وقيل: أي ألهاكم التكاثر حتى عددتم الأموات ، على ما تقدم. وقيل: هذا وعيد. أي اشتغلتم بمفاخرة الدنيا ، حتى تزوروا القبور ، فتروا ما ينزل بكم من عذاب الله - عز وجل -. قوله تعالى: المقابر جمع مقبرة ومقبرة ( بفتح الباء وضمها). والقبور: جمع القبر قال:أرى أهل القصور إذا أميتوا بنوا فوق المقابر بالصخورأبوا إلا مباهاة وفخرا على الفقراء حتى في القبوروقد جاء في الشعر ( المقبر) قال:لكل أناس مقبر بفنائهم فهم ينقصون والقبور تزيدوهو المقبري والمقبري: لأبي سعيد المقبري; وكان يسكن المقابر. وقبرت الميت أقبره وأقبره قبرا ، أي دفنته. وأقبرته أي أمرت بأن يقبر. وقد مضى في سورة ( عبس) القول فيه. والحمد لله. لم يأت في التنزيل ذكر المقابر إلا في هذه السورة. وزيارتها من أعظم الدواء للقلب القاسي; لأنها تذكر الموت والآخرة. حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ-آيات قرآنية. وذلك يحمل على قصر الأمل ، والزهد في الدنيا ، وترك الرغبة فيها. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروا القبور ، فإنها تزهد في الدنيا ، وتذكر الآخرة رواه ابن مسعود; أخرجه ابن ماجه. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة: فإنها تذكر الموت. وفي الترمذي عن بريدة: فإنها تذكر الآخرة.
مشاركات جديدة عضو ذهبي تاريخ التسجيل: 17-04-2017 المشاركات: 1920 درس قرآني – (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ... ) 31-07-2021, 03:59 PM بسم الله الرحمن الرحيم السورة الشريفة { أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ * كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}* ﴿ سورة التكاثر﴾ تفسير الكلمات:* ألهاكم:* شغلكم عن طاعة الله تعالى. التكاثر:* التباهي بكثرة المال والمتاع والتفاخر بالأولاد والرجال. حتَّى زُرْتُمُ المَقَابِر:* تشاغلتم بالمال وجمعه حتى متم ثم نقلتم إلى المقابر. إعراب القرآن الكريم: التكاثر. كلا:* ردع. سوْفَ تَعْلَمُونَ:* سوف تعلمون في قبوركم خطأ فعلكم. اليقين:* يعني قاطعية العلم، وعدم دخول الشك في العلم، وهو الحق الذي وعدك الله من نصره لك ولدينه أو هو الموت المتيقَّن وقوعُه، وهو جزء من الحق. لوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ:* لو تعلمون مصيركم علما يقينيا لما شغلكم المال والأولاد عن طاعة ربك الجحيم:* النار.
قال: هذا حديث حسن صحيح. وفيه عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن زوارات القبور. قال: وفي الباب عن ابن عباس وحسان بن ثابت. قال أبو عيسى: وهذا حديث حسن صحيح. وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبي - صلى الله عليه وسلم - في زيارة القبور; فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء. وقال بعضهم: إنما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن ، وكثرة جزعهن. قلت: زيارة القبور للرجال متفق عليه عند العلماء ، مختلف فيه للنساء. أما الشواب فحرام عليهن الخروج ، وأما القواعد فمباح لهن ذلك. وجائز لجميعهن. ذلك إذا انفردن بالخروج عن الرجال; ولا يختلف في هذا إن شاء الله. وعلى هذا المعنى يكون قوله: " زوروا القبور " عاما. ألهاكم التكاثر | حصة بنت سعود. وأما موضع أو وقت يخشى فيه الفتنة من اجتماع الرجال والنساء ، فلا يحل ولا يجوز. فبينا الرجل يخرج ليعتبر ، فيقع بصره على امرأة فيفتتن ، وبالعكس فيرجع كل واحد من الرجال والنساء مأزورا غير مأجور. والله أعلم. قال العلماء: ينبغي لمن أراد علاج قلبه وانقياده بسلاسل القهر إلى طاعة ربه ، أن يكثر من ذكر هاذم اللذات ، ومفرق الجماعات ، وموتم البنين والبنات ، ويواظب على مشاهدة المحتضرين ، وزيارة قبور أموات المسلمين.
