سبع صنايع والبخت ضايع. الحمدلله # - YouTube
سبع صنايع والبخت ضايع! من كتاب "من أروقة المكاتب" المؤلف: جمال بسيسو استشاري في التنمية البشرية موقف وحوار لم يكد ينتهى شامل من تقديم نفسه وإعطاء نبذة عن تأهيله العلمي، وخبراته العملية، حتى ظهرت علامات الحيرة والتساؤل على وجه رشيد مدير الموارد البشرية في الشركة الذي يجري معه مقابلة التوظيف، مما جعل شامل يشعر ببعض القلق الذي لم يستمر طويلا، فقد بادره رشيد قائلا: – رشيد: العجيب يا شامل أنك حاصل على درجة البكالويوس بتقدير ممتاز وفي تخصص مطلوب جدا في سوق العمل، ومع ذلك فإنك لم تعمل في مجال تخصصك الدراسي طوال سنوات عملك الماضية! فما السبب في ذلك يا تُرى؟ – شامل: سؤالك في محله يا سيدي، وأصدقك القول بأنني لم ألتحق بأي وظيفة فيما مضى إلا وكنت أجد في نفسي رغبةً عاليةً فيها ومماثلةً لرغبتي في العمل في مجال تخصصي، ولذا فقد خرجت والحمد لله بنجاحات طيبة في كل مواقع عملي السابقة.. – رشيد: ولكن يا شامل حتى وظائفك السابقة لم تتشابه فيما بينها إلا قليلا! الإطار التنسيقي.. سبع صنايع والبخت ضايع | حوار التاسعة مع علي فرحان - YouTube. فمن مندوب مبيعات، إلى مدير مكتب، إلى رئيس قسم التسويق، مما يعني أنك لم تستطع أن تبني خبرة تراكمية فعلية في أيٍ من تلك الوظائف! – شامل: ولكن يا سيدي كان هناك قواسم مشتركة بين كل تلك الوظائف، وقد تناسبت تماما مع قدراتي وإمكاناتي، مما جعلني أبدع في كل واحدة منها، كما أنني أرى في تنوع الوظائف التي شغلتُها فيما مضى إثراءً وخبرات ثمينة ستفيد منها المؤسسة التي سأعمل فيها.
قد يكون معنى المثل هو الشخص الذي يعمل في كل المهن بأتقان أو بغير أتفان ، وعلى الرغم من أنحيازي الى الاختيار الثاني ، فليس هناك من هو يتقن كل شىء في هذا الكون ، وأن أدعى ذلك فهو كاذب لا محالة. حيث لا أجد سبباً لتلك التصرفات ألا النقص الذي يعتري تلك الشخصيات ، فهي تريد أن تكون ( بتاع كلوه) كما يقولون المصريين لا لشيء ولكن لكي يكون في المقدمة الوهمية ، لتتقلى المدح العابر ، والثناء الزائف ، والمصيبة ان المدح والتصفيق والتطبيل لا يأتي الا من المنتفعين ومن الاصدقاء المؤتلفين الذين أصبحوا في قأئمة واحدة ، لينطبق عليهم المثل القائل ( من شاهدك يا أبالحصين.. قال ذنبي). ولقد رأينا رأي العين الكثير من تلك الشاكلة في الحياة الواقعية ، كأن يكون هو القائد العام، المنظر ، الامين العام ، الوزير ، رئيس الوزراء ، المفكر ، و و و و ، الخ من المهن والمناصب التي تلفت الانظار ، كل ذلك في شخص واحد. بالعربي .. متجر القمصان العربية – Bel3arby. ولكن الغريب أن ينتقل ذلك الهوس الى البرلمان..!! ليس ذلك فحسب ، ولكن أن ينتشر هذا الهوس أيضاً بين البرلمانيات الخارقات ، فتكون هي أمامة الصلاة ، الخطيبة ، الدكتورة ، الكاتبة ، الكابتنة ، السائقة ، الشاعرة بالاستعانة بأحد الشعراء الذي يمتلك موهبة شعرية يستطيع أن يتكرم عليها كعربون محبة.
