يستحب قراءة سورتين في صلاة الجمعة، قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرا في العيدين وفي صلاة الجمعة سورتي الاعلي والغاشية، فقد روى الإمام مسلم عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية، وفي صحيح مسلم أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قرأ في الجمعة بالجمعة والمنافقون، فدل على أن المراد بقول النعمان بن بشير رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم، إنما هو في غالب الحال ومعظمه، لا كل. واجتهد بعض العلماء على اننه يجب على الامام الا يقرا في كل جمعة سورتي الاعلى والغاشية حتى لا يظن الناس انها لزما لهم، ونلاحظ من هذا الحديث ان حكم قراء سورتي الاعلى والغاشية في صلاة الجمعة مستحب وليس واجب، لذا يستحب قراة سورتي الاعلى والغاشية في صلاة الجمعة والله اعلم، يستحب قراءة سورتين في صلاة الجمعة. الاجابة هي: سورتي الاعلى والغاشية.
حل يستحب قراءة سورتين في صلاة الجمعة، يعتبر الإستحباب من ضمن الاحكام الشرعية في الدين الإسلامي، حيث ذكرها الله في كتابه القرآن الكريم وأوضحها الرسول صل الله عليه وسلم من خلال السنة النبوية، فالمستحب هو ما يقوم به المسلم فيؤجر عليه، وإذا لم يقم به لم يعاقب به، بالإضافة إلى العديد من الاحكام الأخرى التي يجب على المسلم ان يكون على إطلاع عليها بشكل صحيح، واليوم سنتناول الحديث عن الإجابة الصحيحة للسؤال المطروح (حل يستحب قراءة سورتين في صلاة الجمعة) فتابع القراءة للإستفادة. حل يستحب قراءة سورتين في صلاة الجمعة يوم الجمعة احد أيام الأسبوع، حيث يعتبر من افضل الأيام المباركة، فيتم فيها العديد من الامور التي من خلالها يقرب العبد إلى ربه، وأهمها صلاة الجماعة في المسجد، حيث يؤجر العبد في صلاة الجماعة بأجر مضاعف، وترفع الأعمال غلى الله، لذلك يجب على العبد المسلم الإكثار من الصلاة على الرسول صل الله عليه وسلم، وقراءة سورة الكهف، إضافة إلى سور أخرى مثل الدخان والجمعة والمنافقين، والىن اصبح بإمكاننا الإجابة على السؤال التالي بشكل صحيح (حل يستحب قراءة سورتين في صلاة الجمعة). الجواب: الجمعة والمنافقين.
يستحب قراءة سورتي....... في صلاة الجمعة (1 نقطة) الأعلى والغاشية الإخلاص والناس ق والقمر يس والاحقاف نتشرف بزيارتكم على موقعنا المتميز، مـوقـع سطـور الـعـلم، حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم جميع حلول المناهج الدراسية لجميع المستويات. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية،عبر موقعكم موقع سطور العلم حيث نساعدكم على الوصول الى الحلول الصحيحة، الذي تبحثون عنها وتريدون الإجابة عليها. والإجـابــة هـــي:: الأعلى والغاشية
يستحب قراءه سورتين في صلاه الجمعه، يوم الجمعة اليوم المبارك الذي خلق الله تعالى فيه آدم عليه السلام، وخلق السماوات والأرض، وقد وردت عدد من الأدلة الشرعية التي تدل بأن يوم القيامة سيكون يوم الجمعة أيضاً، لذا تجد عدد من المسلمين يهتمون بالعبادات الكثيرة التي ورد فضلها في يوم الجمعة، ولعل أبرزها هي الصلاة على النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، والذهاب إلى المسجد باكراً لسماع خطبة يوم الجمعة والصلاة الجماعية، وقراءة بعض السور القرآنية، فيه، وهو ما سنبينه من خلال حل سؤال يستحب قراءه سورتين في صلاه الجمعه. قد ورد عدد من السور التي جاء فضل قراءتها يوم الجمعة، واستدل عليها المسلمون، وبينوها لنا من أجل المداومة على قرائتها، ومنها سورة الكهف، بينما هناك سورتين من المستحب قراءتها في صلاة يوم الجمعة، وهي سورة الجمعة، وسورة المنافقون، حيث كانت تلك السورتين هما الحل الصحيح الخاص بسؤال يستحب قراءه سورتين في صلاه الجمعه: الإجابة هي: سورة الجمعة، وسورة المنافقون.
وقد روى ابن أبي شيبة في "المصنَّف" عن الشعبي رحمه الله تعالى أنه قال: "ما شهدت ابن عباس قرأ يوم الجمعة إلا بـتنزيل وهل أتى". ولعل مقصود من قال ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يترك بعض المستحبات خوفًا من أن تفرض على أمته، أو يظن الناس أنها واجب، وأن العالم والمقتدى به قد يفعل ذلك لنفس الغرض، وذلك من باب سد الذرائع، كما يقوله بعض العلماء من المالكية وغيرهم.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على بوابه اخبار اليوم وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. ما حكم المواظبة على قراءة سورة السجدة في فجر الجمعة؟ الإفتاء تجيب والان إلى التفاصيل: ما حكم المواظبة على قراءة سورة السجدة في فجر الجمعة؟ سؤال ورد الي دار الإفتاء أنه يُسنُّ قراءة سورتي السجدة والإنسان في ركعتي الفجر يوم الجمعة؛ لما ورد في السنّة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعل ذلك وواظب عليه، واقتفى أثره مِن بعده أصحابُه رضي الله عنهم وسائرُ السلف.
