القائد الذي فتح بلاد ما وراء النهر ، تعتبر الفتوحات الإسلامية من أهم الإنجازات التي حققها المسلمون في التاريخ ، وكان هدفهم تحرير بلاد الإسلام من أيدي الحكام الكفار ونشر الإسلام.. في هذه الأراضي. آسيا الوسطى ، وسنتحدث في هذا المقال عبر الموقع مقالتي نتي عن القائد الذي فتح البلاد وراء النهر ، وعن فتح البلاد وراء النهر ، وعن معلومات عن القائد قتيبة بن مسلم البحيلي. الزعيم الذي غزا ما وراء النهر هو الدولة الواقعة وراء النهر هي مجموعة من المناطق الواقعة وراء نهر جيحون ، ويعتبر هذا النهر الحد الفاصل بين الشعبين الناطقين باللغة الفارسية والتركية ، أي دولتي إيران وطوران. لذا فإن الجواب على سؤال من غزا ما وراء النهر هو: قتيبة بن مسلم البحيلي. كان الهدف من هذا الفتح هو القضاء على الفرس الساسانيين ، الذين لجأوا إلى الإمارات التركية المجاورة لإمبراطوريتهم السابقة. [1] وتتمثل مهمتها في نقل الرسائل بين الخليفة وولاة المحافظات معلومات عن القائد قتيبة بن مسلم الباهلي هو قتيبة بن بلحسيم بن عمرو بن حسين بن أمير أبو حفص من مواليد 48 م ، وهو زعيم عربي شهير. فتح خوارزم وبخارى وسمرقند. خراسان لم تكن الفتوحات قد أتت ، وفي ذلك الوقت كان المهلب بن أبي صفرة والي خراسان من 78 إلى 86 م.
حل السؤال: تاريخ فتح بلاد ما وراء النهر؟ نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية تاريخ فتح بلاد ما وراء النهر؟
كثيرًا ما نسمع في قرائتنا للتاريخ الإسلامي عن بلاد السند أو بلاد ما وراء النهر، دون أن نعرف ما هي حضارة هذه البلاد، ومن هي وأين تقع في الوقت الحاضر، على الرغم من أن هذه البلاد تشكل أغلبية مسلمة، وتعد من أكبر الدول الإسلامية تعدادًا. بلاد ما وراء النهر أو ما يعرف الآن بـوسط آسيا أو آسيا الوسطى، هي إحدى بلاد العالم الإسلامي، تشمل أراضيها أوزباكستان والجزء الجنوب الغربي من كازاخستان والجزء الجنوبي من قيرغيزستان. عرف الأوروبيون بلاد ما وراء النهر حتى بداية القرن العشرين باسم ترانساوكسانيا، وهي ترجمة لاتينية للاسم اليوناني القديم الذي يعني "ما وراء نهر الأوكسوس". فيما أطلق العرب المسلمون على تلك المنطقة اسم "بلاد ما وراء النهر" عندما فتحوا تلك المنطقة في القرن الهجري الأول، إشارة إلى النهرين العظيمين الذين يحدانها شرقا وغربًا: نهر السير داريا (2212 كم) والآمور داريا (1415 كم)؛ وهي ترجمة للتسمية الفارسية القديمة "فرارود". ومن أهم مدن بلاد ما وراء النهر، سمرقند وبخارى وفرغانة وطشقند وخوارزم ومرو وترمذ. وهي أسماء تدل على أعلام لهم مكانتهم في التاريخ، مثل: الخوارزمي، والفارابي، والبخاري، والترمذي، وابن سينا، والجرجاني، والسجستاني، والبيروني.
