أخي الكريم: القاعدة تقول أن سن العقل لا يتم التعويض عنه في حال خلعه بسبب فعاليته الضعيفة للمضغ، وبسبب عدم وجود سن بعده ضمن القوس السنية، ولكن يجب مراقبة السن المقابل له، ويجب خلع السن المقابل في حال تطاول وخرج من مكانه لملء الفراغ الناتج عن خلع السن المقابل، أو في حال تسبب بمشكلة إطباقية -انحراف الإطباق ويسبب آلاما في مفصل الفك-، أو قد يتطاول ويضغط على اللثة في الفك المقابل، وهنا يجب خلعه. لذلــــــك من المرجح كما ذكرت لك أن تخلع ضرس العقل في المستقبل، ولكن في المستقبل البعيد وليس القريب، وخيار الطبيب صحيح فيما اقترح لك، وأنا أفضل عدم خلع ضرس العقل المقابل، بل نكتفي بمراقبته، ويجب خلعه إذا تسبب بأي أعراض. أسأل الله لك التوفيق والسداد، مع أطيب الأماني. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
خلع ضرس العقل العلوي في دقيقه واحدة ببنج موضوعي خلع بدون الم بسهوله جدا Extraction of wisdom tooth - YouTube
تاريخ النشر: 2018-10-07 06:17:57 المجيب: د. أنس العطية تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قمت بخلع ضرسي العقل من الفك السفلي، وتم سحب عصب الضرسين الذين يليانهما، لأن ضرس العقل ظهر بشكل منحرف، ويضغط على الأضراس التي أمامه، وبعد ما يقارب الخمس سنوات، قال لي الطبيب: لا بد من خلع الضرسي العقل في الفك العلوي؛ لأنهما مع مرور الزمن سوف يكبران ويسببان مشكلة في الفك، لأن تحتهما فراغ. هل من الضروري خلع ضرسي العقل من الفك العلوي؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ محمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: أهلا بك -أخي الكريم- في موقع استشارات إسلام ويب. خلق الله الأسنان ضمن الفم لتقوم بوظيفة المضغ، ولتعطي جمالية للابتسامة، ولتساعد على النطق الصحيح، وفي حال فقد أي سن من الطبيعي أن تتحرك الأسنان المجاورة والمقابلة للسن المفقود لملء الفراغ، وللتعويض عن نقص الوظيفة الموضعية، ففي كثير من الأشخاص الذين يفقدون أسنانهم ولا يتم التعويض عنها نلاحط ميلان الأسنان المجاورة، وتطاول الأسنان المقابلة للسن المفقود في الفك العلوي أو السفلي، حسب جهة وموضع الخلع، ولكن هذا الميلان للأسنان المجاورة والمقابلة يحتاج وقتا طويلا جدا ليتم، وقد يستغرق سنوات طويلة.
مشاكل قد تصيب ضرس العقل نفسه بروز الضرس الثالث (ضرس العقل) أكثر من المعتاد لعدم وجود تلامس جيد مع الضرس المقابل له، والأسنان التي لا يقابلها أسنان في الفك المقابل تكون حادة في العادة. تسوس الأسنان المرتبطة بالضرس الثاني والثالث بسبب إهمال التنظيف من بقايا الطعام العالق به. نمو ضرس العقل للأمام أي يكون ضرس عقل ظاهر بشكل جزئي. خلع ضرس العقل من المعروف أن أضراس العقل هي المجموعة الثالثة والأخيرة من الأضراس، ولأنها تبزغ بشكل غير لائق وصحي فيعمد معظم الناس إلى خلعها، مع احتمال بزوغها بشكل سليم عند القلة من الناس الآخرين لسبب غير معروف وذلك تبعًا لحالة الشخص نفسه ولا علاقة للآخرين بذلك لا من قريب ولا من بعيد، فيلجأ الناس إلى خلعها، كما يصبح من السهل تكسير الأسنان المجاورة وتكوّن الخرّاجات الممتلئة بالقيح والصديد الأمر الذي يجعلها مرتعًا خصبًا للجراثيم والبكتيريا، مما يؤدي لظهور الأورام والانتفاخات المؤلمة وتكون عرضة للتسوس والنخر أكثر من غيرها.