فأراهم عظيما من خلقه ، مسخرا لصغير من خلقه يدلهم بذلك على توحيده وعظيم قدرته. وعن بعض الحكماء: أنه حدث عن البعير وبديع خلقه ، وقد نشأ في بلاد لا إبل فيها ففكر ثم قال: يوشك أن تكون طوال الأعناق. وحين أراد بها أن تكون سفائن البر ، صبرها على احتمال العطش حتى إن إظماءها ليرتفع إلى العشر فصاعدا ، وجعلها ترعى كل شيء نابت في البراري والمفاوز ، مما لا يرعاه سائر البهائم. وقيل: لما ذكر السرر المرفوعة قالوا: كيف نصعدها ؟ فأنزل الله هذه الآية ، وبين أن الإبل تبرك حتى يحمل عليها ثم تقوم فكذلك تلك السرر تتطامن ثم ترتفع. قال معناه قتادة ومقاتل وغيرهما. تفسير افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت الافلاک. وقيل: الإبل هنا القطع العظيمة من السحاب قاله المبرد. قال الثعلبي: وقيل في الإبل هنا: السحاب ، ولم أجد لذلك أصلا في كتب الأئمة. قلت: قد ذكر الأصمعي أبو سعيد عبد الملك بن قريب ، قال أبو عمرو: من قرأها أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت بالتخفيف: عنى به البعير; لأنه من ذوات الأربع ، يبرك فتحمل عليه الحمولة ، وغيره من ذوات الأربع لا يحمل عليه إلا وهو قائم. ومن قرأها بالتثقيل فقال: الإبل ، عنى بها السحاب التي تحمل الماء والمطر. وقال الماوردي: وفي الإبل وجهان: أحدهما: وهو أظهرهما وأشهرهما: أنها الإبل من النعم.
( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ( 17) وإلى السماء كيف رفعت ( 18) وإلى الجبال كيف نصبت ( 19) وإلى الأرض كيف سطحت ( 20) فذكر إنما أنت مذكر ( 21) لست عليهم بمسيطر ( 22) إلا من تولى وكفر ( 23) فيعذبه الله العذاب الأكبر ( 24) إن إلينا إيابهم ( 25) ثم إن علينا حسابهم ( 26)) يقول تعالى آمرا عباده بالنظر في مخلوقاته الدالة على قدرته وعظمته: ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت) ؟ فإنها خلق عجيب ، وتركيبها غريب ، فإنها في غاية القوة والشدة ، وهي مع ذلك تلين للحمل الثقيل ، وتنقاد للقائد الضعيف ، وتؤكل ، وينتفع بوبرها ، ويشرب لبنها. ونبهوا بذلك لأن العرب غالب دوابهم كانت الإبل ، وكان شريح القاضي يقول: اخرجوا بنا حتى ننظر إلى الإبل كيف خلقت ، وإلى السماء كيف رفعت ؟ أي: كيف رفعها الله ، - عز وجل - عن الأرض هذا الرفع العظيم ، كما قال تعالى: ( أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج) [ ق: 6] ( وإلى الجبال كيف نصبت) أي: جعلت منصوبة قائمة ثابتة راسية لئلا تميد الأرض بأهلها ، وجعل فيها ما جعل من المنافع والمعادن. ( وإلى الأرض كيف سطحت) ؟ أي: كيف بسطت ومدت ومهدت ، فنبه البدوي على الاستدلال بما يشاهده من بعيره الذي هو راكب عليه ، والسماء التي فوق رأسه ، والجبل الذي تجاهه ، والأرض التي تحته - على قدرة خالق ذلك وصانعه ، وأنه الرب العظيم الخالق المتصرف المالك ، وأنه الإله الذي لا يستحق العبادة سواه.
وقرأ الأصمعي عن أبي عمرو: «إلى الإبل» بسكون الباء، وقرأ علي كرم الله تعالى وجهه وابن عباس رضي الله تعالى عنهما: «الإبل» بتشديد اللام، ورويت عن أبي عمرو وأبي جعفر والكسائي وقالوا: إنها السحاب عن قوم من أهل اللغة.
سورة الغاشية الآية رقم 17: إعراب الدعاس إعراب الآية 17 من سورة الغاشية - إعراب القرآن الكريم - سورة الغاشية: عدد الآيات 26 - - الصفحة 592 - الجزء 30. ﴿ أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى ٱلۡإِبِلِ كَيۡفَ خُلِقَتۡ ﴾ [ الغاشية: 17] ﴿ إعراب: أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ﴾ (أَفَلا) الهمزة للاستفهام والفاء حرف عطف ولا نافية (يَنْظُرُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة معطوفة على جملة محذوفة (إِلَى الْإِبِلِ) متعلقان بالفعل (كَيْفَ) اسم استفهام في محل نصب حال (خُلِقَتْ) ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة بدل اشتمال من الإبل.