– المرحلة الثانية 87 – 90هـ: وفيها فتح قتيبة إقليم بخارى، بعد حروب طاحنة، وانتظام حملاته عليها، وكان الغزو يحدث فى الصيف، لأن شتاء تلك البلاد كان قاسيًا شديد البرودة على العرب، لكنهم صبروا وجاهدوا حتى تمَّ لهم الفتح. – المرحلة الثالثة 90 – 93هـ وفيها أكمل فتح حوض نهر جيحون كله، وتوَّج عمله بالاستيلاء على سمرقند، أعظم مدائن ما وراء النهر كلها. – المرحلة الرابعة 93 – 96هـ: وفيها عبر قتيبة نهر سيحون، وفتح الممالك السيحونية الثلاث: الشاش، وأشرو سنة، وفرغانة، ووصل إلى إقليم كاشغر الذى يلامس حدود الصين، التي تهيأ لفتحها ، لولا أن وفاة الحجاج سنة 95هـ، وبعده الخليفة الوليد بن عبد الملك سنة 96هـ، جعلته يتوقف عند هذا الحد، لكنه أجبر ملك الصين على دفع الجزية له مع رسوله إليه هُبيرة بن المشمرج الكلابى
وله عدد كبير من الأبحاث والمقالات المنشورة في معظم الصحف والمجلات العربية والإسلامية. مقتطفات من شعره قال في رثاء جدته: وقال في معركة جنين بعد استرداد قواته لمدينة جنين من الصهاينة، وقبل انصراف قواته إلى العراق بعد الهدنة: من أقواله "لما ذهبت للدراسة في الكلية العسكرية بلندن، سألني عميد الكلية: لماذا قدمت؟ قلت: لتجديد معلوماتي العسكرية، ولتلقي أي جديد في العلم. فعقب العميد على كلامي: بل قدمت لتتعلم مغازلة الفتيات. فكظمت غيظي وقلت في نفسي: إن هذا لا يلقي كلامه جزافا وإنما يحكم علي بما شاهده في سواي. ولما ذهبت إلى السكن المخصص لي، وجدت فراشا وفتاة تعمل على ترتيب غرفة نومي، فانتظرت في البهو دون أن أعيرها اهتماما، حتى إذا خرجت تسألني: هل لديك توجيهات؟ قلت: شيء واحد هو أن تحضري لأداء مهمتك حين لا أكون موجودا". ويروي أيضا فيقول: "بعد تخرجي ضابطا سنة 1937م، كان من تقاليد الجيش أن تولم وليمة للضباط الجدد، وشهدت الحفلة مع زملائي، فجاء قائد الكتيبة وقد ملأ كأسا من الخمر، وأمرني أن أبدأ حياتي بشرب الخمر، وكان الليل قد أرخى سدوله، وكانت السماء صافية تتلألأ فيها النجوم، وكان قائد الكتيبة برتبة عقيد يحمل على كتفيه رتبته العسكرية وهي بحساب النجوم اثنتا عشرة نجمة، فقلت له: إني أطيعك في أوامرك العسكرية، وأطيع الله في أوامره، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، إنك تحمل على كتفيك اثنتي عشرة نجمة، فانظر إلى سماء الله لترى كم تحمل من النجوم.
قال قتادة في قوله تعالى وسيدا قال: في العلم والعبادة. ابن جبير والضحاك: في العلم والتقى. مجاهد: السيد الكريم. ابن زيد: الذي لا يغلبه الغضب. وقال الزجاج: السيد الذي يفوق أقرانه في كل شيء من الخير. وهذا جامع. وقال الكسائي: السيد من المعز المسن. وفي الحديث ثني من الضأن خير من السيد المعز. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 39. قال: [ ص: 73] سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف أم شاة سيد وحصورا أصله من الحصر وهو الحبس. حصرني الشيء وأحصرني إذا حبسني. قال ابن ميادة: وما هجر ليلى أن تكون تباعدت عليك ولا أن أحصرتك شغول وناقة حصور: ضيقة الإجليل. والحصور الذي لا يأتي النساء كأنه محجم عنهن; كما يقال: رجل حصور وحصير إذا حبس رفده ولم يخرج ما يخرجه الندامى. يقال: شرب القوم فحصر عليهم فلان ، أي بخل; عن أبي عمرو. قال الأخطل: وشارب مربح بالكأس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار وفي التنزيل وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا أي محبسا. والحصير الملك لأنه محجوب. وقال لبيد: وقماقم غلب الرقاب كأنهم جن لدى باب الحصير قيام فيحيى عليه السلام حصور ، فعول بمعنى مفعول لا يأتي النساء; كأنه ممنوع مما يكون في الرجال; عن ابن مسعود وغيره. وفعول بمعنى مفعول كثير في اللغة ، من ذلك حلوب بمعنى محلوبة; قال الشاعر: فيها اثنتان وأربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الأسحم وقال ابن مسعود أيضا وابن عباس وابن جبير وقتادة وعطاء وأبو الشعثاء والحسن وابن زيد: هو الذي يكف عن النساء ولا يقربهن مع القدرة.
وكذلك روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لبني قريظة: ( قوموا إلى سيدكم).
وهذا أصح الأقوال لوجهين: أحدهما أنه مدح وثناء عليه ، والثناء إنما يكون عن الفعل المكتسب دون الجبلة في الغالب. الثاني أن فعولا في اللغة من صيغ الفاعلين; كما قال: ضروب بنصل السيف سوق سمانها إذا عدموا زادا فإنك عاقر فالمعنى أنه يحصر نفسه عن الشهوات. ولعل هذا كان شرعه; فأما شرعنا فالنكاح ، كما تقدم. وقيل: الحصور العنين الذي لا ذكر له يتأتى له به النكاح ولا ينزل; عن ابن عباس أيضا وسعيد بن المسيب والضحاك. وروى أبو صالح عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 74] يقول: كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ثم أهوى النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده إلى قذاة من الأرض فأخذها وقال: ( كان ذكره هكذا مثل هذه القذاة). وقيل: معناه الحابس نفسه عن معاصي الله عز وجل. و نبيا من الصالحين قال الزجاج: الصالح الذي يؤدي لله ما افترض عليه ، وإلى الناس حقوقهم.