خلع ضرس العقل هو واحد من الإجراءات الجراحية من أجل إزالة ضرس واحد أو أكثر، وضروس العقل هي الأربع ضروس الدائمة الموجودة في مؤخرة الأسنان، حيث يتواجد ضرسان في الجزء السفلي وضرسان في الجزء العلوي. وفي حالة كنت أحد هؤلاء الذين نصحهم الطبيب بالقيام بخلع واحد من الضروس، فإننا في هذا المقال سنتحدث عن خلع ضرس العقل العلوي وكل ما يجب عليك معرفته بشأن هذا الأمر، لذا تابعنا لتعرف أكثر. أسباب خلع ضرس العقل العلوي ضرس العقل العلوي هو الضرس الثالث الدائم الموجود بصف الأسنان بالفك العلوي من الفم، وعادة ما يظهر ضرس العقل في المرحلة العمرية ما بين 17 عاماً إلى 25 عاماً. وعليك أن تعلم عزيزي القاريء أن ضروس العقل قد لا تظهر لدى البعض إطلاقاً، بينما قد تنمو لدى البعض دون أية مشاكل. الضروس المدفونة يقصد بها ضروس العقل المدفونة تحت اللثة، وهي الضروس التي لا تجد مكاناً كافياً لها داخل الفم لتنمو بصورة طبيعية، وقد ينمو ضرس العقل المدفون على الشكل التالي: نمو ضرس العقل بزاوية تجاه الضرس الدائم السابق له. نمو ضرس العقل بزاوية تجاه مؤخرة الفم. نمو ضرس العقل بزاوية ناحية اليمين تجاه الخد. مشكلات الضروس المدفونة عليك أن تعلم عزيزي القاريء أن خلع ضرس العقل يكون ضرورياً في حالة تسبب في ظهور مشكلات مثل: الشعور بالألم.
هذه القطعة الصلبة التي تشعر بها قد تكون حافة العظم المحيط بالسن, وعند إنكشاف العظم لفترة طويلة فإنه يصبح أبيض اللون ومؤلم جداً.... لابد من مراجعة طبيب الأسنان لفحص المنطقة ووضع العلاج المناسب. 1 2018-03-18 19:30:23 الدكتور خالد حسن قلم /اسئلة-طبية/امراض-الاسنان/قمت-بخلع-ضرس-العقل-العلوي-شهر-والان-اشعر-بوجود-عظمه-1117387 طب اسنان هذه القطعة الصلبة التي تشعر بها قد تكون حافة العظم المحيط بالسن, وعند إنكشاف العظم لفترة طويلة فإنه يصبح أبيض اللون ومؤلم جداً.... لابد من مراجعة طبيب الأسنان لفحص المنطقة ووضع العلاج المناسب.
فتبين مما سبق أن ذا القرنين المذكور في القرآن كان مسلما موحدا ، وكان من العرب ، فمن زعم أنه كان جدا للفرس ، أو كان نبيا من أنبيائهم على ملتهم ودينهم وطريقتهم: فقد ادعى باطلا كما بينه المحققون من أهل العلم والتاريخ. والله أعلم.
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، نحوه. حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال: ثنا عبيد الله بن موسى ، قال: أخبرنا إسرائيل ، عن أبي يحيى ، عن مجاهد " فاتبع سببا" قال: طريقا في الأرض. حدثنا بشر ، قال: يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة " فاتبع سببا": اتبع منازل الأرض ومعالمها. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله "فاتبع سببا " قال: هذه الآن سبب الطرق كما قال فرعون ( يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات) قال: طرق السماوات. حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله: " فاتبع سببا" قال: منازل الأرض. ويسألونك عن ذي القرنين (1). حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول ، في قوله " فاتبع سببا " قال: المنازل.
وَعَلَيْهِ الْأَكْثَر " انتهى بتصرف. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " هو ملك صالح كان على عهد الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، ويقال إنه طاف معه بالبيت ، فالله أعلم " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" - لابن عثيمين (60 /4). وأما ما رواه الحاكم (104) والبيهقي (18050) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَا أَدْرِي أَتُبَّعٌ أَنَبِيّاً كانَ أَمْ لاَ ، وَمَا أَدْرِي ذَا الْقَرْنَيْنِ أَنَبِيّاً كانَ أَمْ لاَ ، وَمَا أَدْرِي الحُدُودُ كَفَّارَاتٌ لأَهْلِهَا أَمْ لاَ) ، فقد أعله الإمام البخاري رحمه الله وغيره. { ويسألونك عن ذي القرنين } – Ahmed Al Hashimi Blog. قال الإمام البخاري رحمه الله: " وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا هشام قال حدثنا معمر عن ابن ابى ذئب عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أدرى أعزير نبيا كان ام لا، وتبع لعينا كان ام لا، والحدود كفارات لأهلها ام لا ؟ وقال عبد الرزاق عن معمر عن ابن ابى ذئب عن سعيد عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والأول أصح ، [يعني: المرسل] ، ولا يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الحدود كفارة) ".
