19- خدمات حسابي (تعريف حساب، بدء خدمة، إنهاء الخدمة). 20 – نقل الملكية. 21- حساب لا يخصني. 22- مركز الرسائل. 23- طلبات حجز الموعد 24- طلبات الفواتير. 25- عرض خطة الأقساط. قائمة الأسعار الجديدة للكهرباء في السعودية. 26- استعراض كل الطلبات والبلاغات الخاصة بالمشترك. تحميل تطبيق الكهرباء السعودية على الهاتف: تنزيل للأندرويد: هنا تنزيل للآيفون: هنا وكانت الشركة السعودية للكهرباء، قد أشارت إلى إن الهدف من استخدام الفاتورة الثابتة هو تسهيل عملية دفع قيمة الفاتورة الكهربائية من خلال تسديد قيمة تقديرية ثابتة بشكل شهري، مع العلم بأن تلك القيمة هي ما تمثل متوسط الاستهلاك عن 12 شهراً السابقة، وبناءً عليه يقوم المشترك بدفع مبلغاً شهري ثابت، وأكدت الشركة أنه في حال الاشتراك في تلك الفاتورة لن تفصل الخدمة الكهربائية عن المشترك حتى لو زادت قيمة استهلاكه الفعلي عن قيمة المتوسط.
بل وقد يزيد الاستهلاك الخاص بك أو يقل ومازال المبلغ الذي تقوم بدفعه كل شهر كما هو ولا يتغير أبدًا. وأهم ما يميز الفاتورة الثابتة عن الفاتورة العادية أنها تجعل العميل يخصص مبلغ مالي شهري للكهرباء لا يزيد أبدًا. كما أنها تجعل المستخدمين بان ينعموا باستمرار خدمة الكهرباء مع عدم فصل الخدمة أبدًا. حتى إن زاد الاستهلاك عن المقدار المحدد كما أنها تمكنك من التجديد التلقائي بالخدمة. فكل شهر وقبل ما يتم سداد الفاتورة الثابتة الخاصة بك يتم تجديد العداد الخاص بك وتخزينه بكمية الكهرباء الجديد للشهر الجديد. ويمكنك بعد كل هذه المميزات أن تقوم بإلغاء الاشتراك في الوقت الذي تريده وترجع إلى الفاتورة العادية. وفي حالة الاستخدام الزائد عن الحد الموضوع يتم إضافة قيمة الاستهلاك الزائد على عدد الفواتير القادمة. ولا يتم الدفع مرة واحدة بصورة تتناسب مع القيمة الفعلية للفاتورة الثابتة الخاصة بك. ويتم تقديم هذه الخدمة للأفراد أي الشريحة السكنية والمؤسسات أيضًا بجميع أنواعها. ويمكنكم الاشتراك في خدمة الفاتورة الثابتة من خلال الموقع الإلكتروني الخاص بشركة الكهرباء السعودية. أو من خلال التطبيقات الذكية لشركة الكهرباء التي يمكن أن يتم تحميلها على هواتف الأيفون و الأندرويد.
وشهد 4/6/1383 (1963)، صدور قرار مجلس الوزراء رقم 421 بتخفيض تسعيرة الكهرباء وتوحيدها في جميع مدن المملكة اعتبارا من 1/7/1383 هـ، وبلغ مقدار التخفيض 12 في المئة في جدة، و30 لمكة المكرمة، و40 في المئة في الطائف. وقد التزمت الدولة ضمن القرار بتقديم المعونات لشركات الكهرباء الخاصة تضمن تغطية تكاليفها والحصول على ربح معقول. وعقب ذلك قامت الشركة الوطنية للقوى الكهربائية في جدة بتخفيض الأسعار عام 1389 هـ من 24 هللة إلى 20 هللة / للكيلو وات. وفي 30/11/1391 هـ صدر قرار مجلس الوزراء بتخفيض أسعار الكهرباء في جميع أنحاء المملكة ليكون في جدة 14 هللة، مكة المكرمة 20 هللة، المدينة المنورة 20 هللة، ينبع 25 هللة، والدمام 14 هللة. وتضمن القرار تقديم إعانات لشركات الكهرباء لتمكينها من بيع الكهرباء بالأسعار المحددة. وبتاريخ 17/7/1393 هـ خفضت الدولة تعريفة الكهرباء بنسب تراوحت بين 50 في المئة إلى 60 في المئة في 16 مدينة، وأصبح سعر الكهرباء 20 هللة، و18 هللة للاستهلاك الصناعي. وفي 20/7/1394 هـ صدر قرار مجلس الوزراء رقم 1020 بتوحيد تعريفة الكهرباء في جميع أنحاء المملكة بسعر 7 هللات/ كيلو وات. وفي 20/1/1405 تبنت الدولة تعريفة جديدة للكهرباء استخدام نظام الشرائح لأول مرة، حيث تم تقسيم الشرائح السكنية إلى ثلاث شرائح من 1 إلى 1000 كيلو وات بقيمة 7 هللات، ومن 1001 إلى 2000 كيلو وات 10 هللات، وأكثر من 2000 كيلو وات أصبحت 15 هللة.
وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203) قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب). وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا! دليل تحريم الاغاني من القرآن الكريم. قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟! " (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي). أسئل الله العظيم أن يهدينا الى الطريق المستقيم أأأأأمين... اتمــــــــــــــــتنى ان يــــــــــــــنال اعجابكم من مواضيع العضوة: ابتسم فأنت مازلت في حياة جميلة ،، ماء الزعتر مفيد جدا لانقاص الوزن اقتراح نصائح مهمه للعنايه بالشعر من طرق ختم القرآن في رمضان المبارك
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك.. وأخطأ في ذلك من وجوه.. والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني). وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. دليل تحريم الاغاني من القران كتابة. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع). وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل". وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا} [سورة الإسراء:64] جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو.. وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه". و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما} [الفرقان: 72]. دليل تحريم الاغاني من القران والسنة. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور} قال: لا يسمعون الغناء.