحفَظُهُ قال فإذا رأيتُموه فبايِعوهُ ولو حَبوًا على الثَّلجِ فإنَّهُ خليفَةُ اللَّهِ المهدِيُّ) ، [٧] ففي آخر الزمان يقع قتال على كنوز تظهر عند انحسار مياه الفرات فيقتل الواحد منهم جمع غفير لأجلها وهذه من علامات السّاعة قبل خروج المهدي.
↑ رواه ابن كثير ، في نهاية البداية والنهاية، عن ثوبان مولى رسول الله، الصفحة أو الرقم:42، الحديث إسناده قوي صحيح. ↑ محمود رحب حمادي الوليد، كشف المنن في علامات الساعة والملاحم والفتن ، صفحة 162. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1013، حديث صحيح. ↑ محمود رحب حمادي الوليد، كشف المنن في علامات الساعة والملاحم والفتن ، صفحة 162. بتصرّف.
، متوسِّدٌ وِسادةً حَشوُها ليفٌ، قلتُ: أبا عبدِ الرَّحمنِ، المتلاعِنانِ أيُفَرَّقُ بيْنهما؟ قال: سُبحانَ اللهِ، نعَمْ! إنَّ أوَّلَ مَن سأل عن ذلك فلانُ بنُ فلانٍ، قال: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ أنْ لو وجدَ أحدُنا امرأتَه على فاحشةٍ، كيف يَصنعُ؟ إنْ تكلَّمَ تكلَّمَ بأمرٍ عظيمٍ، وإنْ سكتَ سكتَ على مثلِ ذلك! قال: فسكَتَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلم يُجِبْه، فلمَّا كان بعْدَ ذلك أتاهُ، فقال: إنَّ الذي سألْتُك عنه قد ابتُليتُ به! فأنزل الله عزَّ وجلَّ هؤلاء الآياتِ في سورة «النُّورِ»: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ... [النور: 6 - 9] ، فتلاهُنَّ عليه، ووعَظَه وذَكَّره، وأخبَرَه أنَّ عذابَ الدُّنيا أهوَنُ مِن عذابِ الآخرةِ. قال: لا، والَّذي بعَثَك بالحَقِّ ما كذَبْتُ عليها. ثمَّ دعاها، فوعَظها وذكَّرَها، وأخبَرَها أنَّ عذابَ الدُّنيا أهوَنُ مِن عذابِ الآخرةِ. قالت: لا، والَّذي بعَثَك بالحَقِّ إنَّه لكاذِبٌ. فبدأ بالرجُلِ، فشَهِدَ أربَعَ شهاداتٍ باللهِ إنَّه لَمِنَ الصادقينَ، والخامِسةُ أنَّ لعنةَ اللهِ عليه إنْ كان مِن الكاذبينَ، ثمَّ ثنَّى بالمرأةِ، فشَهِدَت أربعَ شهاداتٍ باللهِ إنَّه لَمِنَ الكاذبينَ، والخامِسةُ أنَّ غَضَبَ اللهِ عليها إنْ كان من الصَّادقينَ، ثمَّ فَرَّق بيْنهما)) [4] أخرجه مسلم (1493).. 2- عن أبي إسحاقَ الشَّيْبانيِّ، قال: ((سألتُ عبدَ اللهِ بنَ أبي أَوفَى: هل رَجَمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ؟ قال: نعَمْ.
سورةُ الأحزابِ مقدمات السورة أسماءُ السُّورة: سُمِّيت هذه السُّورةُ بسورةِ (الأحزاب) [1] سُمِّيت سورةَ الأحزابِ؛ لاشتمالِها على قِصَّةِ الأحزابِ مِن المشركينَ مِن قُرَيشٍ ومَن تحزَّب معهم، أرادوا غزوَ المسلمينَ في المدينةِ، فرَدَّ الله كيْدَهم، وكفَى اللهُ المؤمنينَ القتالَ. يُنظر: ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1/377)، ((تفسير ابن عاشور)) (21/245).. فعن زِرٍّ، قال: قال أُبَيُّ بنُ كعبٍ: (كم تَعُدُّون سورةَ الأحزابِ آيةً؟ قُلْنا: ثلاثةً وسبعينَ... ) [2] أخرجه النسائيُّ في ((السنن الكبرى)) (7150) واللفظ له، وعبدُ الله بنُ أحمدَ في ((زوائد المسند)) (21207). حسَّنه ابنُ حَجَر في ((موافقة الخُبْرِ الخَبَر)) (2/304)، وصحَّح إسنادَه ابنُ جرير في ((مسند عمر)) (2/874)، والحاكم في ((المستدرك)) (4/400)، وابن حزم في ((المحلى)) (11/235)، والألبانيُّ في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (2913) وحسَّن إسنادَه ابنُ كثير في ((تفسير القرآن)) (6/376).. بيانُ المكِّيِّ والمَدَنيِّ: سورةُ الأحزابِ مَدَنيَّةٌ، نقَل الإجماعَ على ذلك غيرُ واحدٍ مِن المفسِّرينَ [3] ممَّن نقل الإجماعَ على ذلك: ابنُ عطيَّة، وابنُ الجوزي، والرازي، والقرطبي، والفيروزابادي، والبِقاعي.
نطاق البحث جميع الأحاديث الأحاديث المرفوعة الأحاديث القدسية آثار الصحابة شروح الأحاديث درجة الحديث أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك المحدث الكتاب الراوي: تثبيت خيارات البحث