ومن واقع هذا التصنيف ينبع التحدي في ضرورة أن يعرف الواحد منا طبيعة نفسه، وإلى أي فئة ينتمي في ميوله وقدراته، وكلما كانت تلك المعرفة مبكرة ومكتملة كلما اتضحت بوصلتُنا، وكلما حفظنا أنفسنا من سلوك مسارات دراسية ومهنية خاطئة. سبع صنايع والبخت ضايع | أبو التركي الصعيدي - YouTube. وعلى سبيل المثال، فإن من كانت ميوله نحو التعمق الرأسي وجب عليه أن يرتقي في التخصص، وأن يتوجه إلى الدراسات العليا، وأن يحافظ على خط وظيفي واحد تتراكم فيه الخبرات، أما من كانت نزعته نحو العمومية دون التخصص فلربما كانت الدراسات العليا بالنسبة له مضيعةً للوقت، ولربما كان لزوم نوع واحد من الوظائف بمثابة مقبرة وظيفية له! أما عن حالة شامل فواضح أنه من الذين لديهم نزعة للعمومية والتمدد الأفقي لا التخصص، وواضح كذلك أنه مدرك لهذه الطبيعة ويعمل وفق مقتضياتها، فبالرغم من تفوقه الجامعي، إلا أنه لم يسع إلى مزيد من التخصص المتوافر في الدرجات العليا من ماجستير ودكتوراة. كذلك نراه أنه عندما انتقل إلى سوق العمل لم يكن حريصا على لزوم خط وظيفي واحد، بل كان يلتحق بالوظائف التي تتناسب مع ميوله ورغباته وقدراته، وهو بذلك ليس حالة فريدة من نوعها، حيث تشير بعض الدراسات التي أجريت مؤخرا في الكويت إلى أن نسبة 30% من المنخرطين في سوق العمل لا يعملون في مجال تخصصاتهم الدراسية، وترتفع هذه النسبة بشكل أكبر بكثير في بلدان المغرب العربي، حيث البطالة المتفشية هناك هي التي تفرض على خريجي الجامعات العمل في غير مجالات تخصصاتهم، أكثر من كون ذلك نابع من رغبات أو ميول شخصية!
وأمثال هؤلاء في عصرنا الحالي قليل، وهم في أكثرهم ليسوا من هذه الأمة وللأسف! 4- الفئة الرابعة والأخيرة هي فئة البسطاء من الناس الذين ليس لهم نصيب في التخصص أو العمومية، ومن أمثلتهم العمالة غير الماهرة، والأميون، والذين لم يحصلوا على الحد الأدنى من التعليم، وكذلك الذين يعيشون في المناطق البدائية وغيرهم. ومن واقع هذا التصنيف ينبع التحدي في ضرورة أن يعرف الواحد منا طبيعة نفسه، وإلى أي فئة ينتمي في ميوله وقدراته، وكلما كانت تلك المعرفة مبكرة ومكتملة كلما اتضحت بوصلتُنا، وكلما حفظنا أنفسنا من سلوك مسارات دراسية ومهنية خاطئة. وعلى سبيل المثال، فإن من كانت ميوله نحو التعمق الرأسي وجب عليه أن يرتقي في التخصص، وأن يتوجه إلى الدراسات العليا، وأن يحافظ على خط وظيفي واحد تتراكم فيه الخبرات، أما من كانت نزعته نحو العمومية دون التخصص فلربما كانت الدراسات العليا بالنسبة له مضيعةً للوقت، ولربما كان لزوم نوع واحد من الوظائف بمثابة مقبرة وظيفية له! أما عن حالة شامل فواضح أنه من الذين لديهم نزعة للعمومية والتمدد الأفقي لا التخصص، وواضح كذلك أنه مدرك لهذه الطبيعة ويعمل وفق مقتضياتها، فبالرغم من تفوقه الجامعي، إلا أنه لم يسع إلى مزيد من التخصص المتوافر في الدرجات العليا من ماجستير ودكتوراة.
المماطلة في سداد الدينّ: محرم - خاصة مع القدرة على سدادها - - فقد ورد في الحديث الصحيح أن عدم سداد الديّن يعتبر ظلم ن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "مَطل الغني ظلم" متفق عليه ، وهذا يدل على تحريم المطل. والمراد به هنا تأخير ما استحق أداؤه بغير عذر، وليس لهذا التأخير ثمن مالي -وعن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لَيُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته ". ما هي عقوبة المماطلة في سد الدين شرعاً - أجيب. أما عقوبة المماطلة فهي: 1- الحبس: وهذا يقرره القاضي الشرعي. 2- العَرض: اي التشهير والقول به ، لأنه ظالم ويجوز التشهير بالظالم والقول بظلمه. 3- أن الله تعالى يتلف نفسه وماله ويمحقه وينزع البركه منه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَن أخذ أموال الناس يريد أداءها أدَّى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله) رواه البخاري - وعليه نقول: فقد شرع الله تعالى الديّن والإقراض من باب التيسير على الناس بعضهم البعض وقضاء حاجاتهم ورفع الحرج عنهم ، بشرط أن يكون الديّن موثق وعليه شهور ومحدد بمدة زمنية لسداده ، حتى أن الشرع قد أباح للطرفين في حالة الإعسار وعدم القدرة على السداد أن ينظره مدة زمنية أخرى قال تعالى ( وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) سورة البقرة 280.
