وقد أشار تعالى إلى هذا بقوله تعالى: يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴿ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ﴾ [الأحزاب: 30-31] " [14]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] صحيح البخاري برقم 4406، وصحيح مسلم برقم 1679 واللفظ له. [2] تفسير ابن كثير رحمه الله (7/ 197). [3] تفسير ابن كثير رحمه الله (7/ 198) باختصار. [4] تفسير القرطبي رحمه الله (10/ 199-200). [5] أحكام من القرآن الكريم للشيخ ابن عثيمين رحمه الله (2/ 21). [6] ولمزيد من التفصيل انظر: تفسير ابن كثير رحمه الله (7/ 198-199). ماهي أشهر الحج ؟ - YouTube. [7] صحيح البخاري - باب قول الله تعالى: ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ﴾. [8] جامع الفقه لابن القيم رحمه الله، تحقيق الشيخ يسري السيد محمد 3/ 467 [9] صحيح البخاري برقم 969، وسنن الترمذي برقم 757 واللفظ له. [10] يوم القر: هو اليوم الحادي عشر من ذي الحجة. [11] برقم 1765، وصححه الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود (1/ 331) برقم 1552.
القول الثاني: هو أنَّ أشهر الحج هي شوال وذي القعدة، وعشر ليال من ذي الحجة آخرها طلوع فجر يوم النحر، وهو قول أئمة المذهب الشافعي. القول الثالث: هو أنَّ أشهر الحج هي شوال وذي القعدة وعشر أيام من ذي الحجة متضمنين يوم النحر وذلك بخلاف الشافعية، وهو مذهب أبو حنيفة وأحمد. شاهد أيضًا: ما هي واجبات الحج سبعة منها وما هي الأركان التي لا يصح الحج دونها لماذا سميت أشهر الحج سُميت أشهر الحج بهذا الاسم لأنَّها الأشهر التي يعقد بها المرء إحرامه للحج ويقوم فيها بالإحرام للحج وهو أحد أهم الأركان التي يقوم عليه عبادة الحج، وقد بيَّن الله تعالى أنَّ هذه الأشهر هي مُخصصة للبدء بأعمال الحج كما بيَّن بعض الأحكام التي لا يجب على الحاج تجاوزها في أشهر الحج مثل الرفث أي جماع الزوجة ودواعيه وكذلك الجدل والفسوق، كما إنَّ أركان الحج وأعماله تُقام في هذه الأشهر. [4] ايام الحج إنَّ أيام الحج هي الأيام التي تُقام فيها أركان وواجبات وأعمال الحج وهي أيام تقع في أشهر الحج، وتحدد أعمال الحج في الأيام العشرة الأولى من ذي الحجة فيمكن أن يُقيم المسلم فيها كلّ نسك الحج، إلَّا أنَّ الإحرام للحج وهو أحج الأركان يُمكن أن يكون في أي وقت من أشهر الحج من شهري شوال وذي القعدة، وكذلك يمكن أن يكون في الوقت الذي يسبق انطلاق المناسك من ذي الحجة، أمَّا باقي أركان الحج فهي محددة بالتاسع من ذي الحجة للوقوف في عرفة، والعاشر من ذي الحجة للنحر، وإنَّ أفعال الحج ومناسكه جميعها تُقام في شهر ذي الحجة ما عدا الإحرام يُمكن أن يكون في غيره من أشهر الحج.
