غالي جدا. ميزاته: *تفصيله ممتاز *اخذ المقاس *القص عيوبه: *السعر غالي ومبالغ فيه *تفصيل الثوب تقريبا بين ٣٥٠ الى ٤٠٠ سيء جدا مصري كأنه اول مره في حياته ياخذ مقاسات مقارنه بالسعر جدا مبالغ فيه ومستحيل تخلص عندهم من اول مره لازم يشوفونك اكثر من مره خياط تغير في السنوات الاخيره واصبحنا نرد الثوب اكثر من مره لتعديل. الياقات وحشواتها اصبحت سيئه وجود فراغات في الازرار الاماميه الاستقبال سيء واخذ االمقاسات اسوء
وفي واحد من أهم وأشهر الأعمال التلفزيونية، التي قُدمت في فترة التسعينيات، هو المسلسل السوري "أبو كامل"، والذي قدّم فيه واحداً من أشهر أدواره، وهو دور "أبو صالح"، ليطلق الجمهور عليه لقب "أبو صالح"، حتى وفاته. وين افضل الخياطين في الدمام او في الخبر - هوامير البورصة السعودية. من أعماله الأخرى، نذكر التمثيلية التلفزيونية "خدم سنة 2000" عام 1960، "حرب السنوات الأربع" عام 1980 و"يوميات ظريفة" عام 1982 و"مرايا" عام 1984 و"بهلول" عام 1987 و"دكان الدنيا" و"الطبيبة" عام 1988 و"لك يا شام" و"قلوب دافئة" و"البركان" و"الرجل الأخير" عام 1989 و"القبضاي بهلول" عام 1990 و"هجرة القلوب إلى القلوب" و"أبو كامل" عام 1991 و"الدغري" و"البديل" عام 1992 و"عيلة خمس نجوم" عام 1994 و"المحكوم" عام 1995 و"أحلام أبو الهنا" عام 1996 و"أهل وحبايب" عام 1999 و"هذا قراري" عام 2000 و"تمر حنة" عام 2001. معلومات قد لا تعرفونها عن أحمد عداس من أوائل الممثلين الذين عملوا في التلفزيون العربي السوري. عيّن عام 1960 بوزارة الثقافة في المسرح القومي.
هو واحد من عمالقة الفن السوري والعربي على مر التاريخ، تمكن من تخليد إسمه في الفن الراقي، ليبقى علامة من علامات الفن لكل العصور. ولد الممثل السوري أحمد عداس بحلب في سوريا عام 1924، وإنضم إلى نقابة الفنانين عام 1968، ولعب العديد من الأدوار المهمة، قبل أن يفارق الحياة في شهر أيار/مايو عام 2005. بلان خياطة وأقمشة رجالية, Imam Saud Bin Faisal Rd, As Sahafah, هاتف +966 9200 07179. منذ أن كان صغيراً كان مولعاً بكل ما يتعلق بالفن، وكانت الشهرة في القرن الماضي لا تأتي بسهولة، بل تأتي بعد الكثير من المجهود والمعاناة، وهذا بالفعل ما مر به ليحظى بهذه الشهرة، فإمتلك الموهبة الفنية التي أهلته بعد ذلك للمشاركة في عدد من الفرق المسرحية، التي جالت العالم العربي. في المسرح يعد أحمد عداس من رواد المسرح، وقد شارك في إنشاء عدد من الفرق المسرحية، منها فرقة "أنصار التمثيل والسينما" وفرقة "المسرح الشعبي"، التي قدمت عدداً كبيراً من المسرحيات الرائعة، وعملت على إنعاش حركة المسرح في سوريا في ذلك الوقت، ولم تتوقف شهرتها عند سوريا، ولكنها تمكنت من الظهور في أكثر من دولة عربية، لتتسع شهرتها أكثر. أُرسل إلى مصر مع الفرقة عن طريق وزارة الثقافة السورية، ليعرض مسرحياتها لمدة شهر على مسرح "23 يوليو" في القاهرة، ثم إلى الإسكندرية، وبعدها بور سعيد ثم طنطا ثم غزة.