بذلك نجد أن عدم الوفاء بالعهد المقطوع إلى الطرف الآخر من الأمور التي لها جزاء عسير عند الله، وكذلك الحال بصدد التأجيل في دفع الأموال المستحقة، ومن الناحية القانونية يمكن أن يتم رفع دعوى إلى القاضي ضد المستدان. كما تتمثل آراء العلماء في عقاب الشخص المتأخر في دفع الأموال المستحقة في أن عليه رد تلك النقود، ويجب أن يعاقب بنفس الطريقة بأن يأخذ منه الطرف الأول الأموال ولا يردها إلا بعد فترة طويلة، ويوجد حل آخر وهو أن يقوم ذلك الفرد بتعويض الشخص المتضرر بالطريقة المرضية له. اقرأ أيضًا: حكم بيع السلع بضعف ثمنها شروط الدين الصحيح في الشرع في إطار ذكر حكم المماطلة في سداد الدين وعقوبته في القانون، سوف نتحدث عن البنود التي وضعها لنا الله عند الاستدانة، والتي تتمثل في وجود أفراد ليشهدوا على الأموال التي قدمت من الطرف الأول إلى الطرف الثاني.
عقوبة الدين عقوبة الدين واجبة على كل شخص قد تأخر في سداد دينه ولا يريد سداده، والشرع قد حرم الاستدانة ويُقصد بها التأخير في السداد، والقضاء ينفذ أحكام بالسجن على المُستدان، ومن رحمة الله عز وجل على عباده أنه وضع أحكام وضوابط في عملية الاستدانة ليحفظ لكل ذي حق حقه، وهذا ما سوف نوضحه بشكل مُفصل في ذلك المقال. حكم الدين الدين من الأمور المسموح بها في الإسلام ولقد رغب الإسلام في العديد من المواضع والأحاديث، ومن أهم تلك الأحاديث. ما هو حكم المماطلة في سداد الديون مع القدرة على أداءها - أجيب. حديث الرسول صل الله عليه وسلم حيث قال (من نَفَّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نَفَّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه). كل هذه الأقوال الموجودة في الحديث تحث على الوقوف في الشدائد بجانب أخينا المسلم، ولكن هذا لا يمنع أن يتوخى الشخص الحذر عند إدانته مبلغ من المال لشخص ما. ويتم ذلك من خلال التأكد من أخلاق الشخص صفاته، وطبيعته في سداد الدين ، وغيرها من الأمور التي يجب أخذها في الاعتبار عند إدانة شخص مبلغاً من المال حكم المماطلة في سداد الدين وعقوبة الدين المماطلة في سداد الدين هي من الأمور المُحرمة شرعاً، التي نهى عنها رسول الله صل الله عليه وسلم.
تاريخ النشر: الخميس 7 ذو الحجة 1424 هـ - 29-1-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 6562 16058 0 305 السؤال أخذت من أخي مبلغا من المال ( كدين) ووضعتة مع المبلغ الذي بـحوزتي في شراء شاحنة للنقل منذ 4 أعوام ، ومن شغل وإنتاج ( الأجور) هذه الشاحنة والشاحنات الأخرى التي اُمتلكها استطعت شراء عدد 3 شاحنات أخرى ، و لم أسدد لأخي المبلغ حتى الآن رغم مطالبتة لي منذ سنتين ولم أستطع سداده لعدم توفر السيولة النقدية لدي في الوقت الحاضر. السؤال: 1- ما كيفية تسديد المبلغ لأخي وكيف أحسبه مع العلم بأن أخذ المبلغ منه كان على أساس ونية الدين وليس مبدأ المشاركة 2- يدعي أخي بأنه أصبح الآن (منذ مطالبتة للمال) شريكاً ويـجب أن يكون شريكا في الشاحنات ويـجب احتساب المبلغ الذي دفعه ( اقرضني إياه) في كافة الشاحنات المشتراة بعد تاريخ دفعه للمال مع العلم بأنه من ناتج الشاحنات استطعت شراء الشاحنات الأخرى. أفيدونا وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فاعلم أنك قد ظلمت أخاك في مطلك حقه وأنت قادرعلى أدائه، فقد أخرج النسائي وأبوداود وابن ماجه عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لَيُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته " وعقوبته - كما قال أهل العلم -:حبسه، وعرضه: القول فيه كيا ظالم، أو ظلمني ومطلني ونحوه.
اقرأ أيضًا: حكم شراء الذهب أون لاين هل يجوز السماح للمدين بالسفر؟ بعد أن ذكرنا حكم المماطلة في سداد الدين وعقوبته في القانون، سوف نتعرف على إمكانية الشخص الواجب عليه دفع بعض الأموال المستحقة من الانتقال إلى بلدة أخرى، حيث نشير إلى أنه لا يمكن للفرد أن يحول المستدين من الانتقال من بلد إلى آخر إلا في بعض الحالات المحددة. تلك التي تتمثل في أن فترة وجود الشخص في البلدة الأخرى سوف تكون كبيرة، وفي هذه حالة عليه أن يدفع الأموال المستحقة قبل الانتقال، أو في حالة عدم وجود رهن، أو شخص يمكنه أن يدفع الأموال عنه من أهله. إن الاقتراض من الأمور التي يتخللها عديد من الأحكام، مع وجوب التأكد من قدرة المقترض على السداد حتى لا يقع تحت طائلة القانون إن عجز عن رد ما اقترضه في الميعاد المحدد.