قال الله عز و جل: ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ ﴾ 1. و الأشهر المعلومات هي أشهر الحج ، و هي: شَوَّالٌ وَ ذُو الْقَعْدَةِ وَ ذُو الْحِجَّةِ ، فقد رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام) 2 أنه قَالَ: " الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ شَوَّالٌ وَ ذُو الْقَعْدَةِ وَ ذُو الْحِجَّةِ ، فَمَنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَفَّرَ شَعْرَهُ إِذَا نَظَرَ إِلَى هِلَالِ ذِي الْقَعْدَةِ ، وَ مَنْ أَرَادَ الْعُمْرَةَ وَفَّرَ شَعْرَهُ شَهْراً " 3. لمزيد من المعلومات يمكنكم مراجعة الروابط التالية: ما هي أشهر الحج ؟ ما هي المواقيت ؟ السجل الجامع لما يخص الحج والعمرة مواضيع ذات صلة
2- تصريح ابن عمر –رضي الله عنه0 لما طلق امرأته وهي حائض وأمر الرسول صلي الله عليه وسلم بمراجعتها بأنها حسبت تلك الطلقة. وذهب بعض العلماء إلى أن الطلاق البدعي لا يقع ومنعوا اندراجه تحت العمومات لأنه ليس من الطلاق الذي أذن الله به بل هو من الطلاق الذي أمر الله بخلافه فقال((فطلقوهن لعدتهن))(5) من ذهب إلى أن الطلاق البدعي لا يقع هو عبد الله بن معمر،وسعيد بن المسيب،وطاووس من أصحاب ابن عباس(6 ( __________________________________________________ (1) فقه السنة، مرجع سابق،ص247-251. (2) كتاب الفروع،الإمام العلامة شمس الدين المقدسي أبي عبدا لله محمد بن مفلح ط4، عالم الكتب،بيروت،1404ه-1984م،ج5،ص385. آثار الطلاق على الفرد والمجتمع - موضوع. (3) سورة البقرة،الآية (229 ( (4) سورة الطلاق،الآية (1 ( (5) سورة الطلاق،الآية(1 ( (6) فقه السنة،المرجع السابق،ص263-265. أقسام و كنايات الطلاق أقسام الطلاق: اتفقوا على أن الطلاق نوعان: (1) رجعي –(2) بائن.
المقدمة يعتبر الطلاق مشكلة اجتماعية نفسية.. وهو ظاهرة عامة في جميع المجتمعات ويبدو أنه يزداد انتشاراً في مجتمعاتنا في الأزمنة الحديثة والطلاق هو " أبغض الحلال " لما يترتب عليه من آثار سلبية في تفكك الأسرة وازدياد العداوة والبغضاء والآثار السلبية على الأطفال ومن ثم الآثار الاجتماعية والنفسية العديدة بدءاً من الاضطرابات النفسية إلى السلوك المنحرف والجريمة وغير ذلك. ومما لا شك فيه أن تنظيم العلاقة بين الرجل والمرأة وتكوين الأسرة قد نال اهتمام المفكرين منذ زمن بعيد. بحث عن الطلاق doc | المرسال. ونجد في كل الشرائع والقوانين والأخلاق فصولاً واسعة لتنظيم هذه العلاقة وضمان وجودها واستمرارها. ويهتم الدين ورجال الفكر وعلماء الاجتماع وعلماء النفس بهذه العلاقة، كل يحاول من جانبه أن يقدم ما يخدم نجاح هذه العلاقة لأن في ذلك استمرار الحياة نفسها وسعادتها وتطورها. الموضوع تتعدد أسباب الطلاق ومنها الملل الزوجي وسهولة التغيير وإيجاد البديل وطغيان الحياة المادية والبحث عن اللذات وانتشار الأنانية وضعف الخلق، كل ذلك يحتاج إلى الإصلاح وضرورة التمسك بالقيم والفضائل والأسوة الحسنة. ومن الأسباب الأخرى "الخيانة الزوجية" وتتفق كثير من الآراء حول استحالة استمرار العلاقة الزوجية بعد حدوث الخيانة الزوجية لاسيما في حالة المرأة الخائنة.
أما الطلاق المندوب إليه: فإنما الطلاق الذي يكون عند تفريط المرأة في حقوق الله الواجبة عليها مثل الصلاة ونحوها ولا يمكنه إجبارها عليها أي تكون غير عفيفة. (2) ______________________________________________ (1) سورة البقرة،الآية 125-126. (2) فقه السنة،السيد حافظ ،ط7،دار الكتاب العربي،بيروت،1405ه-1985م،ج2، ص241-243. أركان الطلاق أركان الطلاق وهي ثلاثة: المطلق. المطلقة. الصيغة: وهي اللفظ وما في معناه. فأما المطلق فله أربعة شروط: ( الإسلام – العقل – البلوغ –الطوع)فلا ينفذ طلاق مجنون ولا كافر اتفاقاً ولا صبي غير بالغ وقيل ينفذ طلاق المراهق وفاقاً لابن حنبل. (1) حكم طلاق الزمن الماضي والمستقبل: إذا قال لزوجته: أنت طالق أمس، أو قال لها:أنت طالق قبل أن أتزوجك ونوى بذلك وقوع الطلاق وقع في الحال لأنه مقر على نفسه بما هو أغلظ عي حقه،وإن لم ينوي وقوعه في الحال فلا يقع. وإن قال الزوج لزوجته:أنت طالق اليوم إذا جاء غدٌ، فلغوٌ لا يقع به شيء. وإن قال لزوجته:أنت طالق غداً،أو أنت طالق يوم كذا وقع الطلاق بأولهما،لأنه جعل الغد ويوم كذا ظرفاً للطلاق فإذا وجد ما يكونه ظرفاً له طلقت،ولا يدين ولا يقبل منه في الحكم إن قال:أردت آخر هما لأنه لفظه لا يحتمله(2) من يقع منه الطلاق: اتفق العلماء على أن الزوج، العاقل البالغ المختار هو الذي يجوز لهان يطلق وأن طلاقه يقع.