قوله تعالى: حتى زرتم المقابر أي حتى أتاكم الموت ، فصرتم في المقابر زوارا ، ترجعون منها كرجوع الزائر إلى منزله من جنة أو نار. يقال لمن مات: قد زار قبره. وقيل: أي ألهاكم التكاثر حتى عددتم الأموات ، على ما تقدم. وقيل: هذا وعيد. أي اشتغلتم بمفاخرة الدنيا ، حتى تزوروا القبور ، فتروا ما ينزل بكم من عذاب الله - عز وجل -. قوله تعالى: المقابر جمع مقبرة ومقبرة ( بفتح الباء وضمها). والقبور: جمع القبر قال: أرى أهل القصور إذا أميتوا بنوا فوق المقابر بالصخور أبوا إلا مباهاة وفخرا على الفقراء حتى في القبور وقد جاء في الشعر ( المقبر) قال: لكل أناس مقبر بفنائهم فهم ينقصون والقبور تزيد وهو المقبري والمقبري: لأبي سعيد المقبري; وكان يسكن المقابر. وقبرت الميت أقبره وأقبره قبرا ، أي دفنته. وأقبرته أي أمرت بأن يقبر. وقد مضى في سورة ( عبس) القول فيه. والحمد لله. لم يأت في التنزيل ذكر المقابر إلا في هذه السورة. وزيارتها من أعظم الدواء للقلب القاسي; لأنها تذكر الموت والآخرة. وذلك يحمل على قصر الأمل ، والزهد في الدنيا ، وترك الرغبة فيها. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروا القبور ، فإنها تزهد في الدنيا ، وتذكر الآخرة رواه ابن مسعود; أخرجه ابن ماجه.
أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، حدثنا عبد الرحيم بن منيب ، حدثنا النضر بن شميل ، عن قتادة عن مطرف بن عبد الله الشخير ، عن أبيه قال: انتهيت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقرأ هذه الآية: " ألهاكم التكاثر " ، قال: " يقول ابن آدم: مالي مالي ، وهل لك من مالك ، إلا ما أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت ، أو تصدقت فأمضيت ". أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يتبع ، الميت ثلاثة ، فيرجع اثنان ويبقى معه واحد ، يتبعه أهله وماله وعمله ، فيرجع أهله وماله ، ويبقى عمله ". ﴿ تفسير الوسيط ﴾ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ أى: بقيتم على هذه الحال، حتى أتاكم الموت، ودفنتم في قبوركم، وانصرف عنكم أحب الناس إليكم، وبقيتم وحدكم. والخطاب عام لكل عاقل، ويدخل فيه المشركون والفاسقون، الذين آثروا الدنيا على الآخرة دخولا أوليا. فالمراد بزيارة المقابر: انتهاء الآجال، والدفن في القبور بعد الموت.