واختلف أهل العلم في المعنى الذي من أجله قيل لذي القرنين: ذو القرنين، فقال بعضهم: قيل له ذلك من أجل أنه ضُرِب على قَرنْه فهلك، ثم أُحْيِي فضُرب على القرن الآخر فهلك. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن عبيد المُكْتِب، عن أبي الطُّفِيل، قال: سأل ابن الكوّاء عليا عن ذي القرنين، فقال: هو عبد أحبّ الله فأحبه، وناصح الله فنصحه، فأمرهم بتقوى الله فضربوه على قَرْنه فقتلوه، ثم بعثه الله ، فضربوه على قرنه فمات. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا يحيى، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، قال: سئل عليّ رضوان الله عليه عن ذي القرنين، فقال: كان عبدا ناصح الله فناصحه، فدعا قومه إلى الله، فضربوه على قرنه فمات، فأحياه الله، فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات، فسمي ذا القرنين. حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن القاسم بن أبى بزة، عن أبي الطفيل، قال: سمعت عليا وسألوه عن ذي القرنين أنبيا كان؟ قال: كان عبدا صالحا، أحبّ الله ، فأحبه الله، وناصح الله فنصحه، فبعثه الله إلى قومه، فضربوه ضربتين في رأسه، فسمي ذا القرنين ، وفيكم اليوم مثله. وقال آخرون في ذلك بما حدثني به محمد بن سهل البخاري، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، قال: ثني عبد الصمد بن معقل، قال: قال وهب بن منبه: كان ذو القرنين ملكا، فقيل له: فلم سُمّي ذا القرنين؟ قال: اختلف فيه أهل الكتاب.
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا (83) يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: ( ويسألونك) يا محمد ( عن ذي القرنين) أي: عن خبره. وقد قدمنا أنه بعث كفار مكة إلى أهل الكتاب يسألون منهم ما يمتحنون به النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: سلوه عن رجل طواف في الأرض ، وعن فتية لا يدرى ما صنعوا ، وعن الروح ، فنزلت سورة الكهف. وقد أورد ابن جرير هاهنا ، والأموي في مغازيه ، حديثا أسنده وهو ضعيف ، عن عقبة بن عامر ، أن نفرا من اليهود جاءوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين ، فأخبرهم بما جاءوا له ابتداء ، فكان فيما أخبرهم به: " أنه كان شابا من الروم ، وأنه بنى الإسكندرية ، وأنه علا به ملك في السماء ، وذهب به إلى السد ، ورأى أقواما وجوههم مثل وجوه الكلاب ". وفيه طول ونكارة ، ورفعه لا يصح ، وأكثر ما فيه أنه من أخبار بني إسرائيل. والعجب أن أبا زرعة الرازي ، مع جلالة قدره ، ساقه بتمامه في كتابه دلائل النبوة ، وذلك غريب منه ، وفيه من النكارة أنه من الروم ، وإنما الذي كان من الروم الإسكندر الثاني ابن فيليبس المقدوني ، الذي تؤرخ به الروم ، فأما الأول فقد ذكره الأزرقي وغيره أنه طاف بالبيت مع إبراهيم الخليل ، عليه السلام ، أول ما بناه وآمن به واتبعه ، وكان معه الخضر ، عليه السلام ، وأما الثاني فهو ، إسكندر بن فيليبس المقدوني اليوناني ، وكان وزيره أرسطاطاليس الفيلسوف المشهور ، والله أعلم.
الخامس: ( كان) لتاجه قرنان. السادس: عن النبي -صلى الله عليه وسلم- سمي ذا القرنين ؛ لأنه طاف قرني الدنيا يعني شرقها وغربها. السابع: كان له قرنان أي ضفيرتان. الثامن: أن الله تعالى سخر له النور والظلمة ، فإذا سرى يهديه النور من أمامه ، وتمده الظلمة من ورائه. التاسع: يجوز أن يلقب بذلك لشجاعته كما يسمى الشجاع كبشا كأنه ينطح أقرانه. العاشر: رأى في المنام كأنه صعد الفلك فتعلق بطرفي الشمس وقرنيها وجانبيها فسمي لهذا السبب بذي القرنين. الحادي عشر: سمي بذلك ؛ لأنه دخل النور والظلمة. والقول الرابع: أن ذا القرنين ملك من الملائكة ، عن عمر أنه سمع رجلا يقول: يا ذا القرنين فقال: اللهم غفرا ؛ أما رضيتم أن تسموا بأسماء الأنبياء حتى تسموا بأسماء الملائكة! فهذا جملة ما قيل في هذا الباب ، والقول الأول أظهر لأجل الدليل الذي ذكرناه وهو أن مثل هذا الملك العظيم يجب أن يكون معلوم الحال عند أهل الدنيا ، والذي هو معلوم الحال بهذا الملك العظيم هو الإسكندر ؛ فوجب أن يكون المراد بذي القرنين هو هو إلا أن فيه إشكالا قويا وهو أنه كان تلميذ أرسطاطاليس الحكيم ، وكان على مذهبه ، فتعظيم الله إياه يوجب الحكم بأن مذهب أرسطاطاليس حق وصدق وذلك مما لا سبيل إليه والله أعلم.