وقدّم ألحاناً، لازال تتردد أصداءها في ذاكرة السوريين واللبنانيين، وربما الكثيرين على امتداد العالم العربي. أغنياتٌ شهيرة، ارتبطت بأسماء مغنين معروفين، وبعضها أضحت اليوم أغنياتٍ تراثية، لن تصدّقوا أنها من تلحين سهيل عرفة، ومنها أغنية "يامال الشام" التي طالما ارتبطت في أذهاننا بصوت أيقونة الطرب الحلبي صباح فخري. "قدك المياس" أيضاً؛ ويقال أنّ هذه الأغنية أوّل ما لحنّها عرفة للمغنية طروب، وغنتها في فيلم "عصابة النساء"، بكلماتٍ مختلفة، مع الاحتفاظ بذات المطلع: "قدّك الميّاس ياعمري.. ياغصين البان كاليسر". أول الألحان التي سجلّها سهيل عرفة في إذاعة دمشق، "نشيد بطل الأحرار" الذي تغنى بالزعيم المصري الراحل جمال عبد الناصر، مع انطلاق مرحلة الوحدة بين سوريا ومصر سنة 1958، وكان ذلك النشيد أول أغنيات المطرب السوري الراحل فهد بلّان. خياط بلان الخبر نساء. وفي العام ذاته تعرّف إلى المغنية اللبنانية نجاح سلام، وسجلّت ثلاثة أغنيات من ألحانه، أولّها "والله لنصب تلفون". لكن المرحلة الأبرز في مسيرة الملحن السوري الراحل؛ أتت بعدما اعتمد عرفة ملحناً في الإذاعة اللبنانية، بتزكيةٍ من الموسيقار اللبناني الراحل حليم الرومي، وقدّم للراحلة صباح لحن "آخد قلبي سكارسا من الشام لبيروت"، منتصف ستينيات القرن الماضي.
لكن تغير الحال من عام ٢٠١٤ الثياب صارت تتعدل اكثر من مره. المقاسات غير صحيحه الاسعار صارت تطلع ولا بالشي القليل بزيادة عاليه. يعطونك عرض على اسعار الاقمشة الخاصة بهم ولكن بعد اول غسله يتغير الثوب وتتغير المقاسات لان قماشهم سيى ذو صناعة رديئة وربما انها مقصودة حتى تضطر تفصل عندهم مره اخرى ، ولما ناقشت احدهم في الفرع الجديد قال ربما وزنك زاد ، وكانه يخطأني وهو على الصواب. خياط بلان الخبر عكاظ. اتمنى ان يعود بلان الى سابق عهده في جودة العمل (الجودة) مهمة وخاصة ان مؤسس الخياط كان يسعى لهذه النقطة وقد كان هذا نقاشه معي دائما. من اليوم ومن تاريخ 17/72020 اودع بلان ولن اقول بلا رجعة ولكن ان عاد عدنا والا سوف نبحث عن البديل. لا غبار عليه ولا يكفي هذه السطور لوصف احترافيتهم بالاستقبال و التسويق و تحقيق رغبات العملاء و حسن الحديث و اداء عالي الجودة لاكرهه اتعامل معه من سنين وفي حياه مؤسسه ومستمر حدث مره خلاف بسبب المساعدين في اختيار الاقمشه بسبب التركيز على منتج معين خلاف سياستهم معلومات عن المنتج وعليك الاختيار تجربتي معاهم سيئة للغاية توقعت يكون على قد المدح والسمعة ولكن أخذ المقاسات كان سئ مره والتعامل أسوا خاصة المصري اللي يسلم الثياب.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء مفعم بالخير والسعادة يمتطي جياد الشوق لينثره مداد ذرات الندى على جميع مرتادي البوابة الشرقاوية = مظلومه حد التعب هذه القطعه الرائعه من بلدنا الحبيب وبهذه البوابة لإفتقارها للتفاعل الملتهب أن صح التعبير وأنا من هنا سأبداء من حيث ربما قد أنتهى أحد الأحباب وابدأ مواضيعي بهذه البوابة الجميلة عن ما أسم أفضل محل خياطه للثياب الرجالية ؟ أنا من سكان الجبيل:frown: ولكم أن تتخيلو مقدار المعاناه التي أجدها عندما يبدأ البحث عن خياط جيد! للأسف إلى الآن لم أجد من يستحق أن تطلق عليه خياط بارع,,, نتمنى المشاركة بأفضل خياط للثياب الرجالية بكافة المنطقة سواء الجبيل ( البلد أو الصناعية) + رأس تنورة + صفوى + الدمام + الخبر + الأحساء على الخير والحب دائما نتجاوب وبكل تأكيد نلتقي أخوكم