ولعل كلمة «النساء» تنصرف إلى الزوجات اللاتي تم الدخول بهن، فان غير المدخول بها ليس لها عدة، لان الحكمة منها، حسب الأخبار، هو منع اختلاط المياه، وهذا منتف في غير المدخول بهن. ولأن هناك طلاق الجاهلية وطلاق البدعة، لم يدع الوحي الكلمة هكذا إنما حدد النوع المشروع والصحيح من الطلاق، وهو الذي تأتي الآيات اللاحقة على بيان حدوده وشروطه، ومن شروطه العدة، وأن يتم في طهر لم بواقعها فيه، لانه وحده الذي يدخل في حساب العدة الشرعية. من شروط المطلق السنة الشريفة 1- روي عن الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام قوله:……….. «لا يجوز طلاق الغلام حتى يحتلم» 2- وروي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:……. «كل طلاق جائز إلاّ طلاق المعتوه أو الصبي أو مبرسم أو مجنون أو مُكْرَه. » 3- وقال عليه السلام:………. «لا يجوز طلاق في استكراه…» 4- وروي عن الإمام الباقر عليه السلام في حديث:……«…ولو أن رجلاً طلَّق على سُنَّة، وعلى طُهْر من غير جماع، وأشهد ولم ينو الطلاق، لم يكن طلاقه طلاقاً. » 5- وسئل الإمام الرضا عليه السلام عن طلاق السكران والصبي والمعتوه والمغلوب على عقله ومن لم يتزوج بعد، فقال: لا يجوز. الأحكام يُشترط في المطلِّق توفر الأهلية بالبلوغ والعقل والإختيار والقصد.
فإذا كان مجنوناً أو صبياً, مكروهاً فإن طلاقه يعتبر لغواً لو صدر منه،لأن الطلاق تصرف من التصرفات التي لها آثارها ونتائجها في حياة الزوجين ولا بد من أن يكون المطلق كامل الأهلية. وللعلماء آراء مختلفة في المسائل الآتية: 1- طلاق المكره: المكره لا إرادة له ولا اختيار، والإرادة والاختيار هي أساس التكليف،فإذا انتفيا انتفي التكليف واعتبر غير مسؤول عن تصرفاته،مسلوب الإرادة وهو في الواقع ينفذ إرادة المكره،فمن اكره على النطق بكلمه الكفر،لا يكفر بذلك لقول الله تعالى((إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان))(3). 2- طلاق السكران:ذهب جمهور الفقهاء إلى أن طلاق السكران يقع،لأنه المتسبب بإدخال الفساد على عقله بإرادته. 3- طلاق الغضبان: الذي لا يتصور ما يقول ولا يدري ما يصدر عنه، لا يقع طلاقه لأنه مسلوب الإرادة. _____________________________________________ (1) القوانين الفقهية،الإمام العالم أبي عبد الله محمد ابن أحمد بن محمد بن جزى الكلبى، ط1،دار الكتاب العربي،بيروت،1404ه-1984م د. ج،ص228-229. (2) الواضح في فقه الإمام أحمد،الدكتور:علي أبو الخير،ط2،دار الخير بيروت،1416ه-1996م،د. ج،ص437. (3) سورة النحل، آية(106) 4- طلاق المدهوش:المدهوش الذي لا يدري ما يقول بسبب صدمه أصابته فأذهبت عقله وأطاحت بتفكيره لا يقع طلاقه كما لا يقع طلاق المجنون والمعتوه والمغمى عليه ومن اختل عقله لكبر أو مرض أو مصيبة فاجأته.