الكفاءة التنظيمية: يسميها العلماء أيضاً بالكفاءة الاستراتيجية، وتتم من خلال التكامل بين الكفاءات الفردية وما بين الآليات المعينة للتنسيق بينها، وتُعرّف الكفاءة التنظيمية بحسب – Prahalad et hamel- على انها: "توليفة من المهارات، والتكنولوجيّات التي تساهم بطريقة تفسيريّة في القيمة المُضافة للمُنتَج النهائيّ"، وهذه الكفاءة يتعدد وظائفها لتشمل التخطيط والإدارة والرقابة والتقييم والتنفيذ داخل المؤسسة، وتهدف إلى كفاءة العلاقات الإنسانية والكفاءة التقنية والإدارية الفنية في كافة المؤسسات، كما تعتبر لها أهداف جماعية على المستوى التسلسلي التابع للمؤسسة وداخلها. الكفاءة تعتبر لها أهمية وبُعد كبير في المؤسسات والشركات، ويمكن استخدام مبادئ الكفاءة في العديد من جوانب حياتنا حتى نقوم بتنفيذ أهدافنا بمنهج علمي واضح يساعدنا على بلوغ الأهداف العديدة، وقد تعرفنا على هذه الجوانب من خلال السطور السابقة. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
الكفاءة هي عبارة عن مجموعة الخبرات التي يكتسبها الفرد من خلال ممارسته لعمل معين، حتى يصبح لديه مهارة شديدة قد حصل عليها من بيئة العمل الخاص به، وتلك الخبرات تمكن صاحبها من القيام بما يطلب منه من مهام في المدة المحددة، دون الخروج عنها، وبنجاح كبير، على العكس من ما إذا كان الشخص لا يحمل تلك الخبرات والمهارات. ، فإن ذلك سوف يؤثر على نجاح المهمة، ونتائجها. كفاءة - ويكيبيديا. أنواع الكفاءة يوجد نوعان للكفاءة وهما الكفاءة الفردية، والكفاءة الجماعية، ولكل منهما أهدافها ونتائجها: 1- الكفاءة الفردية تلك الكفاءة تعتمد في الأساس على مجهود كل فرد في العمل على حدى، داخل المكان الذي يوجد به، والنتائج الإيجابية لهذا العمل، يعود أثرها على الفرد أولًا، ثم بعد ذلك تعود تلك النتائج على المحيط الذي يتواجد به هذا الفرد، وعلى سبيل المثال فإن تفوق الطالب بمدرسته، وإنجازه لمهامه الدراسية بالشكل المطلوب، تصبح نتيجته تفوق هذا الطالب، وتلك النتيجة الإيجابية يعود أثرها أولا على الطالب، ثم على مدرسته التي ينتسب لها. 2- الكفاءة الجماعية يعتمد هذا النوع من الكفاءة على المجهود الذي يبذله مجموعة الأشخاص الذي يعملون بمكان عمل مشترك، وهذا النوع من الكفاءة الهدف منه المشاركة بين جميع الأفراد المتواجدين داخل المكان حتى يتم إنجاز المهام المطلوبة بكفاءة كبيرة ، ونجاح تام، وعلى سبيل المثال، فإن من يقومون بإنشاء عمل تطوعي لا يستطيعون إنجاز هذا العمل بنجاح وكفاءة مميزة ، إلا إذا ساد التعاون المشترك بين أفراد هذا العمل، وتكاسل أي فرد في هذا الفريق يؤثر بشكل كبير على نجاح هذا العمل.
ويعبر عنها بالنسبة التالية المخرجات الفعلية الكفاءة الإنتاجية =............................ المدخلات الفعلية وبالتالي يمكن للمنشأة أن ترفع كفاءتها الإنتاجية بإحدى الطرق الآتية: 1- زيادة قيمة المنتج النهائي مع تخفيض قيمة الموارد المستخدمة. 2- زيادة قيمة المنتج النهائي مع بقاء قيمة الموارد ثابتة. 3- زيادة قيمة المنتج النهائي مع زيادة الموارد المستخدمة بنسبة أقل. 4- بقاء قيمة المنتج النهائي ثابتة وتخفيض الموارد المستخدمة. ما هي الكفاءة الادارية. 5- تخفيض قيمة المنتج النهائي مع تخفيض قيمة الموارد المستخدمة بنسبة أعلى. والكفاءة الإنتاجية إما أن تكون ذاتية وإما أن تكون فعلية: [2] - أما الكفاءة الإنتاجية الذاتية: فهي التي تفرضها إمكانيات وطاقات كل مصنع على حدي. والكفاءة الإنتاجية الذاتية ليست بالشيء الثابت, ومن المتغيرات التي ترفع من مستويات الكفاءة الإنتاجية الذاتية شراء آلات حديثة مثلاً, أو شراء مواد أولية جديدة أو تعقيد بعض البرامج التدريبية... الخ. - أما الكفاءة الإنتاجية الفعلية: فهي التي تظهرها النتائج اليومية للتشغيل والأداء الفعلي لجميع العناصر المنتجة في المصنع عن طريق القياس المستمر لهذا الأداء وما يستغرقه من وقت وتكلفة.