[شرح حديث: (من غسل يوم الجمعة واغتسل)] قال المؤلف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن حاتم الجرجرائي حبي حدثنا ابن المبارك عن الأوزاعي حدثني حسان بن عطية حدثني أبو الأشعث الصنعاني حدثني أوس بن أوس الثقفي -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها)]. هذا الحديث أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة، وقال الترمذي: حديث حسن. والحديث سنده لا بأس به، وهذا الفضل العظيم في قوله: (له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها) ؛ لأن هذه الأعمال عظيمة، وفيها جهد ومشقة، وقل من تجتمع فيه، وقد قيل: إن المراد من اللفظتين في قوله: (بكر وابتكر) التأكيد، مثل: (مشى ولم يركب) فمعناهما واحد، وكذلك (غسل واغتسل) فهو تأكيد، وقيل: (غسل) أي: غسل رأسه (واغتسل) أي: غسل جسده، وقيل: (غسل) أي: غسل غيره بأن جامع زوجته وتسبب في اغتسالها فاغتسلا جميعاً ليكون أملك لنفسه، وأحفظ لبصره، ومن هذا قول العرب: فحل غسله: إذا أكثر الضراب، فقد قالوا له: غسله بصيغة المبالغة. فإذا حقق هذه الأوصاف بأن غسل واغتسل، وبكر ابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام، واستمع للخطبة ولم يلغ حصل له هذا الأجر العظيم، وهو قوله: (له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها) فضلاً من الله تعالى وإحساناً، والحديث سنده لا بأس، وحبي: هو لقب محمد بن حاتم الجرجرائي.
هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. وهل تجدون أحداً أعلم بشريعة الله من رسول الله؟ لا، هل تجدون أحداً أنصح لعباد الله من رسول الله؟ لا، هل تجدون أحداً أفصح فيما يعبر به عما في نفسه من رسول الله؟ لا، كل الخلق لا يدانون الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا، هل تجدون أحداً أعلم بما يقول من رسول الله؟ أبداً، وقد قال: «غسل الجمعة واجب». ثم علقه بوصف يقتضي الإلزام وهو البلوغ، فقال: «على كل محتلم». وإنني أعتقد لو جاءت هذه العبارة في كتاب من كتب الفقه لكان الشارحون يقولون: إن المؤلف يرى وجوب الغسل، فكيف وقد جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟! ثم إذا اغتسلت فاحرص على أن تبادر، وتبكر في الساعة الأولى، ثم الثانية، ثم الثالثة، ثم الرابعة، ثم الخامسة «من جاء في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن جاء في الساعة الثالثة. المشاركه # 2 درجة حديث: «من غسل واغتسل وبكر وابتكر» سئل ابن باز رحمه الله: ما صحة حديث: من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام ولم يلغ، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة عمل صيامها وقيامها ذكر صاحب الروض بأن رجاله ثقات؟ الجواب: هذا حديث مشهور، والذي يظهر لي ويغلب على ظني أنه لا بأس برجاله، وهو يدل على التبكير إلى الجمعة والحرص على المبادرة إليها، والقرب من الإمام والإنصات واستماع الخطبة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكّر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة أجر عمل سنة صيامها وقيامها. اهـ رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم. ( من غسل) روي غسل بالتشديد والتخفيف، أي غسل رأسه كما صرحت به رواية أبي داود: " من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل "، ونقل الإمام البيهقي في السنن الكبرى هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز، ثم قال: وهذا هو الصحيح لأنهم كانوا يجعلون فى رءوسهم الخطمى أو غيره فكانوا أولا يغسلون رءوسهم ثم يغتسلون والله أعلم. اهـ قلنا: ويدل على أن المراد بقوله ( من غسل واغتسل) من غسل رأسه وجسده، أيضا حديث البخاري ومسلم: اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبا. اهـ ( ثم بكر) المشهور التشديد. ويجوز تخفيفه. والمعنى أي أتى الصلاة أول وقتها. ( وابتكر) أي أدرك أول الخطبة. ( ولم يلغ) أي لم يتكلم فإن الكلام حال الخطبة لغو. ( كان له بكل خطوة) بضم الخاء بعد ما بين القدمين ( أجر عمل سنة صيامها وقيامها) أي صيام السنة وقيامها. اهـ (الخطمي) نبت بالعراق طيب الرائحة يعمل عمل الصابون في التنظيف
ومعنى الحديث: قال النووي رحمه الله: في قوله - صلى الله عليه وسلم – ( غسل واغتسل): " روي غَسَلَ بتخفيف السين, وَغَسَّلَ بتشديدها, روايتان مشهورتان; والأرجح عند المحققين بالتخفيف.., فعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة:" أحدها: الجماع قاله الأزهري; قال ويقال: غسل امرأته إذا جامعها. والثاني: غسل رأسه وثيابه. والثالث: توضأ.., والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه, ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل. وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز. قال البيهقي: وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر; لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولاً ثم يغتسلون. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - "وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ": فاختلف أهل العلم في معناه على أقوال: فقيل: أي: راح في الساعة الأولى و" ابتكر ": أدرك باكورة الخطبة، وهي أولها. وقيل: "بكر" أي: تصدق قبل خروجه، وتأول فيه الحديث " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها ".
فمعنى ( وابتكر) على هذا إدراك أول الخطبة ، وأول كل شيء باكورته ، وقيل معنى اللفظتين واحد وإنما كرر للمبالغة والتوكيد كما قالوا: أجاد مجد ، وبهذا جزم ابن العربي. انتهى. وزاد أبو داود وغيره في رواياتهم: ومشى ولم يركب ( ودنا) زاد أبو داود وغيره من الإمام ( واستمع) أي الخطبة ( وأنصت) تأكيد ( بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها) انتهى منه بتصرف. فهذا هو معنى الحديث وذاك هو الحكم عليه. والله أعلم.
والمختار أنه احتراز من شيئين: أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب, وإن كان راكباً. والثاني: نفي الركوب بالكلية; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق, فنفى ذلك الاحتمال, وبين أن المراد مشى جميع الطريق, ولم يركب في شيء منها. وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة, وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً ". انتهى وقال المبارك فوري رحمه الله: " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري: " معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها ".. وقال العيني رحمه الله: " واللغو قد يكون بغير الكلام كمس الحصى وتقليبه بحيث يشغل سمعه وفكره وفي بعض الأحاديث: ( ومن مس الحصى فقد لغا) " انتهى من " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ". والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب شرح حديث: (من غسَّل يوم الجمعة واغتسل... ) سئل ابن عثيمين رحمه الله: أرجو بيان هذا الحديث: عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غسل يوم الجمعة: «من غسَّل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها».